书法的别称

书画的别称~

书画的别称叫做字画，是书法和绘画的统称，书法作为一种艺术形式，不仅是记事的工具，也具有丰富的形象特征，和书画一样，它是用线条来表现的，有“书画同源”的说法。画是人们生活中创造的结晶，画中有诗，诗中有画”，中国古代，诗与画分不开。
书是俗话说的所谓的字，另一种观点则认为书是指文化内涵。由此可知，书画是指绘画和书法，也可以理解为具有文化内涵的绘画。

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中国的书法是一种富有民族特色的传统艺术，它伴随着汉字的产生和发展一直延续到今天，经过历代书法名家的熔炼和创新，形成了丰富多彩的宝贵遗产，今天图书馆和博物馆保存它，鉴别它，其目的是使来者更好地继承和发扬这份遗产。
中国古代书画、欧洲油画、翡翠珠宝并称为世界艺术品拍卖市场上的“三大宠儿”。艺术品是民族文化的物态化，乃国脉所系，凝聚着民族的智慧和文明，中华古代文化备受世界人民的热爱。
参考资料来源：百度百科-书画

书法落款中月份别称为：
一月：孟春、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、岁始、肇春、初阳。
二月：仲春、卯月、如月、夹钟、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。
三月：季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春。
四月：孟夏、巳月、余月、中吕、初夏、麦月、槐月、夏首、新夏、梅月。
五月：仲夏、午月、皋月、蕤宾、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒种。
六月：季夏、未月、且月、林钟、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。
七月：孟秋、申月、相月、夷则、瓜月、初秋、桐秋、桐月、兰月、肇秋。
八月：仲秋、酉月、壮月、南吕、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。
九月：季秋、戍月、玄月、无射、菊月、暮秋、凉秋、杪商、秋末、残秋。
十月：孟冬、亥月、阳月、应钟、初冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。
十一月：仲冬、子月、辜月、黄钟、霜月、寒月、葭月、正冬、畅月。
十二月：季冬、丑月、涂月、大吕、腊月、暮冬、梅月、暮岁、岁杪。

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书法落款常识
1、称谓
长辈：吾师、学长、道长、先生、女士。
平辈或小一辈：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家（对书画或某一方面专长之称）
关系较亲密：学（仁弟）、吾兄（弟）
老师对学生：学（仁弟）、学（仁）棣、贤契、贤弟。
同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。
2、上款客套词或敬词
雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅正、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩。
3、下款客套词或敬词
书法题款用：
敬书、拜书、谨书、顿首、属书、醉书、嘴笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、写、临、篆。
4、篆刻边款用：
刻作、记、制、制石、篆刻。
5、日期
历代书画作品中表述日期的方法是多种多样的。通过对日期的了解，能使我们在阅读临习碑帖法书的时候，掌握书家不同时期作品的风格面貌，了解一幅书法作品的所处年代及历史背景，对提高自身的书画鉴赏能力有一定的帮助作用。
古代书画家一般采用帝王年号与干支历、农历按需要相结合的方法来纪年、月、日。如王羲之《兰亭序》：“永和九年岁在癸丑暮春之初” ；“永和九年”是帝王年号，“岁在癸丑”是干支历法的纪年。又如释慧湛《佛说生经》：“陈太建八年岁次丙申”。
参考资料：百度百科：落款

 
 
 
书法的别称
长波浮海岸，大点出嵩丘。”中国书法作为在线条轻重缓急的变化中展现美感的艺术，比俄国康定斯基的“热抽象”早了两千年，每每让西人叹为观止。从古至今，书法和与书法有关的别称也颇不少。
书法与绘画被后人合称为“字画”。苏东坡《东坡志林》卷八：“唐末五代，文章藻丽，字画随之。”《红楼梦》三十七回：“索性凑成十二个，就全了；也和人家的字画册页一样。”
因为文字能够表达人的心意，故称文字为“心画”。汉代扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”言为心声，字如其人，人格自然“原形毕露”。
“墨作龙蛇纸上飞”。至于书写，有“挥翰”、“挥毫”、“染毫”、“握管”、“操管”、“搦管”诸别称。
“翰”，原意为鸟羽，古用羽毛为笔，故以翰代称。明代李东阳《麓堂诗话》有“对客挥翰，敏捷无比”的句子。宋代王安石《送董伯懿归幸州》诗：“亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢”。“蒿矢”是箭的一种，因箭杆用禾秆刻成而得名。意即大笔一挥，疾如离弦之箭，风驰电掣。“挥毫”指运笔抒写。杜甫《酒中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”
作书绘画自然要以笔蘸墨，所以又称“染毫”。南齐谢赫《古画品录·顾骏之》：“天和气爽之日，方乃染毫”。“管”泛指细长的圆筒形物，在书法用语中指毛笔，所以作书又称“操管”、“握管”、“搦管”。如《宋书·谢灵运传》说他“援纸操管，会性通神。”“搦”(音懦)意为握、持。明代陈汝元《金莲记·弹丝》：“与朝云妹子同枝连气，原为中表之亲，搦管拈针，更得相知之雅。”

