为何《西游记》能成为四大名著之一呢？

为什么西游记能成为中国的四大名著？~

因为《西游记》思想先进，逻辑严密、内涵丰富才让其在众多的书籍当中脱颖而出，成为四大名著之一。除了这些，还有明朝当时的时代背景，原因如下：
1、明朝中后期的反封建思想
《西游记》里面孙悟空在大闹天宫的时候说了一句很经典的话：皇帝轮流做，明年到我家。
这句话可了不得，因为我们知道，在明清时期，中国的封建社会逐步走向封闭和没落，资本主义萌芽兴起，敢于喊出这句话的正是新兴的资产阶级，而《西游记》成书虽说是吴承恩的才华结晶。
但是，吴承恩的故事大部分来自于民间传说，因此，可以推断，至少在吴承恩的时代，中国大地上已经出现了反对封建主义的呼声。
2、明朝的佛道之争真相
明朝时候，道教由于受到皇帝的支持，势力很大，不过佛教自从传入中国，势力也有很大的发展，这就引起了佛教和道教的势力之争。
吴承恩虽然没有明摆着支持佛教还是道教，但是我们读读就可以看出，吴承恩对两大势力都是十分厌恶的。
首先道教自称是清静无为，真实的情况却是虚伪狡诈，孙悟空明明是靠着自己的努力学来的本事，天庭却百般刁难，最终逼得孙悟空大闹天宫，而佛教自称慈悲为怀，他的弟子、宠物却下界为妖，而且大凡是佛教弟子、宠物为妖的多喜欢吃人，狮驼国的三只妖精就吃光了全国的人。
而佛道之争其实也是表面，明朝中后期，官场的黑暗不亚于佛道之争，明朝的首辅大臣都是通过扳倒上一任上台，然后又重复命运，遭殃的最终还是老百姓。

扩展资料：
中国其他三大名著
1、《水浒传》
作者：施耐庵（1296年—1370年），《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。
介绍：《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间，出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴加亮（吴用）、晁盖等36人起义造反的故事，成为《水浒传》的蓝本。
《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。
2、《三国演义》


全名：《三国志通俗演义》

作者：罗贯中（ 约1330年—约1400年），名本、才本，字贯中，号湖海散人。元末明初作家，戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。
明朝建立之后，专心致力于文学创作。著有小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》《三国演义》，施耐庵合著《水浒传》，另著有剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》。
介绍：《三国演义》是综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。
《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。
3、《红楼梦》
原名：《石头记》《金陵十二钗》《风月宝鉴》等
作者：曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。
至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。
曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
参考资料：百度百科-四大名著

因为文笔瑰丽，其他古典小说难以与之相比；而且他寓意深刻，揭示了三教合一的修心之道。明代知名小说家吴承恩先生于晚年创作的通俗小说《西游记》被当代社会称为“四大名著”之一。西游记拥有着众多的前身“世德堂本”，“杨致和本”，“李贽本”等等不胜凡举，其中最经典，最为人称道的就是当今的通行本。通行本西游记到底有什么魅力，能感染无数中国人，又是靠它怎样的过人之处，才被和《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》并驾齐驱，被誉为中国四大名著之一呢？

首先，吴承恩文笔功力深厚，《西游记》文字之美，独步古今文坛。中国的通俗古典小说，大多数在民间百姓，街头巷尾流传，所以品质良萎不齐。比如说同为“四大名著”的《红楼梦》，后世民间对它多有续写，但多半文字粗鄙，语言逻辑混乱，这也是当时通俗小说的一个普遍现象。而《西游记》绝非如此，西游记中，可以看出作者文笔返璞归真，很多处仅仅以寥寥数笔，如灵台方寸山，须弥山胜景等，就勾勒出了令读者印象深刻的画卷。后世的《封神演义》也深受影响，甚至对《西游记》中的出色诗词，长句进行剽窃。

