古代乐观名人事例？请给几个呗？

关于乐观的古代名人事件~

1、古希腊的大哲学者苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。尽管生活非常不便，但是他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？”
苏格拉底说“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”
过了一段时间，朋友们一个个相继成家了，先后搬了出去。屋里只剩下了苏格拉底一个人，但是他每天仍然很快活。
“我有很多书啊！一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎能不令人高兴呢？”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进一栋大楼里。这栋大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里环境是最差的，上面老是往下面泼污水、丢死老鼠、破鞋子、和杂七杂八的脏东西，那人见他还是一副自得其乐的样子，好奇地问：“你住这样的房子，也感到高兴吗？”
“是啊！你不知道住一楼有多少妙处啊！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的力气；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去叩门询问。
特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛的花儿，种一畦一畦的菜，这些乐趣啊，数之不尽啊！”苏格拉底情不自禁地说。
过了一年，苏格拉底把的一层的房间给了一们朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层--第七层，可是他每天仍是快快乐乐的。
那人又故意问他：“先生，住七楼是不是也有许多好处啊？”
苏格拉底说：“是啊，好处可真不少呢！仅举几例吧：每天上下几次，就是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，问道：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好啊！”
柏拉图说：“决定一个人心情的，不在乎环境，而在于心境。”

2、拿破仑在一次与敌军作战时，遭遇顽强的抵抗，队伍损失惨重，形势非常危险。拿破仑也因一时不慎掉入泥潭中，被弄得满身泥巴，狼狈不堪。
可此时的拿破仑浑然不顾，内心只有一个信念，那就是无论如何也要打赢这战斗。只听他大吼一声，“冲啊!”
他手下的士兵见到他那副滑稽模样，忍不住都哈哈大笑起来，但同时也被拿破仑的乐观自信所鼓舞。一时间，战士们群情激昂、奋勇当先，终于取得了战斗的最后胜利。
无论在任何危急的困境中，都要保持乐观积极的心态。你的自信，可以感染到无数你接触到的人。有没有乐观自信的态度也直接影响到人的一生的成败与否。
3、北宋文学家苏轼一生可谓宦海沉浮，但他始终保持乐观旷达的人生态度。在“乌台诗案”后，苏轼被贬为黄州团练副使，这个职位极其卑微，苏轼也十分心灰意冷，但他终究没有消极厌世。在贬黄州期间，他和家人一起躬耕，“东坡居士”的称号便是此时取的。
他多次到黄州赤壁游览，并写下了千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》等。在这些作品中，寄托了自己的情感，表现了豪放的胸襟。
4、陶渊明，字元亮，生于东晋，晋宋易代之后，改名潜。他是寻阳柴桑(今江西九江)人，当他降临人间之时家道已经中落，可他却是刻苦好学，胸怀兼济天下大志之人。
他在《杂诗》中云：“忆我少年时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，表达了他在青少年时期昂扬乐观，踌躇满志的精神面貌。陶渊明由于家贫，为谋生已经年近三十岁才谋个一官半职，先后当过佐僚、参军和彭泽令。
陶渊明任彭泽令仅仅八十天就“自解”而归赋《归去来兮辞》，究其原因是“不堪吏治”。陶渊明为什么不喜欢官场呢?在他看来，官场是一个巨大的“尘网”，肮脏污浊，又像是牢笼，严严实实罩住他，使他扭曲了人的自由自在的本性。
“采菊东篱下，悠然见南山”是他真性情的流露。
大约四十岁，陶渊明终于突破“尘网”和“樊笼”回归田园。在《归去来兮辞》中，他亲身体验田园劳动是何等的轻松愉悦!你看他躬耕于南亩，种豆于山下，看好风助长禾苗，秋天在西天收获稻谷，身体虽然疲劳，精神却十分放松。
农闲之时，又与里曲把酒话桑麻，这是何等的洒脱愉快!与当官相比，隐居深山躬耕田野才是他想要的生活。
陶渊明在倡导真性情的时代大背景下对爱情和美好生活也有自己的追求。在《闲情赋》中诗人为了表达自己强烈的感情，以丰富的想象把自己比作不同的物象表达自己的亲近，不愿有片刻分离的心情。
在此诗中，陶渊明摇身一变，化为爱人的鞋子，“愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前”。诗人陶潜不仅活的潇洒飘逸，而且对爱情、对美好事物毫不掩饰的追求在那个年代，率真的个性和惬意的生活是他孜孜以求的。
面对生死陶渊明是非常坦然的，他不仅为程氏妹和从弟敬远写祭文，而且为自己写祭文。《自祭文》是陶渊明临死之前对自己坎坷一生的肯定与总结。
在深秋之夜他将离开钟爱的田园，此刻，他对命运依然淡定，视死亡如旅行。从中我们可以感受到生命的真与美。
其实陶渊明也不是一个不食人间烟火的圣人，他也有对死亡的忧虑、恐惧和思考，但是他豁达乐观的个性以及“质本洁来还洁去”顺应自然，顺应本性的人格追求成为他的终极价值。
