杀生到底好不好，不好在哪？

杀生到底好不好，不好在哪~

《杀生与好生》
必须承认的是，智慧再大，也有尽头。并非一切世事人生的疑惑，都能被完全化解。便是现在，我也只能就“杀生与好生”，谈谈自己的感想，而绝不敢妄言，已然把问题看透。
当手中握着生死之剑，能够决定其它动物的命运之时，心中毫无困惑的人，应该并不存在——即便是嗜杀成性的暴徒，也不会完全泯灭悲悯之心。
通常，人们说杀生与好生，所针对的，是那些能够感知到痛苦的生物，且往往指人类之外的动物。当然，好生之举，并非人类的专利；其它动物，也可能做到。
仁者不忍。和大多数人一样，在杀生之时，我也常常持着矛盾的心态。一方面，既不想看到鲜活的生命被终结，又不忍亲睹动物死前的痛苦。另一方面，饮食上必须注重荤素搭配，且自己也难以忍受长期吃斋的清苦。
所以，古人有云：“君子远离庖厨。”但是，只要食有荤腥，便免不了杀生——借刀杀人，也是杀人，只是自个心里舒坦些而已。
更何况，许多杀生，是出于自卫或无意。常言道：“对敌人仁慈，便是对自己残忍。”对所有侵犯人类的动物，都报以仁慈的心态，则未免自讨苦吃、自遗其咎。此外，若谨小慎微，连走路都要低头窥探，生怕踩着虫蛾蝼蚁，则未免活得太累。
须知弱肉强食，是自然的规律。人类并非纯粹的素食动物，这也是不争的事实。非佛门中人，也不必去遵循那些清规戒律。所以，我们不必有杀生之愧，但也不可无好生之德。
《朱子家训》有云：“勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。”能够拍着胸脯保证，自己从未杀生的人，应该并不存在。所以，许多事情，若是怎么也想不通透，顺其自然便好。
素多荤少，既是好生之举，也是养生之道。食用荤腥，本无可非议，只要注意节制便是。而节制，无非遵循两条原则。
一、适可而止。仁者远离杀生的职业，且荤腥适量，不逞口舌之欲。二、食必家常。日常饲养的禽畜，以及数量庞大的水产，烹饪之后，便足以下饭；除此之外，不必贪求，更不可觊觎稀罕的野味。
饮食之外，还须秉承如此原则：物不犯我，我不伤物；物危我身，可以杀生。有好生之德的人，不会恃强凌弱，刻意伤害或残杀食谱之外的动物；除非它们对自身的健康与生命构成威胁，或明显损害人类的利益——当然，这也须适度而行；若对自身的危害有限，不必穷追不舍。譬如被狗轻咬之后，恨得必须取其性命，心胸也未免太过狭隘。
关于好生，我也有些迷惑。是否必须救助那些与己无关的遇险动物？需要帮助的对象太多，忙不过来，又该如何？
通常，如果是极少量的无害动物遇险，我愿意伸以援手，助其脱困，譬如一两条涸辙之鱼。但是，若待救援的对象太多，我往往袖手旁观，譬如大量遭旱的螺蛳。
对君子而言，毕生所求，可能莫过于“无愧”与“心安”。动物并非因为自己而遇险，当然无愧——至于救与不救，救多救少，心安便好。
须注意的是，人不可不仁，也不可太仁。若拘泥于仁慈，则可能为小仁小慈劳累终身，而大事大德难成。

杀生代表伤害和生命死亡 这两件对除了自己没有一点好处 况且如果杀生无罪 那世界或许得回到比原始文明更落后的时候

当然不好！不仅仅是佛教，世界上所有的宗教对杀生都执否定的态度。
首先我们要理解佛陀的慈悲。佛陀告诫我们，生命对每一个众生都是宝贵的，都具有强力的求生怕死的愿望，爱惜自己的生命。对于我们人类来说，每一个人都有求生存的权力，并且当我们活著的时候应有安全感。这是人权最基本的要求。在任何一种社会中，如果我们的生命安全得到保障，我们就会活得幸福，就能安心工作，社会才能向前发展，变得繁荣富强。反之，如果我们的生命安全得不到保障，我们整天觉得自己不安全，随时随地都有生命危险，朝不保夕，生活在这样极度恐惧与动荡不安的社会环境中，我们想到的第一个问题是我如何才能活著，我们的主要精力自然都放到求生存方面去了，那有时间考虑好好工作，又怎能安心工作？！这样的社会怎能发展？！所以在世界上，第一宝贵的是生命安全，人们爱惜自己的生命重过世界上任何一件东西，甚至是自己的妻儿。所以佛陀把“不杀生”放在第一位。