其次，西游记微言大义，揭示了儒释道三教合一的大道，堪称一部奇书。在历代对《西游记》的研究中，我们可以发现，《西游记》中的主旨绝不是表面上热热闹闹的取经故事，每个人都意有所指。孙悟空，代表心猿，主旨人心不定，不能慑服，所以“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”；如来指人的真如本性，所以“根本性元，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。”正是因为如来是真心，孙悟空为心猿，所以只有如来才能收服孙悟空。西游记之微言大义可见一斑。

《西游记》被评选为中国四大名著绝非偶然：它正是靠着出色的文笔，深刻的隐喻，宏大的主题，才被无数人所认可，不愧是中国古代最出色的作品之一。

　　原因：
　　中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
　　简介：
　　《西游记》这本书出自明代小说家之手，出版署名华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经八十一受难，一路降妖伏魔，九九归一，终于上了西天见到如来佛祖。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。
　　自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

作者是吴承恩
写作背景
唐太宗时玄奘到印度研究佛法,历时十七年,取回佛经六百多部,达到「信,达,雅」之境.
「西行」为表层象徵
,更重要「修身」过程,「修心」目标.
一念为仁,便成菩萨;一念为恶,就成妖魔.
灾害实为虚幻,将心中恶念形象话化.
作者
自幼聪颖敏慧,少年时代即以文名冠乡里.「性敏而多慧,博极群书,所著杂记数种,名震一时.」
喜读野史,爱听神怪传说,对日后撰写西游记有相当帮助.
中秀才后因不喜科举八股文,故屡试不第.后因母老家贫,不得已屈就;但性格傲岸,最后放浪诗酒而过余生.
内容摘要
写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦.作者对此不合理的现象,透过故事提出批评.
共一百回,六十余万言.分回标目,每一回目以整齐对偶展现.
故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空,猪八戒,沙僧,白龙马,经过八十一次磨难,到西天取经的过程.
内容分三大部分:
第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大.第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由.第三部分(十三到一百回)全书故事的主体,悟空等降伏妖魔,安达西天取回真经.
角色分析
全书引人入胜的是--角色生动描绘
一,猴精孙悟空机智伶俐,得意忘形,诙 谐乐观,不畏艰难.二,唐三藏是非不分,滥发慈悲,懦弱无能但关心爱徒.三,猪八戒巧言令色,得过且过,好色贪心但个性忠厚.四,沙悟净个性忠厚,态度随和,负责尽职,平息争论.
以唐三藏师徒四人为主,其他妖魔鬼怪为辅.
西游记》是继《三国演义》和《水浒传》后出现的又一群众创作和文人创作相结合的作品。它的成书，酝酿了七百多年。无数民间艺人和无名作者付出了巨大的劳动，为吴承恩的《西游记》提供了深厚的创作基础。

唐太宗贞观三年(629)，(注：《广弘明集》卷二十五载玄奘《请御制三藏圣序表》称贞观元年开始西行，今从《大唐大慈恩寺三藏法师传》，定在贞观三年。)玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。以后门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。它们虽还游离于取经故事之外，却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。

南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来，形式近乎寺院的“俗讲”。书中出现了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，自动来护三藏西行。他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。我国古代的稗史、志怪小说如《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等，都写过白猿成精作怪的故事。而《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁，他的“神变奋迅”和叛逆特色同取经传说中的猴王尤为相近。《取经诗话》虽然粗糙简单，某些细节如蟠桃变幻、虎精破腹等都不近情理；但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。从深沙神、鬼子母国、女人国的描写上，也多少可以看到《西游记》某些章回的雏形。