陶渊明已经远离我们很久远了，但是我们品读他的文集又仿佛见到他，就好像一位知己。在这样的秋日，当我们走进陶渊明，倒满一杯红酒慢慢品尝，我们与他侃侃而谈，感受田园生活乐趣，聊聊爱情和品味人生，又何尝不是豁达之人生呢？
5、刘禹锡（772年－842年）字梦德，是唐代中期著名的文学家和政治家，被同时期的大诗人白居易赞誉为“诗豪”。这位诗豪却一生颠沛流离，很不顺利。
尽是刘郎去后栽。
贞元九年（793年），刘禹锡21岁时与柳宗元同中进士，同年登博学宏词科，贞元十一年，应吏部取士科的考试合格，授太子校书，可以说是春风得意。
十多年后，唐德宗去世，身患重病的唐顺宗李诵继位。在唐顺宗支持下，王叔文执政并大胆革新，罢黜了一些贪官污吏。
免除了百姓所欠租赋，提出废除宫市，不准以皇宫名义到市场低价强买，放出宫女三百人与教坊乐女九百人，还准备削弱藩镇和宦官的权力，以加强中央集权，历史上称为“永贞革新”。柳宗元、刘禹锡等都积极参与。
这次革新遭到了宦官、藩镇势力的镇压。王叔文被害死，刘禹锡、柳宗元等人被贬谪到偏远的地区，只进行了146天的“永贞革新”就这样夭折了。
刘禹锡先被贬为朗州（湖南常德县）司马。在偏僻的朗州，他写下了一系列的寓言诗、讽刺诗，对政敌进行了辛辣的嘲讽，如在《聚蚊谣》中，就把他们比作渺小而可恶的蚊虫。
近十年之后，刘禹锡才被召回京城。此时的朝廷中并没有任何新气象。一天，他到街上散步，听到很多人都在谈论去道士庙“玄都观”赏桃花的事，联想起这些年来保守派大力培植起自己的势力
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
这诗表面上是写赏花，实际上却是在讽刺当局。“玄都观”暗指朝廷，“桃千树”喻指那些投机取巧新得势的权贵。而纷纷去看桃花的人正是趋炎附势，奔走权贵门下的小人。
这诗很快就传开了，刘禹锡因此很快又被发落为连州（今广东连县）刺史。此后，又先后被迁为夔州（四川奉节一带）及和州（今安徽和县）刺史，一直在外十多年。直到唐敬宗宝历二年，大臣裴度向皇帝推荐刘禹锡，他才第二次被召回京城。
在回京的途中，刘禹锡来到了扬州，正巧遇上了老朋友白居易。白居易感慨万千，写了一首诗送给了刘禹锡：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头可奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
诗的大意是，你为我斟酒让我畅饮，我与你用筷子叩击着盘碟唱歌。你才华横溢写诗堪称国手，命运不济却无可奈何。放眼看是风光无限，而你却是那样的寂寞。
满朝人员都在晋升官职，而你却那样坎坷蹉跎。我也知道这是因为你的才华、名声而受到的打击，但二十三年的打击也太过分了。
刘禹锡也当场赋诗一首回赠白居易：
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
全诗的大意是，巴山楚水那些荒凉的地方，23年来我就像被抛弃在路旁一样。想起老朋友时，只有吟起那《思旧赋》，估计回乡之后，反而会像那烂柯人一样啊。沉船的旁边，千帆在竞发；病树的前头，万树在争春。今天听了您的这首诗歌，我将借着酒劲更加振奋起精神。
这首诗既写了自己的遭遇，更表达了那奋发向上的精神。特别是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”两句，写得乐观豪放，形象生动。
很快，刘禹锡又回到了长安，这时宪宗、穆宗、敬宗皇帝都已经过世，朝廷里大批人又换了。这年春天，刘禹锡又来到了玄都观，他写了一首《再游玄都观》：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
诗的前两句写眼前景象，后两句寓意双关，借问道士归何处，问那打击革新运动的当权者如今又到哪里去了，我不随波逐流，虽受尽挫折，但今天还是回来了。
刘禹锡乐观豁达，这从他被贬后的诗文中也可以看出。他曾经写有一篇极短的散文《陋室铭》：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
寥寥81字，写出了诗人崇高的思想境界。表现了他身陷逆境却处之泰然，身居陋室却心态安然。因为他坚持理想，不改初衷，强调的是一种“唯吾德馨”的境界。
他写的《秋词两首》也是这样：
一首是：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”另一首是：“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”
悲秋，从来就是文人吟唱的主题，一般写得凄清而肃杀，刘禹锡却在这两首诗中把秋天描绘得豪情似火，气势如虹，一反悲秋的老调。他赞美秋天的生气勃勃，告诉人们“秋日胜春朝”。
晚年的刘禹锡回到了洛阳，担任太子宾客，又加检校礼部尚书衔。即使到了垂暮之年，他依然乐观开朗。他在《酬乐天咏老见示》一诗的最后两句写道：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。
意思是，不要说已经是桑榆晚景了，而那晚霞还可以照得满天通红啊。诗人用一个令人神往的深情的比喻，表达出了一种乐观豁达、积极进取的人生态度。
到了晚年，一个个朋友相继去世，他读到白居易的悼念亡友的诗作后，就回赠了一首。其中第五、六句是“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，以树叶的更新、波浪的更替作比喻，说明了新陈代谢是普遍的自然规律，人的生命也不会例外。
这就告诉人们，朋友去世自然伤感，但也不必无尽地悲伤，新的必然要替代旧的。这既是对白居易的安慰，也阐述了正确的生命观。
刘禹锡给我们留下了不少优美的诗文，留下了壮阔的胸襟和雄伟的气魄。他告诉人们应该如何面对困境，如何对待人生。

