作为北宋官场“独行者”的寇准，为何会三次拜相五次被贬？

宗教对文学的影响？~

宗教对文学的影响体现在多个方面。首先，宗教经典故事成为文学创作的题材来源之一，例如《圣经》对文学的影响。其次，宗教思想观念与人物形象塑造对文学创作有着深刻的影响，例如在文学作品中鬼魂形象的塑造。此外，宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧，例如佛教文学中的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

最早知道寇准这个历史人物，是在上个世纪中后期流传很广的杨家将故事里，记得那部戏曲片名叫《寇准背靴》。其实，历史上的北宋名相寇准，与杨延昭素未谋面，也没有什么交往，怎么可能亲临天波府邸，背靴暗访，察明真相，向皇上吁请杨延昭复出抗辽呢？

话说962年七月十四，陕西渭南一户普通人家，有一位男婴呱呱坠地，这位男婴就是本文的主人公寇准，这户人家绝对想不到，这位男婴将会名留青史。

寇准为什么姓寇？因为他爹姓寇。

他爹为什么姓寇？因为他祖上是西周的司寇。武王伐纣时帮忙打辅助，后被赐以官职（寇）为姓。

一个往上能捯饬两千多年的人家，起名自然不能像牛二、张三般随心所欲。寇老爹憋了10个月，才给儿子起名叫寇凖，可惜知名度还不如寇老西儿...

寇老爹是后晋朝的状元，寇准从小就拿墨汁当牛奶喝。寇准本人是少年天才，加之学习十分刻苦，14岁诗才名传乡里，15岁就能精研《春秋》三传（《左传》《公羊传》《榖梁传》），针砭时弊，一出手就承包那个时代数届新概念作文的大奖，搞得很多人怀疑是他老爹代笔写的。

宋太宗太平兴国五年（980年），寇准考中了进士。那年孩子十九岁，按照古人的标准还没有成年。可以说，太平兴国五年这一科非常牛掰，出了很多后来做到宰相级高官的人物，后世号称''龙虎榜''。

苏易简榜中有登庸者四人：李沆、向敏中、寇准、王旦，其为参预及两禁以上者又数人，时亦号龙虎榜。

——宋·龚鼎臣《东原录》

当年与少年寇准一起玩耍的同年小伙伴们，就是这样一批精英。而寇准是他们中间最年轻的，至少也是最年轻的之一。

寇准是幸运的，因为他遇到了赏识他的领导，那就是靠''斧声烛影''上台的宋太宗，要说宋太宗为什么喜欢寇准？还是因为寇准年轻有为，不拉帮结派，因此，寇准成为宋太宗身边的红人，寇准那叫一个牛。

''潮平两岸阔，风正一帆悬''，不到30岁的寇准就顺利进入北宋的权力中枢，先后做了盐铁判官、尚书虞部郎中、枢密直学士。

千里求官只为财，而寇准''赴义忘白刃，奋节凌秋霜''谁都敢得罪，哪怕是皇帝。端拱二年（公元989年），寇准向皇帝汇报工作，一言不合的宋太宗拂袖而去。

这要是别人，早''两股战战几欲先走''了，但寇准是北宋官场的二愣子，竟拉住宋太宗的衣袖，不把事情说明白不让走。宋太宗欲哭无泪叹道：'此真宰相也。'对侍从说：'朕得寇准，犹唐太宗之得魏郑公（魏征）也。'宋太宗在拔高了寇准的同时，不忘抬高一下自己。

话说有一年重阳节的时候，宋太宗诏令宴请诸王，时为太子的楚王元佐刚好在这个时候生病了。因此宋太宗并没有邀请这位太子参加他的宴会。在他得知他的父王宴请诸王之时却没有请他自己后，他居然把宫中的妃妾们统统的关押起来，然后又放火烧宫。顿时间，太子东宫内外是一片惨叫哀嚎声，甚是凄厉，这场大火烧了三天三夜才熄灭了。

很快这个消息就被一个太监传到了宋太宗的耳朵里，宋太宗听了后非常地生气，他说那个太子自此得了精神病以后，便失去了理智，变得像野兽一般的残忍。侍奉在他身边的奴仆稍有过失，就会被他用箭射死。虽然已派人多次前去教海，但是仍不见他有半丝悔改。这次让宋太宗猛拍书案，怒不可遏，怒道：''废了他，废了他，我要另立一位太子''。

恰巧在这个时候寇准在郓州担任通判，他被宋太宗召进宫中，宋太宗在见到他之后，并命令左右侍卫退去，然后小声的问他：''爱卿能否帮朕解决一个难题啊！''而寇准则在下面微笑着说道：''请陛下尽管说来''宋太宗便说道：''东宫太子不遵守王法，这是他当上皇帝，早晚会像桀纣那样凶狠，我现在想废了他，重新再立太子，但是废太子必须得有个正当的理由，而且太子东宫有不少的将士，朕怕万一不小心，会引来宫廷内乱''。