取经故事在元代已经定型。元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒等沙僧师徒四人的取经形象。《永乐大典》一三一三九卷“送”韵“梦”条，引有一千二百馀字的“梦斩泾河龙”，标题作《西游记》，内容和世德堂本《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”基本相同。可以想见，至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。此外，古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》也载有取经故事的梗概。注云：“详见《西游记》。”我们虽还不能断定《永乐大典》及《朴通事谚解》所引出自一书，但从它们时代的相近与规模的相当来看，却完全可以肯定在吴承恩著《西游记》之前，取经故事的主要内容已基本具备。《朴通事谚解》复述了“车迟国斗圣”的梗概，和《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”十分相似。从书中有关的八条注里，还可以窥见元末明初取经故事的轮廓。一条注说：“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪，几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。”可见取经故事本身已十分丰富复杂。注中还提到了住在花果山水帘洞铁板桥下“号齐天大圣”的老猴精，它偷得仙园蟠桃、老君丹花，又窃王母仙衣“来设庆仙衣会”。李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”，“与大圣相战失利”。终赖二郎神捕获，被观音押入石缝，“饥食铁丸，渴饮铜汁”。唐僧取经，路过此山，将他放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者”。写孙悟空的来历和斗争历史已和吴氏《西游记》大体相同。注中还提到另两名护法弟子：一个是从《取经诗话》中的深沙神演变而成的沙和尚；一个是《取经诗话》中不曾提到的黑猪精朱八戒。但是他们的神通都不及孙悟空。可见这时百回本《西游记》的重要情节早已定型，为吴承恩后来的创作提供了主要的素材，打下了相当的基础。

和取经故事在话本中逐步定型的同时，类似的戏曲创作也产生了。金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》均已失传。现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，(注：按《录鬼簿》载：吴昌龄有《西天取经》，题目正名为“老回回东楼叫佛，唐三藏西天取经”；又有《鬼子母揭钵记》，相当于杨本《西游记》杂剧第三卷“鬼母皈依”。天一阁钞本《录鬼簿续集》载：“杨景贤，名暹，后改名讷，号汝斋。”名下有《西游记》剧目，当即今存《杨东莱批评西游记》。)以敷演唐僧出世的“江流儿”故事开场，这同样是后来《西游记》小说的一个重要内容。

取经故事的最后完成者是吴承恩(1510?-1582?)。(注：刘修业《吴承恩年谱》将生年定为弘治十三年(1500)左右。今按吴承恩《石鼎联句图题词》云：“因忆少小时，侍客谈此，仆率尔对曰……回思此对，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，则吴承恩生年最早当在正德初年(1510顷)。)他字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(江苏淮安)人，出身于一个从“两世相继为学官”，终于没落为商人的家庭，“髫龄即以文鸣于淮”，却“屡困场屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多岁时，始补岁贡生；后因母老家贫，作过短期的长兴县丞。但他长期度过的，却是一种卖文自给的清苦生活。这固然销磨了他“少年人谩比终军”的锐气和壮志，却也激发他“迂疏漫浪，不比数于时人”的愤慨和狂傲，使他比较容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情。而他的“善谐剧”的风趣，酷爱野史奇闻的癖好，一旦和那种深沉的愤满情绪结合，便很自然地引起他继承“志怪”传统，讽刺社会黑暗的创作动机。他的《禹鼎志》就是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说。他的诗如《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等，也都表现了借神话传说，寄托扫荡邪魔、安民保国的愿望。所谓“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶；野夫有怀多感激，抚事临风三叹息：胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力；救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”，正是通过歌颂二郎神的搜山除妖来寄寓自己的理想的。它的浪漫主义风格，不仅可以和小说《西游记》互相印证，而且也流露了他创作《西游记》的旨趣。吴承恩虽处在前后七子“驰鹜天下”的时代，而他的诗文创作却能独出胸臆，不入藩篱。这种追求艺术独创的精神，在小说《西游记》中，则得到了最充分的发挥。