学习书法有一别称曰“临池”。据《晋书·卫恒传》载：“汉兴而有草书……弘农张伯英者因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”“弘农”是古县名，治今河南灵宝北部。后就用“临池”指学书或作为书法的代称。杜甫也有“有练实先书，临池真尽墨”的诗句。
“涂鸦”语出卢仝《示添丁》诗：“涂抹诗书如老鸦”，比喻书法拙劣或胡乱书写，亦作自谦之辞。《镜花缘》第二十二回：“晚生尚稍通文墨，今得幸遇当代鸿儒，尚欲勉强涂鸦，以求指教，岂肯自暴自弃!”
书法墨迹的别称有“云章”、“墨宝”、“芳墨”诸称。“云章”语出《诗·大雅·械朴》“倬彼云汉，为章于天”，“倬”(音桌)，广大貌，“云汉”指银汉，“章”指花纹，意为云汉为天的花纹，后因称笔迹为云章。苏轼《谢赐燕并御书进诗》：“人间一日传万国，喜见云章第一篇。
”“墨迹”指书法真迹，是故“墨宝”指珍贵的书法真迹。宋代罗点《闻见录》：“《墓田贴》，王羲之临钟繇书，南唐墨宝堂名也。”堂名“墨宝”，意谓所藏皆为名人真迹中可宝的珍品。同时，墨宝也是尊称别人写的字或画的画，如“敬求墨宝”。
尊称他人手笔称为“芳翰”或“芳墨”，唐玄宗《登蒲州逍遥楼》诗：“一贤遗芳翰，千载肃如神。”可见墨迹的生命力和影响力之强。
“对客挥毫惊四座”，“数行草圣妙如神”。对于书法的上品、精品，古今亦称“妙墨”、“妙翰”、“逸品”、“神晶”等。“妙墨”、“妙翰”指佳妙的书法作品。宋代朱熹《仙洲新亭》诗：“共说新亭好，真堪妙墨留。”据宋朝张误《云谷杂记·黄庭经》载：“晋有道士好《黄庭》之术，专意书尔，尝求于人。闻王右军精于草隶而性复爱白鹅，遂以数头赠之，得其妙翰。”《黄庭》即道家经典著作《黄庭经》。晋代这位道土为了道教大业不惜投王右军所好，精神确实感人至深。
对精妙非常、超凡脱俗的艺术珍品，前人还有“逸品”、“神品”之称。明代何良骏《四友斋丛说·画一》：“世之评画者，立三品之目：一日神品，二日妙品，三日能品。又有立逸品之目于神品之上者。”
书画同源而一家，故评论书法亦有“神品”说。明代陶宗仪《辍耕录·叙画》：“气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。”明代杨慎评王昌龄《从军行》说：“此诗可入神品”。
对于精通某种学问或技艺的专家，人称“方家”。在书法界更有此称，常用于书画题款。对于书画家也称为“法家”，元代辛文房《唐才子传·李远》说李远等“各有赋诗，后来颇为法家所短。”
造诣最高的书法家称为“书圣”。清代叶廷璃《吹网录·虎邱贺方回题名》：“词仙兼擅书圣，喜补墨林绿。”《梁书·王志传》亦有齐国将军徐希秀说王志是“书圣”的记载。
书法作品的赝品或伪造物又称“楚凤”。《尹文子·大道上》载：传说楚人有以山鸡为凤凰者，准备献给楚王，过了一夜，山鸡死了，国人便误认为真凤凰死了。唐代张彦远《法书事实》之三载李嗣真《书晶后》：“虽古迹昭然，永不觉悟，而执燕石以为宝，玩楚凤而称珍，不亦谬哉。”“燕石”是燕山产的类似于玉的石头。意为有些人执迷不悟，真伪莫辨，误将楚凤当作了奇珍。

