红十字会什么怎么样诞生的?

红十字会是如何运作的？~

一、红十字会经费的主要来源：
1、红十字会会员缴纳的会费。
2、接受境内外组织和个人捐赠的款物。
3、动产和不动产的收入。
4、人民政府的拨款。
5、其他合法收入。
二、红十字会人员要求：
中华人民共和国公民，不分民族、种族、性别、职业、宗教信仰、教育程序，遵守《中华人民共和国红十字会法》，承认《中国红十字会章程》，并自愿缴纳会费的，可以申请加入红十字会。
个人会员入会由本人申请，基层红十字会批准，报县级以上红十字会备案，发给会员证，方可确认其会员资格，成为个人会员；个人户籍所在地或工作单位未建立基层红十字会组织的，可以直接到单位或户籍所在地的县级红十字会申请入会。
机关、企业、事业单位及有关团体集体加入红十字会，须由单位提出书面申请，报县级以上红十字会批准，发给证书和标牌，成为红十字会团体会员。
对红十字事业做出较大贡献的单位与个人，县级以上红十字会可以直接吸收为会员。

扩展资料：
红十字会简介：
红十字国际委员会是1863年2月9日由瑞士人亨利·杜南倡议成立。当时称为“伤兵救护国际委员会”，1880年改为现名。它是世界上最早成立的红十字组织，也是瑞士的一个民间团体。
它完全由瑞士公民组成，并受瑞士法律的保护和约束，总部设在日内瓦。其最高权力机构是每年一次的全体大会，大会闭幕期间由执行局领导日常事务。该委员会的宗旨是在战争中行善。
根据日内瓦公约的规定，该委员会得以中立团体的身份对战争受难者进行保护和救济，受理有关违反人道主义公约的指控，致力于改进和传播人道主义公约，与有关团体合作培训医务人员，发展医疗设备。

中国红十字会成立于1904年5月29日。

国际红十字运动的起源及历史

红十字运动的创始人----瑞士人亨利·杜南

红十字运动是人类文明(伦理道德行为)进步的象征。它的诞生不是偶然的，而是人类社会发展的必然产物。

一、历史背景

红十字运动起源于战争救护，瑞士人亨利·杜南是红十字运动的创始人。但在亨利·杜南之前就有从事战场救护工作的先驱者，最著名的是弗罗伦斯·南丁格尔。

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南丁格尔，英国人，从事护理工作，是护士职业的创始人。1854年至1856年，英、法、土耳其联军与沙皇俄国在克里米亚交战，由于没有护士且医药条件极差，英军伤病员死亡率高达42%。在这种情况下，南丁格尔率领38名护士奔赴战场医院，改进护理工作，在短短数月内把死亡率降至2.2%。战后，南丁格尔一直致力于护理工作，1863年在伦敦创办了世界上第一所护理学校，推动了西欧乃至世界各地护理工作和护士教育的发展。所以，国际护士会于1912年把南丁格尔的出生日——5月12定为国际护士节；见1998年5月12日健康报国际红十字会与红新月会博物馆把南丁格尔与她同时代从事过战争救护的尼古拉·皮罗戈夫(Nicolai Pirogov俄国人)、克拉拉·巴尔顿(Clara Barton美国人)同称为红十字运动的先驱。参见国际红十字会与红新月会博物馆解说词所以，给各国最优秀的护士颁发南丁格尔奖章的工作，亦由红十字国际委员会和各国红十字会(红新月会)主办。

亨利·杜南原是瑞士日内瓦的一个商人。根据日内瓦亨利·杜南学院资料1859年6月24日，奥地利陆军与法国——撒丁联军激战于意大利北部村庄索尔弗利诺，因缺乏医疗救护，士兵伤亡惨重，约有4万多名受伤或垂死之人被遗弃在战场。杜南路过此地，为此惨象所震惊，立即停驻在邻近的卡斯蒂廖村，组织村民进行力所能及的救护，并安排当地一所教堂作为临时救护所，与法军军医总监取得联系，释放数名奥军军医俘虏，负责治疗工作，并劝导双方医护人员不带成见医治所有的伤病员。

这次经历深深触动了杜南的良知和思维。他回到日内瓦后立即撰写了《索尔弗利诺回忆录》一书，把在索尔弗利诺见到的一切情景，以直观感人的方式叙述出来。此书出版后在欧洲引起强烈反响。