祝允明
名人国家：中国

相关介绍：

祝允明 明代史称“吴中四才子”之一的祝允明（1460—1527），与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名。他字希哲，号枝山，长洲（今江苏吴县）人。由于与唐寅（字伯虎）遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。他家学渊源，能诗文，工书法。看他的遗墨，显出他的传统功力极深。其小楷学钟繇、王羲之、谨严端整，笔力稳健；草书学怀素、黄庭坚，晚年的草书，更显笔势雄强、纵横秀逸，为当世所重。他为人豪爽，性格开朗，其无拘无束的气度，表现在“狂草”中，虽偶有失笔，却写得舒展纵逸，气韵生动，是值得后人研习的一位书家。 儒雅世家生 文化城市出 明英宗天顺四年（1460）祝允明出生在苏州的一个官宦世家。祝允明，字希哲，因为他的手有歧指，因此号枝指生、枝山等。 祝允明的祖父祝颢是明正统己未（1439）进士，官至山西布政司右参政，六十岁后辞职回乡。他精于诗文，喜欢写行草书，远近都来求字。苏州的文士都很仰慕，和他一起交游的有几十人。成化癸卯（1483）去世，享年七十九岁。祝允明的父亲祝瓛不如他祖父，生前不太出名，而且比他祖父早五个月就去世了。那一年祝允明二十四岁。祝允明的生母在他十六岁时已经离世。因此祝允明青年时是很不幸的。 外祖父徐有贞（1407—1472）字元玉，晚号天全，苏州吴县人。明宣德八年（1433）进士。后来因迎英宗复辟有功，委任为兵部尚书、华盖殿大学士，封武功伯。徐有贞才华绝世，天文、地理、道释、方技都很通。书法擅长行草，深得怀素、米芾笔意，在当时很有书名。 祝允明娶中书舍人李应祯（后升太仆少卿）长女为妻。生一子，名续，正德年间进士，官至广西左布政使。 苏州是祝允明的家乡，也是他一生的主要活动地。在明代苏州是经济、文化相当发达的城市。太湖流域的地理条件使苏州地区的农业生产尤其是棉花和蚕桑生产很发达，使与之配套的手工业很发展，于是成为商贾云集之地，异常繁荣。在这样的情况下，文人荟萃，各种文化活动也很活跃。 明代文坛上有“吴门四杰”：张羽、杨基、高启、徐贲。他们都是诗书画俱通的雅士。 明初书坛以“三宋”为代表。三宋为宋克、宋广、宋璲，其中以苏州的宋克为代表人物。宋克尤擅草书、楷书，他在书法上成就直接影响到继起的“二沈”（沈度、沈粲）。 在绘画上，以沈周为首的“吴门画派”正在兴起。太湖流域画家辈出，“元四家”对于苏州地区的影响很大，学画的人很多，以后吴门成为明代的一个绘画中心。 苏州当时的工艺美术也很发达。《古今图书集成》中记载了扇、席、铜香炉、麻手巾、蜡牌、藤器等名产在苏州都有出处。书画碑刻与装裱业也很发达。有很多书画收藏家，书画商活动频繁。图书文物收藏成风。 这时的文学家、诗人、书画家、史学家、鉴赏家等吴门众多的文人，在相互交往和交流中自然而然地形成了群体，相互补充，相互促进，亦师亦友。又因师生、亲属等等关系使他们结成了文人网络。明代华亭人何良俊谈苏州时说：“苏州士风，大率前辈喜汲引后进，而后辈亦皆推重先达。”在这样的氛围下，吴门画派在逐渐地形成和发展。 家学有渊源 从小苦攻读 在祝允明的成长中，对他影响最大的是祖父祝颢和外祖父徐有贞。这两位长辈都是出类拔萃的人才。 徐有贞十二三岁入小学时，已经会古文词，稍大后跟随都宪吴恩庵，常常有出人意料的议论，吴恩庵高兴地对人说他定成大器。有一次见到国子祭酒胡颐庵，胡让他赋诗，他拿笔立就，用词遣句都很老成。 祝允明幼年跟随外祖父。在祝允明出生前三年，徐有贞迎英宗复辟有功，受皇帝宠爱，遭到在复辟中一同立功的曹吉祥、石亨等人嫉妒，几次被诬下狱，后来英宗特诏让他回家。回家后闭门谢客，直到曹、石相继败死才开始买田筑屋，准备安度晚年。