它的成功之处很多，我只说一点，
老少都喜欢看，看过了还喜欢看，这就是西游记的成功之处。

因为那是老亟 所修啊

吴承恩可能是个神通研修者，他想靠文字增神通，他可能想借增神通的文字来提高《西游记》的价值，我发觉他就好写神通广大以求语言推进人的神通。
孙悟空可是大闹天空的孙大圣，孙悟空人家自称是齐天大圣，孙悟空能大闹天宫，连玉皇大帝的账都不买，他只认天理，他勇敢的为自己讨着公道。
孙悟空还讲感情，对妖魔鬼怪大多不一棒打死。孙怪空善玩，他到那里那里就热闹那里就有多的快乐。孙悟空陪唐僧西天取经精精益益此敬业精神可嘉。
孙悟空神通广大够英雄，它昂奋人的心气朝无局限处扩张，不满现实的人读西游记身心会爽快许多。
《西游记》是人间人和妖之间斗争的翻版，《西游记》中每一故事情节在人间都可找到它的影子，读《西游记》能更明白人间心理斗法那翻江倒海千变万化的真实景象。

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长沙市17770961327： 西游记为什么能成为四大名著 - ？
仲府穗悦： 中国古典小说中,《西游记》的内容是最为庞杂的.它融合了佛、道、儒三家的思想和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言,使它显得亦庄亦谐,妙趣横生.这种特点,无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好. 《西游记》的出现,开辟了神魔长篇章回小说的新门类.书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展.《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰,在世界文学史上,它也是浪漫主义的杰作.

长沙市17770961327： 为什么西游记能成为,四大名著之一呢? - ？
仲府穗悦： 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已.然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外. 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中...

长沙市17770961327： 西游记为什么能成为西大名著之一? - ？
仲府穗悦： 《西游记》所描写的幻想世界和神话人物,大都有现实生活作基础,同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望.八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩,他们使用的武器法宝都具有超自然的惊人威力:孙悟空的金箍...

长沙市17770961327： 西游记为何被评为四大名著?? - ？
仲府穗悦： 因为《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,这部文学作品向人们反应了一定的社会生活状况,它具有很强的现实意义.

长沙市17770961327： 有那么多的神话小说,为什么《西游记》被选为四大名著呢? - ？
仲府穗悦： 因为西游记所描写的手法和风格都很不错,更重要的是它所表达的内涵是体现对古代封建社会压迫的不满,主题是分鲜明,而且各类描写也非常突出,把作者所要表达的思想生动的表达出来了,所以会被评为四达成名住,如果不相信可以重复的看几遍便会体会到的,希望采纳

长沙市17770961327： 西游记为什么成为名著? - ？
仲府穗悦：1,地位: 在中国古典小说中,《西游记》的内容是最为庞杂的,它融合了佛、道、儒三家的思想和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,...

长沙市17770961327： 为什么《西游记》会是四大名著之一呢?？
仲府穗悦： 有意义的,因为孙悟空具有反抗封建势力的精神,如来,观音,玉帝那一些人全部是封建人物的代表!再看看那些妖魔鬼怪,全是神仙的直系亲属或者是手下,就如同封建社会里面大财主手下的那些打手似的!孙悟空毕竟是势单力薄,再加上封建势力支配下的唐僧,孙悟空当然得屈服了!~但是心有不甘啊! 原作者吴承恩就是痛恨这种封建势力的人,但是也无可奈何,只好用小说来疏泄心中的不满了,毕竟吴承恩也是封建社会的人,他的书写了孙悟空这个具有反叛精神的人也逃脱不了封建阶层的压迫,最后也不得不想封建势力低头!

长沙市17770961327： 西游记漏洞百出,凭什么可以成为四大名著 - ？
仲府穗悦： 有何漏洞?是脑洞而已,是作者故意那样写的 ,有深意,你可以举例说明哪里有漏洞,比如说为什么红孩儿是谁的儿子?太上老君 ,唐僧的亲爹究竟是谁?刘洪,为什么越靠近灵山佛祖地妖魔越凶悍,西游记里的神仙吃人黑幕观音的黑账本等等...好好的深挖

长沙市17770961327： 《西游记》为什么会入选四大名著呢? - ？
仲府穗悦： 首先是故事情节都数上品.文笔也不错,而且《西游记》以神话故事的风格,暗喻了当时的社会环境.很有时代意义.

长沙市17770961327： 《西游记》为什么是四大名著 - ？
仲府穗悦： 西游记,水浒传,三国,红楼梦被称为四大名著它是其中之一