二、社会基础�

从历史上看，虽然杜南不是第一个主张在战争中采取人道措施的人，然而，把在战争中采取人道措施的想法变成长远和广泛影响力的国际人道主义法，却是杜南所倡导和推动起来的。

杜南的伟大之处，在于他尊重人的生存权利，并认为应以不存歧视的态度向一切受苦的人提供救助。他首先成功地说服了卡斯蒂廖的村民，照顾和对待受伤、垂死和已死去的敌方士兵象照顾己方的士兵一样，一视同仁；继而又把这个思想观念宣传给社会人士和政府官员，从而为广义的人道理想，亦即为红十字的基本观念奠下基石，又为后来的国际人道主义法的建立奠定了基础。�

杜南之所以具有这种广义的人道思想而又为当时的社会(包括一般人群和当权者)所接受，则与“文艺复兴”后的欧洲社会思想潮流有密切关系。从14世纪到16世纪，西欧各国开始从封建社会向资本主义过渡。这个过渡一般都是首先从文化领域突破。新兴的资产阶级为反对封建专制、神权和教会，开始时是借助于古典学术研究的形式，从古希腊的文化中寻找他们可以用来反对封建文化的武器，建立自己的哲学、自然科学和以人为中心的文学艺术。这个时期通常被称为“文艺复兴”时期。文艺复兴实际上是资本主义生产方式取代封建生产方式这一历史变革在意识形态领域里的最初反映，是从科学之复兴开始，然后是一般知识的复兴以及对道德本质及其基础研究的复兴。“人文主义”成为当时社会的主流思想。“人文主义”是以反对宗教教义和中古时期的经院哲学，提倡学术研究，主张思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心为主要内容的。新兴的资产阶级学者为适应反对封建专制的需要，他们在提出“文艺复兴”的基础上，又进一步提出人的价值，人的解放，人的尊严和人的权利等观念，将“人文主义”发展成为“人道主义”。英法等国资产阶段思想家进一步举起了人道主义的旗帜，宣传“天赋人权”和“自由、平等、博爱”等口号。从而逐步形成比较完整的概念和体系，成为比较广义的人道主义思想。

19世纪中期，欧洲商业经济日益繁荣的各国，为了争夺市场，不断以兵戎相见，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，各国的陆军医疗部门无力单独解决战地伤病兵员的救护和治疗问题。因此，一场血战之后，往往陈尸遍野，呻吟呼号，悲惨万状，不忍卒暗。有个名叫让.亨利.杜南(1828-19lO)的瑞士人，1859年6月25日在前往晋见法国皇帝拿破仑三世的途中，抵达意大利北部伦巴第地区。此时拿破仑皇帝正率法军和撤丁军为一方与奥地利陆军为另一方，为争夺伦巴第地区相继在马根塔和索尔弗利诺两地血战。索尔弗利诺之战，双方资亡四万多人，大批伤兵被遗弃在战场上，烈日蒸晒，无人救护，状况十分凄惨。杜南目睹这一情景，出于对人的同情和怜悯，当即号召该地居民，同他一道组织起来，不分国籍的抢救和看护被遗弃的伤兵，前后达八天之久。
杜南回到日内瓦后，向公众讲述了他在索尔弗利诺战地的经历。人们鼓励他写书激励世人的良知。事隔三年之后，杜南于1862年11月在日内瓦发表他的名著《索尔弗利诺回忆》一书。杜南在书中追述了他在索尔弗利诺的所见所闻和救护伤兵的故事。在书的结尾中他建议；(1)在各国成立伤兵救护组织；(2)召开一次国际会议，研究制定一项保护伤兵和伤兵救护组织权益的国际公约。他积极向德、奥诸国的统治者进行游说，他的倡议获得了欧洲各国上层社会的热烈支持。于是，1863年2月9日，杜南和杜福尔将军、莫瓦尼埃律师、阿皮亚和莫诺瓦两医生等一道，在日内瓦公共福利会辖下组成了伤兵救护国际委员会，即人们常说的五入委员会；它的首任主席由杜福尔将军担任，社南是该国际委员会的秘书，红十字会就这样诞生了。到1880年，五人委员会正式易名为红十字国际委员会。