这时祝允明已经两三岁了。徐有贞在乡里德高望重，苏州府学碑刻立石往往请他撰并书，也经常有人请他作墓志铭。因此祝允明除了外祖父外，接触到了不少人，时时受到熏陶。 祝允明五岁，祖父祝颢辞职回乡。祖父虽然年逾六十，但精神很好，他善会谈，旁征博引，又常会开开玩笑，当时人都很愿意和他交游。祖父风趣洒脱的性格和生动的言谈给祝允明留下了很深的印象。 祝允明先天禀赋很好，又有两位大儒的教导，所以很早就显露出他的才华。他五岁时就能作一尺见方的大字，读书一目数行，九岁时已经能作诗。 祝允明十三岁时，外祖父去世，终年六十六岁。这一年吴门出了一位状元吴宽。两年后祝允明的老师王鏊廷试又得第三，吴门文人名声日大。 祝允明青年时期发奋苦学，为的是和他的长辈一样求取功名，这是文人的唯一出路。苏州府学树立着他外祖父撰并书的《儒学兴修记》和撰写的《科第题名之记》，这对于祝允明来说就是压力和要求。眼看自己熟悉的师长一个个金榜题名，他也必须努力。科举除了读书外还要练好楷书，祝允明严格地按照前辈的教导扎扎实实地下功夫。 祝允明往往把读书和写字结合起来学习。例如他二十八岁时用小楷书录一卷《唐宋四家文》。在卷末他自己认为前辈们往往书录古文上百，抄录一遍即能“得其大略”，所以他也学着这么做。这种口诵手录的学习方法对他的帮助很大。又如他二十七岁用小楷抄录了《庄子》中的七篇（《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》），董其昌评为“绵里铁”，“如印印泥，方是本色”。 祝允明青年时期的诗文书法已经闻名乡里，大家都知道他的才华，因此当时任中书舍人的李应祯把自己的长女许配给他。此后祝允明在书法上的进步又得到了岳父的指导。李应祯精于书法，对各体都有研究，他提倡创新，在实践上自成一格。他又是文徵明的书法老师，因此对吴门书派的形成影响很大。 祝允明在苦读期间结交了很多良师益友。其中如沈周、刘珏、杜琼、吴宽、周臣、朱存理等都是苏州名士。他拜比他长十岁的王鏊为师，又与年纪相仿的都穆、杨循吉为友，更与比他年轻的唐寅和张灵交往。经常一起作诗唱和、切磋书画，感情深厚。 中年不得志 怀才戏人生 祝允明三十以后才华已经相当出众。请他撰写墓志、碑碣和求书画的人很多。他三十一岁就受聘为作《重刊王著作文集序》。刻书作序往往请名人，可见时人对他的看重。 祝允明与都穆、文徵明、唐寅等常在一起创作古文辞。唐寅从小聪慧，也很早就出名。文徵明小时不很聪明，后来发奋学习，又得到沈周、吴宽、李应祯的指点，在文章、绘画、书法上进步很快。文徵明性格内向，文静而严谨。祝、都、文三人往往在唐寅的画上题句作文。 祝允明三十三岁那年，参加乡试，考中举人。主考官王鏊对他的文章很赞赏。凭着自己的才学，祝允明很自信，认为进京考试，录取高第易如反掌。谁知以后七试礼部都没有成功。这出乎他的意料之外。仕途的失意和打击对于祝允明的后半生起了重要的作用，使他的心境、性格产生了巨大的变化。 祝允明中年是在这样一个转变中度过的。他中年的前半期，孜孜不倦于科举考试，思想是积极入世的儒家观念。而后，一次次的失利，使他越来越心灰意冷，渐渐地转向了老庄的消极出世，开始游戏人生。他的心境除了在日常生活中的行为上表露外，只能在诗文、书法中抒发。他的书法也渐渐转向行草书。五十岁以后在草书上的发展和成功与这样的心境是分不开的。 祝允明与唐寅关系异常密切。他在三十七岁时，二十七岁的唐寅与邻居张灵一起常常纵酒游玩，不好好读书。祝允明知道后特地去规劝，此后唐寅又一心一意地读书了。他还把张灵收为自己的学生，在著文作诗或作书时，让张灵在旁边侍笔砚，因此张灵也进步很快。在那段时间里，苏州人称祝允明、唐寅、文徵明、徐祯卿为“吴门四才子”。他们都规规矩矩读书求功名。弘治十一年（1498），唐寅二十九岁乡试第一，成了南京解元。