关于正气的文章

以《谈正气》为题的800字作文~

谈正气-生命的真谛

我脚踏着厚土，仰望苍穹：“生命的真谛何处寻求？”苍穹无语，河流无语。猛然头上掠过一只苍鹰，矫首昂视。茫茫天宇，似乎撒下了无言的絮语，久久萦荡在心头。

你看到滚滚前行的历史车轮，碾碎了多少谄媚与邪恶，多少奸佞与阴谋；而带动着车轮的轴轳上，却有镌刻了多少铁面无私，多少浩然正气：岳武穆精忠报国，“饥餐胡虏肉 ，渴饮匈奴血”，壮志凌云。虽然“三十功名”最终化成了“尘土”，性命也丢失在秦会的谰言下，但他的满腔热血和一身正气是任什么也无法抹杀的。否则，他怎么会名垂史册、流芳百世？否则，秦会何以遗臭万年，永跪于人们心中最阴暗的角落？

正气，薄于云天，矗立在民族最傲岸的林中。它是奸恶的宿敌，是丑恶的克星。在正义的扫荡中一切卑鄙与龌龊都轻如尘埃 ，不堪一击。铁面无私的包拯，凭着一可撼峰峦的正气，任你是母仪天下的太后，任你是当前驸马权贵，都统统置于他的惊堂木之下。一声巍然的呵斥，心中藏着鬼胎的人们怎敢不从实招来？在正义的威严下富于言表的虚伪和假象只能是弱不惊风的衰草。