红十字历史

19世纪中期，欧洲商业经济日益繁荣的各国，为了争夺市场，不断以兵戎相见，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，各国的陆军医疗部门无力单独解决战地伤病兵员的救护和治疗问题。因此，一场血战之后，往往陈尸遍野，呻吟呼号，悲惨万状，不忍卒暗。有个名叫让.亨利.杜南(1828-19lO)的瑞士人，1859年6月25日在前往晋见法国皇帝拿破仑三世的途中，抵达意大利北部伦巴第地区。此时拿破仑皇帝正率法军和撤丁军为一方与奥地利陆军为另一方，为争夺伦巴第地区相继在马根塔和索尔弗利诺两地血战。索尔弗利诺之战，双方资亡四万多人，大批伤兵被遗弃在战场上，烈日蒸晒，无人救护，状况十分凄惨。杜南目睹这一情景，出于对人的同情和怜悯，当即号召该地居民，同他一道组织起来，不分国籍的抢救和看护被遗弃的伤兵，前后达八天之久。
杜南回到日内瓦后，向公众讲述了他在索尔弗利诺战地的经历。人们鼓励他写书激励世人的良知。事隔三年之后，杜南于1862年11月在日内瓦发表他的名著《索尔弗利诺回忆》一书。杜南在书中追述了他在索尔弗利诺的所见所闻和救护伤兵的故事。在书的结尾中他建议；(1)在各国成立伤兵救护组织；(2)召开一次国际会议，研究制定一项保护伤兵和伤兵救护组织权益的国际公约。他积极向德、奥诸国的统治者进行游说，他的倡议获得了欧洲各国上层社会的热烈支持。于是，1863年2月9日，杜南和杜福尔将军、莫瓦尼埃律师、阿皮亚和莫诺瓦两医生等一道，在日内瓦公共福利会辖下组成了伤兵救护国际委员会，即人们常说的五入委员会；它的首任主席由杜福尔将军担任，社南是该国际委员会的秘书，红十字会就这样诞生了。到1880年，五人委员会正式易名为红十字国际委员会。
在伤兵救护国际委员会的倡议和敦促下，1863年10月26日到29日在日内瓦召开了有16个国家的36名代表参加的一次名叫预备会议的国际会议。会议通过十项决议和三项建议，特别主张：
(1)在每个国家成立救护委员会，以便在战时协助'陆军’医疗队进行工作；
(2)平时开展训练男护士的工作；
(3)救护车、陆军医院和医护人员中立化；
(4)采用统一的识别标志，即白底红十字旗帜和臂章。
五人委员会特别是杜南坚持不懈地工作，说服欧洲各国派代表到日内瓦研究制定一项保护伤兵和伤兵救护团体权益的国际公约。由瑞士联邦委员会和法国政府出面，于1864年8月8日到22日之间在日内瓦召开了有12位全权代表参加的外交会议。会议几乎未加修改就通过了五人委员会提出的公约草案，于8月22日正式签定《改善战地陆军伤者境遇之日内瓦公约》，即第一次日内瓦公约。公约仅有十条条文，概括地将1863年预备会议通过的决议用国际公约的形式从法律上肯定了下来，也为关于战争的国际人道主义法树立了一个规范性的模式。国际红十字运动和其在武装冲突中的特殊作用，从此正式得到国际公约的承认。
随后,在19世纪末期和20世纪初期，欧、亚、美三洲的主要国家相继成立了43个红十字会。中国红十字会也于1904年5月29日在上海诞生。到1987年4月已有145个国家的红十字会或红新月会正式加入了这个国际红十字运动。