依他的才华有希望在会试中夺魁。当时在朝中的吴宽在公卿间常常称赞他，使他名声传遍京城。第二年唐寅进京应试，因同行的徐经贿赂会试总裁程敏政家僮，科场作弊，牵连唐寅因而入狱。后来经吴宽的求情，才得以赦免。踌躇满志的唐寅受到突如其来的打击，受到很大的精神刺激。仕途无望，又引起夫妇反目，妻子与他离婚，跟中了进士的都穆结合。这几件事使唐寅的人生观产生极大变化，性格也大变。这时的祝允明与唐寅同病相怜。他们的思想由追求功名、经世治国而都转向了独善其身、游戏人生的态度。祝允明在《再挽子畏》诗中有“少日同怀天下奇，中年出世也曾期”之句。唐寅，初字伯虎，更字子畏，后来自号“六如居士”，皈向佛门，而祝允明多署“枝山道人”，归向道家。这不能不说是一种遗憾，是封建社会中文人的遗憾！ 得仕复求隐 归里振书名 五十岁以后的祝允明，心情极度矛盾。年逾五十仍未被录用使他焦躁不安、异常痛苦，常常借酒消愁。五十一岁时作了《闲居秋日》诗，其中有句“浮生只说潜居易，隐比求名事更艰”，发出了来自内心的感叹。这些诗句在祝允明五十一岁后，被他以草书的形式写了好多遍。在他五十三岁那年，痛苦、焦躁、烦闷的心情几乎到了极点。那年夏天，他常常因此而失眠，一连作了《泪》二首、《壬申夏夜不寐》以及《醉》等诗篇。诗中充满了不平和惆怅。但此时他内心还抱着一丝希望。 五十五岁那年谒选，总算得了一官半职，授广东惠州府兴宁县知县。第二年走马上任。 兴宁县民俗不淳，社会秩序不好，有强盗常出山谷放火抢劫。祝允明赴任后很感叹，有诗句云：“道惠何曾惠，吉宁又不宁。”祝允明以礼待百姓，教育引导民风。对于强盗他施展计谋，设法在一个早晨捕获三十多人，从此县里比较安定。兴宁县在祝允明的治理下很有起色。但祝允明并没有得上司的欢心，五十七岁那年冬天，因拙于催科秋税曾被停给俸米。这一年他奉命修兴宁县志，题名为《正德兴宁县志》。虽然是奉命修志，例行公事，但这篇县志序的手稿却由行书而行草，最后变成狂草，成为他传世中的珍品。 祝允明身在兴宁做官，虽然政绩不错，但时间一长便生了归乡之心。原因主要是在官场上看不惯积弊。作为一个有学养的文人，虽然希望能得到重用，但他的良心却使他不能融入官场，这是一对矛盾。他的表弟在看望他时，他作诗钱别，诗句中便流露出这种心情。嘉靖元年（1522），六十三岁的祝允明调往南京任京兆应天府通判，因此后人称他为“祝京兆”。他面对官场的腐败，不堪忍受，终于下决心托病辞职，回故里苏州度残年。 祝允明六十四岁，在外祖父旧宅中筑了怀星堂安身。这一年，他的好友唐寅，这位才华横溢的才子，在受尽世态炎凉后去世了，年仅五十四岁。祝允明异常悲痛，含泪为他作了墓志铭，写下了《哭子畏二首》，后来又作了《再挽子畏》。字里行间流露出悲叹和同病相怜的情感。又过一年，他的老师王鏊也去世了，终年七十六岁。祝允明作了《祭王文恪公文》。他为自己没有做到如老师期望的那样而感到惭愧。两位师友的去世在他的晚年又抹了一道阴影。他曾在病中，缅怀知友，不论少长、隐显、存没，各作一诗，计十八人，给王宠作了两首，因此留下《怀知诗》十九首。惨淡的人生使他在衰年更加放荡不羁，直率真切地表达自我，因此多作狂草巨制。 祝允明晚年经济状况不佳。他六十六岁那年，文徵明次子文嘉知道他的情况后，在书房中设置了蚕丝纸和上等笔墨，请他去，许酬索字。祝允明趁兴写了行草书《古诗十九首》，这是件精品，文氏父子很是赞叹。后来刻入文徵明的《停云馆帖》。此时，祝允明虽隐于乡里，但书名大振，被公认为吴门书坛领袖人物。祝允明在他最后一年还写下了表述他书法观点的章草书《书述》，成为他为数极少的书法论著中重要的一部分。人们对祝允明的书法很喜爱，因此在他去世不久，就出现了大量的伪作。造假者借此谋利，这给后人对祝允明的研究带来了一定的困难。其中以他的外孙吴应卯学他的字最像，可以乱真，即使行家也难分辨。 