中国神话传说中的狐仙,究竟是什么来历?

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狐仙的来历是什么?~

古时候民间供奉狐狸神的目的是镇宅、发家致富、得到庇护,供奉的是民间传说的狐仙,这是一种狐仙崇拜。
中国的狐仙传说由来已久。早在先秦,《山海经》就有关于九尾狐的记载:“又东三百里曰青丘之山。……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”说在青丘山有吃人的九尾狐出没,人要是吃了这个九尾狐,就能“不蛊”,也就是变聪明起来。
汉代以后,民间传说进一步扩大狐的灵异性。许慎《说文解字》说:“䄏(妖)兽也。鬼所乘之。有三徳:其色中和,小前大后,死则丘首。从犬瓜声。”认为狐是鬼所驱使的,毛色中和,体形前小后大,有灵性,死则会把头朝向出生时的山丘。
到了宋朝,狐的灵异性又扩大了,能够变身为人,还能知千里之外的事,本事很大。
到明清,民间关于狐的传说到了高峰。这也体现到民间文艺里,《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》这三部笔记小说就有大量关于狐的故事。在《封神演义》里,迷惑纣王,断送锦绣江山的妲己乃是借体成形的千年狐狸。
民间传说中,化为人身的狐都姓康、胡、黄、白四姓,按修练年数不同来改姓,以白姓为最高等级。狐与黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠一起,在中国民间被成为“五大仙”,合称“狐黄白柳灰”。在古代中国农村,人们认为五大仙是与人类长期伴生的,是一种亦妖亦仙的灵异。
如果侵犯了五大仙,它们就能以妖术对人类进行报复和惩罚;如果加以敬奉,则会得到福佑。民间对五大仙的供奉有庙祀和家祀两种形式。
庙祀是专门为狐仙建造庙堂,或云“狐公庙”,或名“狐仙堂”。家祀则是在住宅的厅堂之上设置龛位,书“胡仙大师之神位”或“某某仙姑之神位”等。祭祀时,摆上供果,烧以纸箔。

扩展资料:
日本的狐狸神
稻荷神是日本神话中的谷物和食物神。主管丰收,传说他有时以男人形态出现,有时以女人形态出现,甚至会变化成蜘蛛等其他形态。他有两个随从,是白色的狐和狸猫。
由于稻荷神主管丰产,许多日本的企业也敬奉稻荷神,稻荷神已经纳入日本神道教诸神的范畴,全日本有许多敬奉稻荷神的神社,最重要的是位于京都伏见的稻荷大社。
参考资料来源:百度百科—狐仙
百度百科—稻荷神

在古代,民间祭祀狐神的目的是为了建房、致富和避难。民间对狐仙的祭拜是对狐神的一种崇拜。

在中国神话中,狐狸可以通过修炼、吸收日月精华或通俗化而成为人的形体,最终达到不朽,同时也有许多关于狐仙的民间传说,尤其是在一些地区。农村狐狸传说蒲松龄小说《聊斋志异》中的神仙更是神仙。

中国自夏朝以来,早在5000年前,中国人就崇拜狐狸为吉祥动物。人们普遍认为狐狸很聪明,能做鬼神。他们精通道教,能报德、报仇、相恋、捉弄他人。同时,它还可以治愈人们的痛苦。许多巫师从事巫术活动时,常说自己被狐仙附体,并以狐仙的名义命令病人回答问题。旧时,天津在河北建三太爷庙,天后宫中有胡三爷塑像吸引信徒朝拜。

中国狐仙传说源远流长,先秦前期,《山海经》就有关于九尾狐的记载:“又东三百里曰青丘之山。……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”据说青丘山上有吃人的九尾狐狸,如果人吃了九尾狐狸,就可以“不被迷惑”,也就是说变聪明。