过罢年，单位开展了“讲正气、树新风“的主题教育活动。对于此类政治层面教育活动的开展，显然教育与学习是其中重要的一环。更不用说，在活动提倡养成的五个方面的作风中，学习作风也列于其中。 其实，人之所以称为高级动物，与其他生物一个很重大的区别之处，就在于人类在漫长的进化过程中发展出了一套系统化的后天学习机制。语言和文字的出现，使得人类群体成员之间，先辈与后代之间可以方便地传输更多信息量的经验与技能。借助于“学习”这种机制，人类种群的发展进入了快速发展时期。这些并不是臆测，从考古的发现来看，人类所留下“足迹"的时间段，其实并不长久，国内与国外都是如此，而这些足迹出现的早期也正是文字形成的初期。 学习的力量，大家应该都有体会。别的不说，单说我们学校时候同学们各自的发展吧。《新华字典》里有一句话“毕业后，张华做了科学家，我做了售货员，我们都有光明的前途。”是的，从根本上讲，世人之间只有分工不同，并无贵贱之分。但我们并不能忽略这样一个事实：张华也许可以经过很短一段时间的努力，就可以适应售货员的工作，而作了售货员的我却未必很轻松地就可以成为一名科学家。更多知识的获取与吸收，带了我们更大的自由度，更宽阔的行动空间。 子曰“学而时习之，不亦乐乎”。学习，包括被动的学习，例如书籍的阅读，师傅的教诲，看电影，听音乐；以及主动的学习，比如解题，社会调查，实习等也是一件颇有兴味的事情。好动是人的天性，人总是倾向于新奇、有趣的事情，而这正是学习所能够带来的，这是一种清纯的快乐。古代曾有庄子批评过学习这一行为，他说“人之生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣！”，他的这种观点，其实建立在一个很小的眼界上，在他看来，学习和知识好像是一个人的事情，若从这方面讲，他确是对的，任何一个人也不可能穷尽所有的知识，但人类是一个不断延续的群体，我固然有我个人、历史的局限。但我的子孙也终究会在这条路上行走，想到那晚间透过窗户望去的一盏盏隐约的灯火，以及灯下静静的读书者始终都会在历史的河流中延续下去，对这个世界，我就充满了慰藉，充满了希望。 但是，读书，学习，虽然是一件快事，也是一件好事，但把读书当作一种兴趣，一种需要（内在的需要）的人并不多，到底是哪些因素在阻碍着我们呢？ 一）“学习阶段论”，在一些人看来，特别是教育经历并不丰富的人看来，学习仅是年少时的事情。学校里学生的一种“工作”。学业结束，学习，特别是看书，也基本宣告结束。这些人工作也基本较简单，并不需要特别的教育培训，以及持续的“充电”以适应工作发展的需要。似乎生活与工作的实践，并不能催生出对学习的要求来。对于这些人，我想说几句。生活可以是年复一年日复一日的，也可以是丰富多彩的。对于生命，尚有许多未解之谜，但生命本身，实在是一个奇迹。“人活一世，草长一秋”，若就让这些时光白白地流逝，对历史，对现状漠不关心，在内心深处，你不觉得有些遗憾吗？事事留心，皆学问也。对于生活，每天的生活，我不相信一个人一天里一个疑问也提不出。而不去容忍自己的无知，这应该成为一个足够的学习的动力。更何况，我们都是已为人父母，或将要为人父母的，对自己的子女，我们都有殷切的希望，他们的身上寄托着我们未实现的理想，对他们的教育，除却学校，家庭氛围的沁润，家长的言传身教更是占有相当的重要性。学者们的出身，粗略研究一下就会发现，通常是扎着堆儿出的——一个时代、一个地方人才的涌现似乎呈井喷现象，更从细处着眼，这些人的出现也多出自“诗书世家”，古时，陈胜吴广感慨“王侯将相，宁有种乎？”这是愤激之语，但答案是“的确有种”，知识传承，如薪火相传，既种其因，必收其果。不排除有才智卓绝、坚忍自强的普通人家的孩子有出息，但从平均意义上讲，那些名门望族，由于家族中已经延续了一种好学的风气，所以其后辈的成就也较为可观。所以为了下一代，我们也要身先士卒，为其作表率，在个人家庭中养成一种好学，上进的风气。 二）“基因决定论”，这种论调自古有之，不过古时讲资质，现在科学昌明了，换了一个时髦的词汇而已。人和人之间有没有内在的差异呢？似乎有，但不必将之扩大化，而转为一种思想观念上的出发点来看待。对于这种差异，我更倾向于将他仅仅表述为一种差异，而不是一种等级的高低。至少就我所知道的情形，科学上，尚未对个体差异有一个清楚地解释。智商测试，似乎可以作为一种等级的评判。但这种评判的标准本身的科学性并不是自明的。何况智商之外尚有“情商”等种种评价标准，它们对人的实际影响力并不亚于那个智商标准。对于那些少年时代显露出来的“天才儿童”，我个人的理解，觉得只不过是他们开窍早些；或者因缘际会，在幼儿时期对某一方面的外界刺激更敏锐些罢了。对于这些尚属未知领域的东西，我们还是不要“妄自菲薄”的好。孔子对待神秘现象的态度值得我们借鉴，他说“未知生，焉知死”，维特根斯坦在他的著作中也有类似的表述。更何况，即使有资质这种东西，它能发挥作用的又有多少？有多少仲永泯然众人矣？前段时间看一个书摘上面提到国外的一个调查，说杰出人士在学校时，大多并不是“特优生”，它提出了一个结论，叫“第十名现象”，恃才则傲物，容易淫逸，下不得苦工。而学习是一场漫长的长跑，胜利属于那些勤奋、踏实、意志坚定的人。即便我们在学校阶段并无过人的才华，但我想，我们并不缺乏学习所需的必要的智力方面的条件。“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。 三）“缺乏时间论”，工作忙，家务事缠身，确实我们不可能有学校时那样读书学习的黄金时期了，但时间是靠挤出来的。我原来在郑州一家公司上班时，住处离公司很远。早上6：30需起床赶公交车。晚上7：30左右才能吃过晚饭，每周六天工作制，很长一段时间里，我完全是被拖着走。但有一天，我想试一下，改变一下，要赢得主动，于是每天晚饭后，我总在一家商场外的长椅上看大约一小时的书才回去，大约用了两个月的时间，我看完了一本200多页的小书。而自我感觉，我的精神反较以前更好了些。生活上，主动性的获取很重要。说来好笑，这似乎类似于阿Q的“精神胜利法”，是朝三暮四还是朝四暮三似乎并无什么不同，但猴子有了发言权，终也赢得个心安。积少成多，集腋成裘，一天看上一个小时，大约可以看上三四页。周末，假期，更会有余暇来从容地看，这样保守估计，一年应可以看上四五本书了。 好了，有关学习的障碍，大致先谈上面主要的几种。下面说说学习的内容。 一提到学习，特别是读书，很多人往往觉得只是一些领袖著作和政治理论的学习。其中理论部分往往是读来味同嚼蜡，索然无味的。所以兴致大减。也许是年纪尚轻，我对一些理论性很强，论述很周密的文章也不大容易读得进去。知识越是系统化，就越不人性化，也越难学习，或者说有学习的兴味。但所幸这些文章并不是凭空掉下来的。哲学就我个人的理解，也同数学一样，有自己的公理系统以及随之导出的一整套体系。有限的公理系统，加上推演机制，以及对客观事物的理解与分析，原则上可以导出任何外围的结论性论述。理解并逐渐在学习中领会和把握这种“简”与“繁”的关系，也许会对我们学习理论知识有所帮助吧。 还有，我们切莫把自上而下活动中学习的内容与自己日常学习的内容划上等号。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，道德品质、思想观念的塑造、培养仅是学习生活中的一个方面。书海无涯，古今中外，诸子百家，皆有可取之处。“无心插柳柳成荫”，这些书读得多了，个人的眼界会更开阔。对一些理论知识的理解与体悟也更精微。活动要积极参与，认真学习。但平时也要有深厚的积累，这样活动的效果也会更好些。 最后谈一点读书方法方面的体会。 第一，读书应“不求甚解”，斤斤计较于枝节问题，大大影响阅读速度与读书的热情。有问题可以做一下标记，或者记录下来。 第二，读书应有一个讨论的空间。寻找同道者，加入一些读书论坛都是不错的方法，除高校的网站外，“天涯”以及新兴起的“豆瓣网”值得一去，培根有句名言“conference a ready man”。 第三，同时读的书不宜过多。原则上不超过三到五本。河南固始县得名大约始于东汉光武帝的一句话“欲善其终者，先固其始”，想要认真读书，自然要专心致志，广种薄收的做法到头来很可能是颗粒无收。 以上的大多是我个人的一些体会，似乎距离此次活动的主题与内容离得远了些。但是就我个人对此次活动的理解，我觉得，“学习”其实是一个基础性的东西，也是一种手段。活动的其他内容都需要由学习方可达成，而在我看来，目前存在的一些不良的风气，其实也正是由于在“学习”上没有做到位，或者学习的内容并不得法所致。 文中对一些现象的剖析，大多源自自己在思想上出现过的一些问题，结论也多是自己的一些尝试，并不见得符合客观实际，仅供大家参考。