嘉靖五年十二月二十七日（1527年初），祝允明病逝，终年六十七岁。这位书法领袖在贫病中告别了人世。他以自己的实践使吴门书派在崛起中达到了全盛，并形成了明代的浪漫主义书风，成为明代中期书坛的主将，对明代书法的发展产生了巨大影响。 祝允明一生留下了很多诗文杂稿。《明史》本传称“著诗文集六十卷，其他杂著百余卷”。而以《祝氏集略》三十卷，《怀星堂集》三十卷为最有名。这是他除书法作品外的又一笔文化遗产。 兼二父之美 学书有家承 祝允明出生在文化气氛很浓的苏州，他的书学生涯是在前辈的言传身教下开始的。其中对他影响最大的是外祖父徐有贞和岳父李应祯两人。 徐有贞擅长行草书。他的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。在祝允明二岁时，徐有贞奉诏回苏州闲居，祝允明一直与他在一起。直到祝允明十三岁时徐有贞去世。因此祝允明幼年学习书法就是在外公的启蒙下开始的，徐有贞的书法风格对他影响是很深的。 李应祯也是一个有名的书法家。祝允明也一直得到李应祯的指导。在跟从岳父学书的十几年中，李应祯对于祝允明在书法的发展上起了很大的作用。 据文徵明的记载，李应祯在晚年告诉他，说自己学习书法四十年才开始有所得，并向文徵明论述了书法上的很多道理。他留下的尺牍，秀丽而又有气度，行笔自然大方，横向取势的撇、捺、横都很生动有致。字的大小，粗细变化自然。他这种富于抒情性的行草书对祝允明也有很深的影响。 祝允明自己谈幼年时学习书法，说前辈不让他学习近代人的字，看到的都是晋唐人的字帖。所指的应该是楷书的学习。应该说祝允明幼年在两位前辈的指导下，打下了很好的底子，为日后的发展作了铺垫。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。性功须并重 超然出神采 祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须“性”、“功”并重。“性”是指人的精神，“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一，必须兼备。他就是这样辩证地揭示了这一艺术创作的规律。 对于“功”，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上，他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须“沿晋游唐”，这是源于他对书法史的深入认识。他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写；宋初还不很差，宋中期仍有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后，其技法必须有独到之处，这是祝允明对“功”的进一步要求。他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视，又强调不能真的成为“奴书”。 祝允明对于“性”没有很多的论述。他提倡“起雅去俗”，显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵，从而达到较高的精神境界。 有了以上两点，就可以在“入神”的状态下创作具有神采的优秀作品了。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”，在超越各种约束的情况下，才能“闲窗散笔”，自然地表达自己。 祝允明在书法理论上的要求，既符合艺术创作本身的规律，又合乎文人书画的审美要求，从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。