听完了宋太宗的所诉的苦衷，寇准连忙献上一计说道：''请陛下于三天之后的上午令东宫太子去祖庙举行托节仪式，并且要让他带左右的侍卫一同去前往，然后再派一个太监去太子东宫，去搜寻一些证据''他随后又微微一笑着说：此番废除太子，只需要一个太监之力，定会马到成功。

原来寇准使了个调虎离山之计，三天之后，太子元佐兴致勃勃的带领着大批的侍卫，趾高气扬的奔向祖庙，而他的东宫则没有一点防备。宋太宗见机便派了一名太监带人前去东宫，他们经过一番仔细的搜索，搜索出了很多残酷的刑具，如用来割肉，挑筋，拔舌等刑具。

后来太子元佐回来之时，太宗则带领着太监以及一些侍卫早早地在门口等待着他，太宗命人将他的一些罪证展露出来，元佐只好承认了这一切罪责。当天晚上宋太宗就颁布了一道圣旨废除了元佐的太子之位，寇准显然已经是成为宋太宗的智囊了。

景德元年冬天契丹南侵，寇准力排众议力主抗敌，并亲赴澶州(今濮阳)督战，与辽签订''澶渊之盟''，稳定了局势。君臣从澶州班师回朝，寇准凭借澶渊之盟的出色表现，彻底征服了真宗。除了在朝堂上滔滔不绝的溢美之辞之外，甚至在散朝后，真宗仍觉得无法尽抒胸中敬慕之情，以至注目远送寇准退朝。这一时期，寇准的个人威望达到顶点。

寇准虽然高居宰相一职,但他仍然很谦虚，下面就来讲一则关于他虚心向朋友请教的故事。寇准在还未当上宰相之前，他与在蜀地做官的张咏两个人是很好的朋友,两人都为人机敏，性格直率而不谄媚，可谓是志同道合。

正当张咏还在天府之国做官之时。有一天，他的同僚们却有意地将话题转移到他和寇准的身上，有人说道''听闻张公你的好朋友寇准快要担任朝廷的宰相了。你和他都可以算得上是当今人杰啊！''张咏听罢，并没有表现出妒忌寇准贤才的意思。只是坦诚地说道: ''寇公的确很有才能, 只不过学术方面还有所欠缺。''

后来, 张咏从蜀中回来，前往拜访已经身为宰相的寇准。两个人一碰面便表现得非常地开心。君子之交淡若水，他们俩个见面也没有显得那么恭维对方, 而只是选择了促膝长谈, 互相问寻彼此的情况。好像是有说不尽的知心话语。

寇准为表示庆祝久别重逢，便摆下了个百禽宴,来盛情款待张咏。他们两个举杯畅饮，觥筹交错。但是天下没有不散的筵席,送君千里，终须一。

在过了一些时日后,张咏便要回去了。临行前,寇准虚心地向张咏请教。张咏并未说别的, 只说了句: ''《霍光传》不可不品读一下.''寇准回家后立即找到《汉书》中的<霍光传), 用心读了起来,直读到''光不学亡术''一句。寇准才醒悟了过来，明白了张咏的意图。

都说要交三友''友直，友谅， 友多闻'' 交一个诤友也是人生一大快事。寇准可以说是北宋政坛上的杰出人物，同时他还是一位出色的诗人，与白居易、张仁愿并称为''渭南三贤。

寇准直言敢谏，容易得罪两种人，一种是真小人（比如王钦若、丁渭），一种人是朋友。寇准的特点是见谁怼谁，五行属火，无论是谁，都难以在他那占便宜，见到皇帝也是这样。

寇准三次拜相五次被贬，仕途起起落落，暮年贬谪岭南，在颠沛流离中客死异乡，皆因他耿直不二，做事高调说话不讲艺术。正人君子疏远他，奸邪小人诬陷他，且寇准屡屡中计。老百姓却敬重怀念他，故有''欲得天下好，无如召寇老''的汴京民谣。可惜命运多舛，62岁时这位贤臣就早早辞别人间—贬死于广东雷州。

过于方正，不擅圆通；小人恶之，君子厌之！

寇准在病逝前，作了一首诗：''多病将经年，逢迎故不能。书惟看药录，客只待医僧。壮志销如雪，幽怀冷似冰。郡斋风雨后，无睡对青灯。''

寇准一生几起几落，幸与不幸交替发生，都同他遇人淑与不淑相关。遇到像王旦这样心地坦荡、宽宏大量的人，就认为他刚直不阿，有胆有识，举荐他，擢拔他；遇到像丁谓这样心地狭窄、小鸡肚肠的人，就认为他刚愎自用，不谙世故，诬陷他，打压他。

这也从另一个侧面告诉我们，官员的心理素质是影响其从政行为的潜在动因。那些心理阳光、坦荡正直的人，无论职位高低，都能谦恭自守，公平待人，默默奉献，慎始善终；那些心理阴暗、变态畸形的人，一旦大权在握，就会专横跋扈，排斥异己，多行不义，走向极端。

回顾寇准的一生，似乎很太多的缺憾，甚至给人一种并不优秀的错觉。其实，你的感觉并没有错，《宋史》中的寇准，大抵就是这样一个形象。亮点似乎只有那个''澶州之盟''。

我们都被《宋史》给蒙蔽了，真实的寇准绝不是一个百无一用的无才之人，也不是一个口无遮拦，心直口快的无脑大叔。

---

巴中市19476814753： 寇准为何被罢官? ？
凭媛卡瑞： 一代名相寇准缘何屡屡遭贬 因为《杨家将》的缘故,致使寇准的名字也因此而家喻户晓.而历史上的寇准也确实是北宋年间的一代名相,由他力促而成的“澶渊之盟”,...

