十方诸佛，皆是释迦分身吗？
《中华佛教百科全书》分身：
佛菩萨为化导有缘的众生，以方便力变化多身于十方以化度众生，即谓为‘分身’。就佛菩萨之分身以度化众生而言，又谓‘分身度化’或‘分身遣化’。佛经中较特殊的用例，是《法华经》〈见宝塔品〉的分身说。即︰释迦牟尼佛于灵鹫山讲《法华经》时，从法座中央涌出多宝塔，悬住空中，并从塔中出赞叹释迦佛演说《法华经》之大音声。尔时，四众渴见多宝如来之面目，大乐说菩萨遂白佛言︰‘世尊，我等愿欲见此佛身。’佛告大乐说菩萨︰‘是多宝佛有深重愿︰若我宝塔，为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃现。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。’大乐说白佛言︰‘世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。’于是，释迦牟尼佛放白毫光，十方分身诸佛即来会集。
观世音菩萨分三十三身，地藏菩萨现身六道等，皆是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音云（大正47·433c）︰‘一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。’又云（大正47·432c）︰‘十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。’
这是在定中讲的法，意思是我们凡人肉眼看不到的。通俗说，是把大家的灵魂请到另外一个维茨的空间，讲法。
不在现实物质中。
所有的佛陀都具有法、报、化三身这种功德。
法身指的是佛陀所具有的德性，也叫佛性——大慈大悲大喜大舍的心态！有人说佛性指的是觉性，其实这是一种误解。觉性是佛和众生所共有的，而大慈大悲大喜大舍的心态则是佛陀所独有的特性！佛经中通常把佛的法身叫毗卢遮那佛！是所有佛陀共同化现出来的一种形象，同时就又代表所有佛陀的法身了！
报身指的是每一尊佛陀自身所具有的实体果报身，佛陀的报身具有大雄大力大智慧的功德，并且同时享受着由行善行和证空性所带来的，乐空不二的大乘法所带来的大快乐。既常寂光佛土中常、乐、我、净中的“乐”报！释迦牟尼佛的报身佛叫卢舍那佛！
化身指的是报身佛根据不同众生的不同祈愿，所应化的佛身，这种身是由众生的愿望来决定的，化身之间的关系是分身的关系；报身是由佛自己的愿望来决定的。娑婆世界的释迦牟尼佛是卢舍那佛应娑婆世界众生的祈求，化生的佛陀。同理其他世界也有卢舍那佛化身的释迦牟尼佛，也就是说有释迦牟尼佛的世间不仅仅只是一个娑婆世界。有句话叫“千百亿化身释迦牟尼佛！”指的就是这个。在《妙法莲华经》见宝塔品中所提到的“十方诸佛”，比如：尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”这句话中的“十方诸佛”指的就是所有的化身释迦牟尼佛，而不是《佛说阿弥陀经》中的“日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。。。”那些十方诸佛。古文言文的表达方式是随机的，没有现代汉语逻辑性的表达方式，所以在理解“十方诸佛”时是需要加入文章的背景的！
《佛说阿弥陀经》中的所说的那些佛是其它佛的化身佛，比如阿弥陀佛的报身佛是无量寿佛；阿弥陀佛的法身佛叫无量光佛，实质上就是毗卢遮那佛！阿弥陀佛本身则是化身佛！
一定要了解古汉语的随机性和高度省略的表达习惯，否则解佛经必出误会！
可以这样说，不过到他方世界，佛的称号会变，不一定都叫释迦牟尼佛，释迦牟尼佛这个称号，只是用在这个娑婆世界。
是说在十方的分身，虽然很多但不是十方所有的佛都是释迦佛分身。佛分身也有化为僧侣、菩萨、王、长者等。
不是，你这样说，就等于佛好像只有一个，早在释迦摩尼成佛前，就已经有无数的佛出现了
化严经说：”十方三世佛．共同一法身．一心一智慧．力无畏亦然”．
所有的佛．其实是共同的1个”法身”．共同的1个”心”．
共同的1个”智慧”．共同的1个”力无畏”．
有外道徒众说：
佛教是”多神教”．因为佛经中有那么多的佛．菩萨．罗汉等．这不是”多神”吗．
其实．这是宗教知识的极度缺乏的表现．
正确的说法是：佛教属于”无神教”．
但却存在着一个问题．
既然”共同一法身”．那么．为什么佛教不是”一神教”呢？
因为”法身”不是世间法．而”神”是世间法．二者有着天壤之别．
关于 释迦牟尼佛
以“多闻第一”著称，基本上佛的经典都由阿难口述，然后由诸大弟子补充。《六祖坛经》出现于唐朝后期，记录了六祖慧能大师的得法经历及教化内容，由弟子法海集录，后有所增益。释迦牟尼佛即是我们娑婆世界的教主，娑婆世界苦乐参半有种种漏劣，不及净土的种种殊胜，但这也是我们助道的缘。
地藏经词
复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝...
释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地葳菩萨等佛菩萨的生日、出家日...
以下是公认的佛菩萨诞辰以及出家日、成道日(阴历)正月初一日：弥勒佛圣诞 正月初六日：定光佛圣诞 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨圣诞 二月廿一日：普贤菩萨圣诞 三月十六日：准提菩萨圣诞 四月初四日：文殊菩萨圣诞 四月初八日：释迦牟尼佛圣诞 四月...
请教一个佛教偈子的出处。
第八品 依法出生分 “须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须...
