《诗词曲赋文·怀钟山》原文与赏析
《诗词曲赋文·怀钟山》原文与赏析
王安石
投老归来供奉班，尘埃无复见钟山。
何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。
宋李璧《王荆公诗注》说：“此诗当是再召入为学士时作。”今人李德身《王安石诗文系年》也认为此说可信。那么，王安石此诗当作于神宗熙宁元年，即公元1069年。这一年宋神宗登基，年轻气盛，很想有一番作为。神宗看中了王安石的才干，王安石也抓住这千载难逢的良机，回到京城，着手进行推行新法的准备工作。他一到京城，就给神宗上奏章，提出自己变法的理论和根据;第二年，出任参知政事(副宰相)，全面推行均输、青苗等新法，开始他轰轰烈烈的改革运动。这首诗，应该是他在奉诏入京的路上作的。
第一句“投老归来供奉班”，是说自己临老年，又被皇帝赏识，回到朝廷做官。“投老”即临老，将老。这一年王安石48岁。他曾一度在京任三司度支判官、知制诰等职，因母丧退居江宁，这次重又进京，所以说“归来”。“供奉班”，指侍奉君王的行列。
第二句“尘埃无复见钟山”，是说一路奔驰，尘土飞扬，连钟山也看不见了。钟山，即蒋山，今南京紫金山。王安石家原是抚州临川(今属江西)人，因父母皆葬于江宁钟山，这里就成了他的第二故乡了，也是他后来的退隐之地。“尘埃”，也有“尘世”的意味，表示自己结束了母丧之后闲居钟山的半退隐生活，再度投身于尘世的纷扰之中。
三、四两句用“黄粱梦”的典故。这个故事见于唐沈既济的传奇小说《枕中记》，大意是说，道士吕翁在邯郸道中旅舍里遇见一个书生卢生。卢生因仕途失意，侘傺叹息。吕翁从囊中取一枕头给他，卢生枕着睡去，在梦中出将入相，享尽荣华，最后一病而亡。醒来，己身仍卧于旅舍，吕翁坐在旁边，店主人煮的黄米饭还没有熟。这个故事出自晋干宝《搜神记·焦湖庙祝》而加以扩展，比干宝的故事更加曲折丰富，加重了人世无常、人生如梦的成分，带有浓厚的道教色彩。同时，也与佛教思想的广泛传播有着千丝万缕的联系。佛教认为，人生如梦，“梦”本是“十喻”之一，本来就是虚幻的，不真实的。人生的现实也是虚幻的，不真实的。《大智度论》：“如梦者，如梦中无实事谓之为实，觉已知无而还自笑。人亦如是。”《维摩诘经》也说： “是身如梦，为虚妄见。” 不仅如此，世界上的一切事物都是无常的。《金刚经》最后的一篇偈语说： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就比道教思想更加彻底地否定了现实世界。而在宋代，统治阶级的基础本来不甚稳固，政治斗争常常是你死我活，非常激烈，人生变幻莫测，难以逆睹; 士大夫不能不到佛家思想中去寻求解释和解脱。加上佛教禅宗本身发展的原因，一班士大夫更是常与僧人参禅打坐，机锋对答，往来唱和。苏轼、黄庭坚等皆是如此，王安石也未能免俗。他是一位坚持己见、忠于赵宋王朝的奋不顾身的改革家，但也不能完全避免内心的矛盾与冲突。他反用 “黄粱梦” 的典故，说 “何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间”，一方面，表明他已把世事看得很透彻，说自己对于仕途认识是清醒的，对变法的前途和命运并没有抱着不切实际的幻想，不需要 “黄粱一梦” 的启示，体现出一种义无反顾的精神; 另一方面，也无可避免地显示出他仍然接受了佛家的世界观的影响，体现出他仍把世界上事物的发展变化，归结为 “黄粱一梦”的无可奈何的解释。
这首诗短小，精练，明白如话，一气呵成。在即将一展宏图的时候，作者并未兴高采烈，诗的格调甚至接近沉郁苍凉。然而，唯其如此，才更准确地描绘出了这位时代的政治家久经沧桑，成熟顽健，知难而进的性格与胸襟。
《诗词曲赋文·佛影铭并序》原文与赏析
《诗词曲赋文·佛影铭并序》原文与赏析 谢灵运 夫大慈弘物,因感而接,接物之缘,端绪不一,难以形检,易以理测,故已备载经传,具著记论矣。虽舟壑缅谢,像法犹在。感运钦风,日月弥深。法显道人至自祇洹,具说佛影,偏为灵奇,幽岩嵌壁,若有存形,容仪端庄,相好具足,莫知始终,常自湛然。庐山法师闻风而悦。
《诗词曲赋文·寄西山勤道人》原文与赏析
《诗词曲赋文·寄西山勤道人》原文与赏析 林 逋 天竺山深桂子丹，白猿啼在白云间。死生不出千门事，坐卧无如一室闲。谁伴锡痕过寂历，自凭茶色对孱颜。忘机亦有庞居士，园井萧疏病掩关。《寄西山勤道人》 是林逋与道人之间酬唱寄送的诗中一首。道人，亦即有道之人，也指僧人。西山，即武林山，今...