红十字标志的由来、类别和使用

现行的1949年8月12日四项日内瓦公约，正式承认三种战地救护识别标志，即红十字、红新月、红狮与太阳。1982年，红狮与太阳标准被取消。武装部队医疗部门，在战地服务过程中，使用这类标志标明所属的医疗器材、人员、车辆、船只、飞行器、房舍等，都受到日内瓦公约的保护，不得随意受攻击。现将有关情况分述如下：
一、红十字标志的由来和类别
红十字作为救护团体(即红十字会)识别标志，始于1863年10月，采用“白底红十字的臂章体为伤兵救护团体志愿人员的识别标志”。随后的日内瓦公约更以具体化，明文指出红十字标志系掉转瑞士国旗的颜色而成。之所以这样做是为了对瑞士表示敬意，因为瑞士的日内瓦是红十字会的发祥地。由此可见，红十字标志与宗教迷信没有任何联系。
红十字标志通常是由五个大小相等的红色正方形拼合成。国际红十字的规章，对红十字标志本身的大小、比例并没有严格的规定，只说明两条红色长方条成垂直相交，中心至各端的长短相等就行了。我们常见的红十字标志，因人地而异，规格不尽统一，原因就在于此。当然，最好还是前述五个正方形投合的方式制作，比较合乎大家都赞同的标准。
1876年，正在同沙俄交战的土耳其政府通知瑞士联邦委会说，“红十字标志冒犯了该国土兵的宗教信仰，”该国陆军已采用红新月标志代替红十字标志标明他们所使用的救护车。土耳其的体法，随后为一些阿拉伯和伊斯兰教占优势的国家历仿效，它们也相继采用了红新月标志。
为什么红十字标志冒犯了土耳其士兵的宗教信仰呢？要解释清楚这个问题，我们得简略地回顾一小段世界史。在11世纪至13世纪之间，西欧信奉基督教，各国的王公、贵族、传教士企图从回教徒手中夺回圣城耶路撒冷和基督圣地，曾多次纠集教徒，前仆后继，进行十字军东征(最著名的有8次之多)，当时他仍所使用的旗帜就是以耶酥基督受刑的十字架作为标志。十字军东征虽以失败而告终，但自此以后信奉伊斯兰教的国家即视十字架为禁物，忌讳使用。这种思想情绪，自然而然地就反映在红十字标志的使用上来了。可是，象黎巴嫩、印度尼西亚、孟加拉这样一些伊斯兰教影响较强的国家，却没有采用红新月标志，仍沿用多数国家所使用的红十字标志。
红新月标志，有向左和向右弯曲两种形式，国际红十字一般采用向右弯曲的红新月。至于标志的大小规格，跟红十字标志一样，迄今尚没有统一的标准模式可以遵循。
伊朗从1923年起采用红狮与太阳作为该国红十字组织的标志。但伊朗革命后，于1980年7月4日正式通告国际红十字会，放弃使用红狮与太阳标志，改用红新月标志。因此，到1980年7月，1949年四项日内瓦公约所承认的三种红十字标志，实际上只存在红十字与红新月两种了。在报刊文章里，有时我们还见到“红十字组织使用三种不同标志”的说法，显然由于信息闭塞，已与事实不符了。
目前，在各国红十字会与红新月会国标联合会协会的144个成员中，使用红十字标志的有119个，使用红新月标志的有24个，余下前苏联是同时使用两种标志的唯一红十字组织。
二、红十字标志的使用
按照1949年8月12日第一项日内瓦公约第44条的规定，红十字标志(红新月标志同样适用)具有保护和说明两种截然不同的性质。前者指使用标志的人员、器材、车辆、机构等，是受到公约有关条款的保护；后者只是说明或表明使用标志的人员或某种东西，只是与红十字会有关系，或从属于红十字会，并不受公约的保护。红十字标志的使用，首先是军事当局的权限，特别是武装部队医疗部门的权限。据此，红十字标志的使用，一般应由有关军事当局授权，不得使用于以营利为目的的商业活动。在战时，这种受权特别给予从事救护伤病员的军队医疗队，即它的人员在战地救护过程中可以佩戴红十字臂章；它的救护车、医院船、医疗飞机、医院等可以悬挂红十字旗帜；它的医疗器材可以贴上红十字标志；等等。交战双方应按公约给予保护，不得有违。但是，这些人员、器材、设施、机构等，一旦不再为战地伤病员服务，就不再受公约的保护；医院、救护车等如用于掩护或运送作战部队，那就构成违犯公约的行为了。
日内瓦公约参加国，根据公约的要求制定了严格的国内立法，明确规定了红十字标志的使用方法。一般讲来，红十字会无权使用保护性质的标志，但在和平时期它可以根据国内立法的规定，使用红十字标志，当然这种使用不含有任何保护意义。国际红十字规定，各国红十字会会员、青少年会员、红十字会训练的急救员、卫生员等，均可佩戴红十字证章、肩章、领章、胸章、帽徽、别针等，最好在这类证章等的红十字标志周围镶饰些花纹，或铸刻上佩戴人员类别字样。标忠尤应尽量小些，不宜过大。红十字会全部占用的房舍，也可涂有红十字标志，或悬挂红十字旗帜；一部分占用的，只在占用部分的办公室悬挂红十字标志；如属红十字会所有而未占用的房舍，只能悬挂不带标志的会牌。其他如救护车、急救站等，如系红十字会所有并由红十字会在使用，也可涂上有或悬挂红十字标志。红十字会的出版物，或募捐时出售的物品，也可印上红十字标志。向灾民免费散发的救济品，也可印上红十字标志。运往国外的救济物资，贴上红十字标志，还可以得到减免运输费的优惠待遇，特别是紧急救济物资还能优先抢运。非红十字组织使用标志，事先须得到有关当局和红十字会的同意，不得自行其是。

请参看页面右方“相关问题”。

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