苏轼数次被贬谪，但是仍旧豁达地面对人生，他有一首诗《薄薄酒》写道：

五更待漏靴满霜

不如三伏日高睡足北窗凉

珠襦玉柙万人相送归北邙

不如悬鹑百结独坐负朝阳

生前富贵，死后文章

百年瞬息万世忙

夷、齐、盗跖俱亡羊

不如眼前一醉是非忧乐两都忘

1.
卧薪尝胆

公元前
496
年，吴王阖闾派兵攻打吴国，但被越国击败，阖闾也负重伤身亡。两年后阖闾的儿子夫差率
兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送
回越国。其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，却暗中训练精兵，强政励志并等待时机反击
吴国。勾践害怕自己会因贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚
上睡觉不用褥子，只铺些柴草（古时叫薪）
。又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不
忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参加劳动，在越国人民的同心协力之下，越国强大起来，
最后找到时机，一举灭亡了吴国。

2.
忍辱负重写《史记》

我国伟大的史学家，文学家司马迁，青年时期曾经游历全国各地，接触社会、体验民情、考察史迹。后
来他继承父职做了太史令，阅读了国家国家珍藏的许多古代文献。在此基础上，他开始秉承父亲的遗志撰写
《史记》
。正当司马迁专心著书的时候，发生了李陵事件，司马迁秉公直言，触怒了汉武帝，被处以宫刑（阉
割）
。宫刑是腐刑，污及先人，见笑亲友。让一个男人不是男人。司马迁为了完成《史记》的创作，强忍屈辱，
在痛苦中发愤著书，用毕生精力完成了我国第一部纪传体通史《史记》
。鲁迅赞誉其为“史家之绝唱，无韵之
离骚”。

3.
头悬梁，锥刺股

汉朝有个人名叫孙敬，自小就喜欢读书，勤奋好学。孙敬每天晚上都学得很晚，为了避免发困，影响读
书，他想了个办法：用绳子的一头拴住头发，一头拴在房梁上，一打盹，头一低，绳子就会把头皮揪疼，精
神又重新振作起来，这样就又可以全副精力投入到学习中去。孙敬勤奋学习，收获很大，后来成为了一个有
学问的大家。战国的时候，有个人名叫苏秦，他总想干一番大事业，然而由于学识不够，总也早不到合适的
事情。他心里想，一个人难道能这么没有志气吗？从此，他下定决心发奋读书，读到深夜，要打盹了，就用
锥子往大腿上刺一下，鲜血直流，睡意全无，于是他又振奋起精神，坚持学下去。苏秦就是这样勤奋读书，
持之以恒，最终成为战国时期著名的政治家。

4.
凿壁借光

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来他跟一个
亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读，那个时候书是非常贵重的，有书的人不肯
轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，
匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候才有功夫看一点书，所
以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，想利用晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起
点灯的油，怎么办呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。忽然看到东边的墙壁上透过来一丝亮光，
他霍地站起来，走到墙边一看，啊！原来是从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是匡衡想了一办法：他拿了
一把小刀，把墙缝挖大了一点，这样他就能勉强读书了

桑兰在面对人生中如此重大的变故时表现出来的乐观使人们为之感动1998年7月21日晚在纽约友好运动会上意外受伤之后，默默无闻的、17岁的中国体操队队员桑兰成了全世界最受关注的人。

---

旬阳县18352499327： 关于乐观的古代名人事件 - ？
布炒格列：[答案] 诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔.一天,孙权召集大臣们,差人牵一头驴来,在驴的脸上挂一个长标签,写上:诸葛... 诸葛恪接下去写了:“之驴.”在场的人都笑了.于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪.