“书法”的别称有字画，墨宝等

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东洲区19740579197： 书法的别称 - ？
符窦柴黄：    书法的别称长波浮海岸,大点出嵩丘.”中国书法作为在线条轻重缓急的变化中展现美感的艺术,比俄国康定斯基的“热抽象”早了两千年,每每让西人叹为观止.从古至今,书法和与书法有关的别称也颇不少.书法与绘画被后人合称为...

东洲区19740579197： 请问“书法”有什么别称,最好是古典一点的,谢谢 - ？
符窦柴黄： 丹青.....

东洲区19740579197： 古人对书法家的别称 - ？
符窦柴黄： 这个应该最主要,比如说像书圣王羲之,另外还有像唐代的一些,比如说写草书的张旭,另外还有像颜真卿,这些人事实上都是属于比较有名的书法家,对于他们应该也都是有一些自己的称呼,最主要的也就是根据他们书法的一些特色,或者说是他们擅长的一些领域进行称呼.

东洲区19740579197： 楷书又被称为什么 - ？
符窦柴黄： 楷书别称:正楷、正书、真书,由隶书逐渐演变而来,更趋简化,横平竖直. 楷书的产生,紧扣汉隶的规矩法度,而追求形体美的进一步发展,汉末、三国时期,汉字的书写逐渐变波、磔而为撇、捺、且有了“侧”(点)、“掠”(长撇)、...

东洲区19740579197： 古代毛笔的别称有哪些 ？
符窦柴黄： 毛笔刚问世时的称谓有:不律、插(竹)、管、管子、毛颖、管城子、管城侯、管城... 毛笔的别称有:一、管:《笺》:“彤管”,笔亦管也. 二、管子:唐《开元遗事》...

东洲区19740579197： 翰墨的别称 - ？
符窦柴黄： 你说的是不是:翰墨缘 指诗文书画等笔墨遇合的机缘. 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五:“ 莆田 吴荔娘 题云:'他时理棹 苕溪 上,好结香闺翰墨缘.'” 清 梁章钜 《归田琐记·小李将军画卷》:“自幸前后三十年,眼力颇有所进,不虚此一段翰墨缘.”山东翰墨缘画廊座落在享誉海内外的“书圣故里”,别称书城、书法城、书法圣城的山东临沂,这里诞生过 山东翰墨缘画廊杨力舟题字 [1]与羲之有“二王”之称的王献之,还有颜真卿、羊欣等大书法家.这里历史文化悠久、书风淳朴、文化底蕴浓厚

东洲区19740579197： 楷书的别称有那些 - ？
符窦柴黄： 楷书,又称正楷、楷体、正书或真书,是汉字书法中常见的一种字体.其字形较为正方,不像隶书写成扁形.楷书仍是现代汉字手写体的参考标准,也发展出另一种手写体——钢笔字.

东洲区19740579197： 自创六分半书的清代书法家是谁 - ？
符窦柴黄： 六分半书,清代郑燮(郑板桥)书法的别称,人称“板桥体”.他以隶书笔法形体掺入行楷,又时以兰竹面笔出之,自成面目.此书体介于楷隶之间,而隶多于楷,隶书又称“八分”,因此郑燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书”.郑板桥别具一格的新书体,开创了书法历史的先河.郑燮诗书画兼擅,时人称为三绝.他的书法自成一格他自己则戏称为“六分半书”.并且解释说:“板桥既无涪翁之劲拔,又鄙松雪之滑熟,徒矜奇异,创为真隶相参之法,而杂之以行草.”从他所创作的书法作品来看,所谓“真隶相参之法”,实际上就是将隶书参入到行楷之中,同时又用写行草的运笔之势来写,至于说是哪“六分”,哪“半分”,其余“三分半”在何处,都是不可拘泥地去理解的.