《杀生与好生》 

必须承认的是，智慧再大，也有尽头。并非一切世事人生的疑惑，都能被完全化解。便是现在，我也只能就“杀生与好生”，谈谈自己的感想，而绝不敢妄言，已然把问题看透。

当手中握着生死之剑，能够决定其它动物的命运之时，心中毫无困惑的人，应该并不存在——即便是嗜杀成性的暴徒，也不会完全泯灭悲悯之心。

通常，人们说杀生与好生，所针对的，是那些能够感知到痛苦的生物，且往往指人类之外的动物。当然，好生之举，并非人类的专利；其它动物，也可能做到。

仁者不忍。和大多数人一样，在杀生之时，我也常常持着矛盾的心态。一方面，既不想看到鲜活的生命被终结，又不忍亲睹动物死前的痛苦。另一方面，饮食上必须注重荤素搭配，且自己也难以忍受长期吃斋的清苦。

所以，古人有云：“君子远离庖厨。”但是，只要食有荤腥，便免不了杀生——借刀杀人，也是杀人，只是自个心里舒坦些而已。

更何况，许多杀生，是出于自卫或无意。常言道：“对敌人仁慈，便是对自己残忍。”对所有侵犯人类的动物，都报以仁慈的心态，则未免自讨苦吃、自遗其咎。此外，若谨小慎微，连走路都要低头窥探，生怕踩着虫蛾蝼蚁，则未免活得太累。

须知弱肉强食，是自然的规律。人类并非纯粹的素食动物，这也是不争的事实。非佛门中人，也不必去遵循那些清规戒律。所以，我们不必有杀生之愧，但也不可无好生之德。

《朱子家训》有云：“勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。”能够拍着胸脯保证，自己从未杀生的人，应该并不存在。所以，许多事情，若是怎么也想不通透，顺其自然便好。

素多荤少，既是好生之举，也是养生之道。食用荤腥，本无可非议，只要注意节制便是。而节制，无非遵循两条原则。

一、适可而止。仁者远离杀生的职业，且荤腥适量，不逞口舌之欲。二、食必家常。日常饲养的禽畜，以及数量庞大的水产，烹饪之后，便足以下饭；除此之外，不必贪求，更不可觊觎稀罕的野味。

饮食之外，还须秉承如此原则：物不犯我，我不伤物；物危我身，可以杀生。有好生之德的人，不会恃强凌弱，刻意伤害或残杀食谱之外的动物；除非它们对自身的健康与生命构成威胁，或明显损害人类的利益——当然，这也须适度而行；若对自身的危害有限，不必穷追不舍。譬如被狗轻咬之后，恨得必须取其性命，心胸也未免太过狭隘。

关于好生，我也有些迷惑。是否必须救助那些与己无关的遇险动物？需要帮助的对象太多，忙不过来，又该如何？

通常，如果是极少量的无害动物遇险，我愿意伸以援手，助其脱困，譬如一两条涸辙之鱼。但是，若待救援的对象太多，我往往袖手旁观，譬如大量遭旱的螺蛳。

对君子而言，毕生所求，可能莫过于“无愧”与“心安”。动物并非因为自己而遇险，当然无愧——至于救与不救，救多救少，心安便好。

须注意的是，人不可不仁，也不可太仁。若拘泥于仁慈，则可能为小仁小慈劳累终身，而大事大德难成。

杀生不好，世上最严重的因果报应就是杀生。杀生的业报就互相报复，造成国与国战争，来互相报仇，互相造杀业。所以杀业越造越深，越造越重，就杀杀不已，互相残杀。我们都知道一切众生都有佛性，都可以做佛;一切众生都有菩萨性，都可以做菩萨;一切众生都有罗汉性，都可以做罗汉;一切众生都有缘觉性，都可以做缘觉; 一切众生皆有天性，都可以升天;一切众生皆有人性，都可以做人;一切众生皆有修罗性，都可以做修罗;一切众生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼;一切众生皆有畜生性，你如尽做畜生事就是畜生;一切众生皆有地狱性，你如造地狱的因，将来就是堕地狱的。所以种因结果，你种什么因就结什么果，绝对不会错的。