旬阳县18352499327： 名人乐观故事,求几个名人乐观的故事,最好5个以上,最好有具体事例和说过的话,尽量是古今中外贯穿的!不用太长,一个50字以上即可,重要的是具... - ？
布炒格列：[答案] 1.陶渊明.生活困苦.在五柳先生那里课文能体现出来..生活困苦还能写出采菊东篱下悠然见南山的乐观开朗的诗句.2李白的诗长风破浪会有时..直挂云霄济苍海.不仅写出了气势还写出面对挫折的乐观态度!3官渡之战.曹大败袁....

旬阳县18352499327： 古代名人顽强乐观的事例 - ？
布炒格列： 苏轼 几度被贬却仍然以淡泊的心态来面对生活 柳宗元 被贬永州 政治上失意 却仍寄情山水之间 在永州留下了大量的文学作品 如著名的永州八记等

旬阳县18352499327： 有面对困难依旧乐观的中国古代的名人事例吗?超急的,O(∩ - ∩)O谢谢 - ？
布炒格列： 曹操...赤壁大败...败走乌林 葫芦口 华容道 ,依然谈笑风生,评价诸葛亮周瑜的布兵. 话说火烧赤壁,烧的曹阿瞒是落魄至极.曹操收拾了残军,望彝陵而走.走至五更时,问左右此地何处.答说:乌林之西,宜都之北.操见村木丛...

旬阳县18352499327： 古代名贤正确忧乐观事例 - ？
布炒格列： 苏轼数次被贬谪,但是仍旧豁达地面对人生,他有一首诗《薄薄酒》写道: 五更待漏靴满霜 不如三伏日高睡足北窗凉 珠襦玉柙万人相送归北邙 不如悬鹑百结独坐负朝阳 生前富贵,死后文章 百年瞬息万世忙 夷、齐、盗跖俱亡羊 不如眼前一醉是...

旬阳县18352499327： 名人乐观故事,急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - ？
布炒格列： 1.陶渊明.生活困苦.在五柳先生那里课文能体现出来..生活困苦还能写出采菊东篱下悠然见南山的乐观开朗的诗句.2李白的诗长风破浪会有时..直挂云霄济苍海.不仅写出了气势还写出面对挫折的乐观态度!3官渡之战.曹大败袁.在袁那边的到了自己谋士许多书信..曹把他烧了.有人问.为何..曹笑着说..连他自己都要投降了.何况其他人.曹的乐观大度..让他的手下敬佩不已.也避免了一大批谋士死亡

旬阳县18352499327： 有没有关于古人因乐观而成功的事例 - ？
布炒格列： 中国人过去所谓的成功一般都是文人的成功.如李白的豪放,一辈子没做什么大官,但诗歌依然豪放.例如苏轼,一生都在贬谪过程中,但依然豁达乐观.再比如“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》; 左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》; ”

旬阳县18352499327： 关于乐观,从容的名人事例或精彩文段 - ？
布炒格列： 塞翁失马 战国时期,靠近北部边城,住着一个老人,名叫塞翁.塞翁养了许多马,一天,他的马群中忽然有一匹走失了.邻居们听说这件事,跑来安慰,劝他不必太着急,年龄大了,多注意身体.塞翁见有人劝慰,笑了笑说:“丢了一匹马损失...

旬阳县18352499327： 古今中外名人面对逆境开朗的自信乐观向上的事例 - ？
布炒格列：[答案] (一)毛遂自荐 战国时期,秦国的军队围攻赵国都城邯郸.赵国派平原君到楚国求救,平原君的门下食客行遂非常自信,自我推荐,要求前往,结果,他终于劝说楚王同意援救赵国.后人就用＂毛遂自荐＂来比喻自告奋勇,自我推荐.这个故...