汉代以后,民俗学进一步拓展了狐仙的传说境界。狐狸沈慎《说文解字》曰:“

䄏(妖)鬼所乘之。有三徳:其色中和,小前大后,死则丘首。从犬瓜声。”认为狐是鬼所驱使的,毛色中和,体形前小后大,有灵性,死则会把头朝向出生时的山丘。

到了宋代,狐狸的灵性又扩大,可以化身为人,还可以知道千里迢迢的事情,能力非常大。

明清时期,民间关于狐狸的传说达到了一个新的高度。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》三部笔记小说中都有很多关于狐狸的故事。在封建诸神的传说里,欺骗了纣王,使江山断送的是一只千年狐狸。

根据民间传说,化为人形的狐狸都姓康、白、胡、黄,都是随着修行年限的变化而变化的,以姓白为最高级别。黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠、狐狸在中国已经成为“五仙”,在中国古代农村,人们把五仙和人联系在一起已有很长一段时间了,它们是一种亦妖亦仙的灵异产物。

如果他们侵犯了五仙,他们可以复仇,用恶魔的咒语惩罚人类;如果他们被崇拜,他们将给予祝福。民间的五仙崇拜有两种形式:寺庙崇拜和家庭崇拜。

祭祀庙是专门为狐仙建庙的,或称云“狐公庙”,或称“狐仙庙”。家中祭祀是在殿堂上设置壁龛,书名为《胡仙大师神像》或《某古仙女神像》。献祭的时候,要把供物的果子和锡纸烧了。

狐狸在先秦、汉代的地位最为显赫,与龙、麒麟、凤凰并列为四大之一。吉祥物。汉代石刻和砖画中,常有九尾狐狸、白兔、蟾蜍和绿鸟在旁边。从西太后基地向镇祥展示。

有人认为狐狸有三个优点:皮毛柔软,符合中庸之道;在狐狸面前大小,符合自卑的顺序;死后不能忘记根,头转向自己洞穴。由此可以推断,狐狸在夏至汉朝过着非常悠闲的生活。

                                                                                                                                                             



先秦古籍《山海经》就已经有了精怪九尾狐的记载,,山海经中记载九尾狐是一个“妖兽”。传说中的青丘是个美丽的世外桃源,灵狐本来是女娲身边的四大灵兽之一,与麒麟、凤凰、青龙并列

从《太平广记》里的记载看,狐仙崇拜的文化在中国至少已经有了上千年。中国古代文献里,狐狸是许多动物中被当成象征预警的动物之一。而汉代记载,九尾狐并非是吃人的野兽,而是吉祥的征兆。

传说中的狐仙,一开始多来自于青丘,那边盛产妖灵精怪,后来渐渐的传说是蹭了西天王母娘娘庙的香火,得道修炼。

我知道!我在有苏法坛与狐仙 了解到的!在中国古代民间,对狐仙一直都有记载,《山海记》中:“青丘之山有白狐,其九尾。”《吕氏春秋》有载:“禹三十未娶。行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山,谓之女娇。”《太平广记》中写:“千岁即与天通,为天狐。”《酉阳杂俎》撰写:“天狐九尾金色,役于日月宫,有符有礁日,可通达阴阳。”


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妖狐的资料
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上古玄狐五变,吸收日月精华,五次化龙!
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中国神话里的狐仙清秋在哪里?
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拉萨市17170889889: 有哪些古文或者古诗里提到过狐狸的?还有日本,朝鲜,印度等国家里关于狐狸的传说,描述. -
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拉萨市17170889889: 黄鼠狼在神话中代表什么 -
澹左爽前: 黄鼠狼在正统的神话传说中出现的较少,出现的话一般也是在文学作品中作为不上台面的小妖怪存在. 一般来说,中国人普遍把他和狐狸放在一起,作为为祸人间的妖兽,但实际上,黄鼠狼的“名气”与传说中的地位可就比狐狸差得多了.比如说,我们说到“狐狸精”至少立刻就想到妲己,想到九尾狐,但说到黄鼠狼,我们最多想到黄鼠狼给鸡拜年. 但是在民俗中,黄鼠狼却是和狐狸、蛇一起,作为保家仙在很多农村地区受人香火供奉,成为”黄仙、狐仙、长仙“.有保家宅安宁,消弭灾祸,少病少灾的含义.

拉萨市17170889889: 中国古代神仙是怎么来的? -
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