佛教横三世佛
在中国,燃灯佛后来成了一些神魔志怪中的重要角色,也深受白莲教及诸种会道门的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中,“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等名号比比皆是。竖三世佛的另二位释迦牟尼佛和弥勒佛详见其本身的条目。 横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆...
南传佛教有没有提到他方诸佛?
南传佛教并不是如一些弘法者所说的只承认释迦牟尼佛一位佛而无其他佛。比如南传佛教的《二十八佛偈》里说：我向那二十八位正等正觉（即佛），那一千两百位正等正觉，那五万位正等正觉，致以崇高的敬礼 同时我也向一切诸佛所宣说的教法及其追随者，致以崇高的敬礼。以此礼敬的威力，愿一切的困扰及...
善知识与正信佛教信徒来
是为五未曾有难得之法；此室有四大藏，众宝积满，周穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法；此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即为皆来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法；此室...
世主妙严品·一原文_翻译及赏析
复有佛世界微尘数主地神,所谓:普德净华主地神、坚福庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观时主地神、妙色胜眼主地神、香毛发光主地神、悦意音声主地神、妙华镟髻主地神、金刚严体主地神……。如是等而为上首,有佛世界微尘数,皆于往昔发深重愿,愿常亲近诸佛如来,同修福业。 复有无量主山神...
释迦牟尼佛祖的手下都有哪些佛?
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛 横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净...
念佛要念什么佛呢?
释迦佛说经时。皆有十方恒沙诸佛。舒其舌相。遍覆三千大千世界。证成一切众生念阿弥陀佛。乘佛大悲本愿力故。决定得生极乐世界。当知阿弥陀佛与此世界。偏有因缘。何以得知。无量寿经云。末世法灭之时。特驻此经。百年在世。接引众生。往生彼国。故知阿弥陀佛与此世界极恶众生。偏有因缘。其余诸佛。一切...
兴依龙凤： 三身佛,即清净法身佛(毗卢遮那佛)、圆满报身佛(卢舍那佛)、千百亿化身佛或应身佛(释迦牟尼佛).十方三世佛,共同一法身,都是一体的. 纵三世佛,即过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛. 横三世佛,即西方阿弥陀佛、中...
汝城县17259603147： 是不是所有其它的佛都是在释迦牟尼佛成佛之后才成的佛? - ？
兴依龙凤： 不是.大乘佛教认为空间上,十方皆有佛,时间上,三世乃至百千万劫前都有佛.即十方三世有恒河沙数的佛.近的譬如过去佛燃灯佛,现在佛释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛等等.释迦牟尼佛只是我们这个时间段的我们这个娑婆世界的佛,即使是...
汝城县17259603147： 阿弥陀佛、释迦牟尼佛、如来佛是一个人吗? - ？
兴依龙凤： “如来”和“佛”同是一切佛的通称. 阿弥陀佛 和 释迦摩尼 不是同一个. 不过十方三世佛,同共一法身,即法身佛——毗卢遮那佛,汉译:大日如来
汝城县17259603147： 诸佛如来是否都是法身佛 - ？
兴依龙凤： 佛有法身、报身、化身三身.化身是佛应众生机缘而显现的应身,是我们大家都能看得见的色身、肉身.化身说法是用嘴巴讲、用口说,或是写出经文,通过语言文字的表达来说法,这些都是有相的.报身是佛的智慧身、光明身,是佛在因地修...
汝城县17259603147： 阿弥陀佛与释迦摩尼是一个人吗 - ？
兴依龙凤： 1,这个看要怎么讲怎么说.原则上,释迦牟尼是娑婆世界的教主,阿弥陀佛是极乐世界的教主,是两个人.但是在另外的经典里,佛也曾亲口说,阿弥陀佛是释迦牟尼佛的化身之一.2,释迦摩尼只是佛教的创始人,这仅仅是世俗的说法.世俗把佛教看做是宗教,因而也就有了创始人这一说法.3,佛家所说的佛无量无边,有无数尊.4,那为什么总是要去西方极乐世界呢?为什么不去其它方向呢?——因为西方极乐世界和我们地球众生最有缘.5,肉身成佛的只有释迦摩尼一个而已?而人世间还没有其他达到佛的境界?——成佛分为因地佛和果地佛.释迦牟尼佛是圆满果地佛.6,阿弥陀佛不是末来佛,是现在佛,正在西方极乐世界说法弘法.
汝城县17259603147： 如来佛与释迦牟尼佛是同一位佛吗? - ？
兴依龙凤： 如来就是佛,也可以说:释迦牟尼如来,,阿弥陀如来!
汝城县17259603147： 如来佛祖不是释迦牟尼 - ？
兴依龙凤： 如来是一切诸佛所共同拥有的十种名号之一 并没有所谓的“如来佛祖” 一个世界有一个教主 我们这个娑婆世界的教主就是释迦穆尼佛
汝城县17259603147： 释伽牟尼和如来佛是什么关系? - ？
兴依龙凤： 释迦牟尼是我们这个世界贤劫第四尊佛的称号,是指具体的人;如来佛是泛指,“如来”是佛的十号之一,十方三世一切诸佛,个个都是如来.所以,两者的关系,是个体与群体、个别与统称的关系.
汝城县17259603147： 释迦牟尼和如来佛祖是不是同一个人? - ？
兴依龙凤： 在佛教当中,佛是很多的.如在《佛说阿弥陀经》中说到:“……有恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相……”可见,佛教当中,认为佛是有如恒河的沙子一样多,多得无法用数字来衡量.那么,什么是佛呢?佛是吐火罗语(一种印度的...