杀生这个词其实是广义词 类似疼痛 由低到高是有区别的 对人的影响也是不同的 比如疼痛 你用一根手指轻轻点击墙壁 和你用手指大力搓过去 你的神经感觉是不一样的 但是都属于“疼痛” 这里的“杀生”也是一样的 可以自己思考一下 但不要过度理解和极端分析

上天有好生之德，所以不要杀生，弃恶扬善乃智慧之举

---

彭阳县19844012800： 杀生到底好吗.我想杀鸡. - ？
徵金热炎： 诸多业力之中,属杀业最重,因剥夺对方的生命,杀业太重,果报是重病乃至横死.

彭阳县19844012800： 学佛之人解答: 1)如果杀生是不好的,那为什么世界上会存在这么多物种,并且弱肉强食? - ？
徵金热炎： 这个问题问得不好,好比问法律制定条文不准杀人,却还是有人去犯罪一样.其实佛菩萨是由于悲心才把自己认识到的因果道理告诉我们:杀生不好,杀生现世要感得身体多病、短寿;死后要堕恶趣;今后因缘会遇时还要偿还对方.但是众生愚痴,不能领会其中的道理,总以为能逃脱因果的报应,因自己的贪、瞋、痴烦恼推动,还继续做恶业.等到业果现前的时候,悔恨已晚.(当然那个时候他们还不一定知道是因为前世杀生导致的呢).有善根的人听了佛的教诲后就慢慢会去照做.所以人生的道理就由此产生差异了.

彭阳县19844012800： 为什么佛教不能杀生 - ？
徵金热炎： 推己及人,试问世上谁愿意被杀?谁愿意自己的家人被杀?中国圣人孔子有句名言——“己所不欲勿施于人”,正是佛教不杀生的注解.我们看看动物被杀时的哀嚎挣扎,就可以知道,一切众生都不愿意被杀,佛教怜悯一切众生,制定不杀生的戒律,恰恰证明佛教是最伟大的宗教. 中国古代圣贤也说:”君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也“,这个义理与佛教是相同的. 佛教的“空”,不是断见.四大皆空,不是说没有,如果什么都没有,还需要佛教干什么?空,是说一切都是因缘聚合而成,.对凡夫来说,被杀刀割的疼痛以及失去亲人眷属的痛苦,凡夫会痛入骨髓,因此佛菩萨悲悯众生,倡导佛弟子不杀生.

彭阳县19844012800： 孕妇杀生好不好 - ？
徵金热炎： 从科学角度讲,没有任何问题. 从信仰角度讲,少杀生为好. 从心理角度讲,如果你有信仰,那么心里会有负罪感,因为有了负罪感所以心理不舒服,这样就对胎儿发育不好了.

彭阳县19844012800： 八月十五杀生好不好? - ？
徵金热炎： 当然不好! 其实,不光是八月十五,任何时候,杀生都是不好的.

彭阳县19844012800： 正月里屠宰不好吗?家里有两只活鸡,找人想杀了,却听他爱人说;正月里杀生不好.不知为什么? - ？
徵金热炎： 不止如此 根本就不能杀生 杀生两种果报 短命 多病 还是放生为好 想吃 去市场买现成的 或已经死掉的 就行了 吃肉可以吃三净肉 就不容易出问题 不然对自己 对家人不好!!

彭阳县19844012800： 怎么听别人说捉兔子杀生不好会有因果报应? - ？
徵金热炎： 兔子虽然是小动物,但是它的生命是跟我们人的生命一样的,我们人同样曾经轮回出生为兔子被人宰杀.试想我们自己现在就是要被宰杀的兔子,那我们愿意被宰杀吗?所以杀兔子就是杀生,就是会有因果报应的.

彭阳县19844012800： 刚到家就杀生这样是不是不太好 - ？
徵金热炎： 非常不好,杀生业报太重

彭阳县19844012800： 杀生好不好 辩论赛 - ？
徵金热炎： 这个不要辩论,杀生多运气必定变坏,鼓励教唆别人杀生同罪.

彭阳县19844012800： 请问杀生好还是放生好 - ？
徵金热炎： 杀,杀一老鼠可救千万人