正气歌

　《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道：
　　余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
　　该慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
　　抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
　　文天祥，南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。
　　臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
　　1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
　　1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
　　元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
　　天地有正气，杂然赋流形。1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）。
　　文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
　　唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”
　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
　　昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。
　　天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
　　神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。
　　南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
　　衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
　　龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。
　　天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。
　　惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。

谈骨气

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崔燕朝阳：[答案] 《正气歌》 文天祥 天地有正气,杂然赋流形.下则为河岳,上则为日星.于人曰浩然,沛乎塞苍冥.皇路当清夷,含和吐明庭.时穷节乃见,一一垂丹青.在齐太史简,在晋董狐笔.在秦张良椎,在汉苏武节.为严将军头,为嵇侍中血.为张睢阳齿,为颜...

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涟源市13053328770： 谈谈对人生中正气价值的看法,300字左右 - ？
崔燕朝阳： 弘扬正气,社会安宁 正气长存,人生豪迈 正气价值,千金难买 你我正气,心心相连 都行正气,歪风消退

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崔燕朝阳： http://wenku.baidu.com/view/b1764c1a964bcf84b9d57b3b.html 可以看看这篇文章的套路.首先总说,然后再说为什么要弘扬正气落实责任,再说怎么样做,最后小结.你可以再搜集一些社会上发生的事来充实这篇文章. 你的这个考试如果要举例子,最好举社会上的事.弘扬正气落实责任可以往很多方面靠