巴中市19476814753： 宋朝历史上宦海沉浮五起五落的传奇人物是谁呢? ？
凭媛卡瑞： 那么寇准一生中在中枢权力机构上的五起五落究竟缘于何种原因呢第一次是他在任左谏议大夫、枢密副使任上,由于寇准率性而为,难免与同事出现隙缝,而寇准这个人是不太注重与同事的友好相处的,所以自然就中了暗箭,史载,寇准与其上司知枢密院事张逊不合,数次与之争论,而且一点都不给上司面子,有一天,寇准回家途中,被一群疯子高呼万岁,很可能这是对手的陷害,张逊抓住这件事上奏,因太宗皇位来历不明,非常忌讳这样的事情发生,而寇准和张逊又在朝堂上互揭私底,皇帝一怒之下,两个人都被罢官

巴中市19476814753： 寇准的性格 - ？
凭媛卡瑞： 在北宋太宗、真宗二朝的名臣中,寇准是性格较鲜明的一个.他为人刚直好争,做官专断自矜,谋事不够谨慎且具有一定的投机心理,生活喜欢奢侈.寇准的这些性格与其仕途有密切的联系.刚直的性格使寇准先后得到宋太宗、宋真宗的厚顾,...

巴中市19476814753： 客观评价一下寇准 - ？
凭媛卡瑞： 少有大志,中有所成,老有悔恨

巴中市19476814753： 历史:北宋寇准情商低还直言不讳却得皇帝重用 为什么 - ？
凭媛卡瑞： 宋仁宗看中他才能,皇帝贤明,且北宋重文轻武,有才能文臣很重用

巴中市19476814753： 寇准是忠臣还是奸臣 - ？
凭媛卡瑞： 首先,肯定一点,寇准是忠臣.其次,我就楼主的问题解释一下.楼主说寇准生活奢华,其实楼主只要认真翻一下史书就会知道,宋朝的文官由于待遇很高基本没有不奢华的,我们谈起宋朝基本就是一句话“三百年养士之国”宋朝的名臣一般都不缺钱花,除了每月很高的薪水之外,皇帝对于职位很高的大臣都会给予额外赏赐,楼主可能不相信.其实宋朝最富的不是皇帝而是手下的大臣.所以寇准生活奢华不算什么,跟后世的蔡京等等比起来那简直是小菜一碟.寇准在辽国进逼北宋,国家岌岌可危之际,力主宋真宗亲征最后击败辽军,(具体过程限于时间篇幅就略了)可以说于国于民都乃社稷之臣也.

巴中市19476814753： 寇准是什么样的人? - ？
凭媛卡瑞： 寇准(961-1023)北宋政治家﹑诗人.字平仲.华州下邽(今陕西渭南)人.宋太宗太平兴国五年 (980)进士.淳化五年(994)为参知政事,其政治才能深得宋太宗常识.知巴东县.宋真宗时﹐曾任同中书门下平章事.景德元年(1004)...

巴中市19476814753： 为什么宋太宗认为朕得寇准,犹文皇之得魏征也.” - ？
凭媛卡瑞： 寇准是北宋时著名的政治家.寇准从小就非常聪明,七岁时随父登华山就留下了“只有天在上,更无山与齐.举头红日近,俯首白云低”的诗句.19岁时赴汴梁(开封)会试就被录取.开始任大理评事,由于政绩显著,升任大名府成安军,迁殿中丞,后又被提为尚书虞部郎中.因他刚直不阿,敢于向皇帝犯颜直谏,所以宋太宗就称赞到:“朕得寇准,犹文皇之得魏征也.”

巴中市19476814753： 寇准为北宋王朝做了什么贡献? ？
凭媛卡瑞： 寇准(961年一1023年),北宋宰相,为人 刚正不阿、嫉恶如仇、忠君爱国.他担任宰相期 间,正值辽军入侵,在大军压境之际,寇准力排众议,奋力抵抗辽军,他还建议宋真宗亲自前往 澶州督战以壮军威,在他的带领下终于击退了辽 军.宋辽议和之后,昏庸的宋真宗听信搀言以莫 须有的罪名罢免了寇准的宰相职位.

巴中市19476814753： 历史上真实的寇准是个老抠儿吗? - ？
凭媛卡瑞：越老越倔强的宰相 寇准是北宋的传奇人物,他的刚直机敏,他的一贬再贬、几起几落,现在都是个话题,可以算是风头甚劲,匹世无双.许多文学作品戏称他为＂寇老西儿＂,...