《诗词曲赋文·水调歌头》原文与赏析
《诗词曲赋文·水调歌头》原文与赏析 黄庭坚 瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只怕花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处?天人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为!醉舞下山去，明月逐人归。黄庭坚...
《诗词曲赋文·庐山记》原文与赏析
《诗词曲赋文·庐山记》原文与赏析 慧远 山在江州浔阳南,南滨宫亭,北对九江。九江之南为小江,山去小江三十里余;左挟彭蠡,右傍通州,引三江之流而据其会。《山海经》云:“庐江出三天子都,入江彭泽西,一日天子障。”鼓泽也,山在其西,故旧语以所滨为彭蠡。有匡续先生者,出自殷周之际,遯世隐时,潜居其下...
《诗词曲赋文·华山女》原文与赏析
《诗词曲赋文·华山女》原文与赏析 韩愈 街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭, 广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。 黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。 华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵, 洗妆拭面着冠帔,白咽红颊长眉青, 遂来升座演真诀,观门不许人开扃。 不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。 扫除众寺人迹...
《诗词曲赋文·代升天行》原文与赏析
《诗词曲赋文·代升天行》原文与赏析 鲍 照 家世宅关辅，胜带宦王城。备闻十帝事，委曲两都情。倦见物兴衰，骤睹俗屯平，翩翻若回掌，恍惚似朝荣。穷途悔短计，晚志重长生。从师入远岳，结友事仙灵。五图发金记，九籥隐丹经。风餐委松宿，云卧恣天行，冠霞登采阁，解玉饮椒庭。暂游越...
《诗词曲赋文·佛影颂》原文与赏析
《诗词曲赋文·佛影颂》原文与赏析 鲍 照 形生丽怪，神照潭寂。验幽以明，考心者迹。六尘烦苦，五道绵剧。乃炳舟梁，爰悟沦溺。色丹貌缋，留相琼石。金光绝见，玉毫遗觌。俾昏作朗，效顺去逆。《佛影颂》约写于元嘉十六年至十七年间(439—440)，当时鲍照在江州刺史、临川王刘义庆的幕府...
《诗词曲赋文·八声甘州》原文与赏析
《诗词曲赋文·八声甘州》原文与赏析 何仙姑 千门万户，尽七颠八倒，掘地寻天。真个玄妙，返作笑胡言。无为大道人行少，向捏怪途中有万千，伤感，蜣转却做灵丹。无奈伤嗟最苦，又不知端的，枉弃了家缘。时间清净，岂解汞收铅，心思意想，何曾遣暂合眼。阴魔作睡缠。展转。越思深返作仇冤。谁...
《诗词曲赋文·梦游天姥吟留别》原文与赏析
《诗词曲赋文·梦游天姥吟留别》原文与赏析 李 白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清...
《诗词曲赋文·辛夷坞》原文与赏析
《诗词曲赋文·辛夷坞》原文与赏析 王维 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。唐玄宗开元末年，张九龄罢相。结束了自唐贞观以来的清明政治。王维见朝政日益昏浊，便放弃了原有的济世理想，转向留连山水、遁入佛门的隐居生活。天宝初年，王维45岁时，买下了宋之问的蓝田别墅(今陕西蓝田西南)...
钭态骨折： ——李商隐《夜雨寄北》赏析 本文通过深入分析《夜雨寄北》一诗,指出了李商隐诗歌创造中的一种独特的艺术风格:形象、细腻、含蓄、深刻.? 关键词:多种风格;错位的视角;委婉;情景交融;含蓄 李商隐(813-858年),字义山,...
昭觉县19664435917： 这句诗词翻译是什么意思 - ？
钭态骨折： 风 雨 《诗经》风雨凄凄.① 鸡鸣喈喈.② 既见君子,③ 云胡不夷!④ 风雨潇潇.⑤ 鸡鸣胶胶.⑥ 既见君子, 云胡不瘳!⑦风雨如晦.⑧ 鸡鸣不已. 既见君子, 云胡不喜!【注释】①凄凄:寒凉之意. ②喈:古读如“饥”.“喈喈”鸡...
昭觉县19664435917： 这首诗怎么解释? - ？
钭态骨折： 书名:《全唐诗》 作者:李白好古笑流俗,素闻贤达风.方希佐明主,长揖辞成功. 白日在高天,回光烛微躬.恭承凤凰诏,欻起云萝中. 清切紫霄迥,优游丹禁通.君王赐颜色,声价凌烟虹. 乘舆拥翠盖,扈从金城东.宝马丽绝景,锦衣...
昭觉县19664435917： 《诗词曲赋文·住西湖白云禅院作此》原文与赏析 - ？
钭态骨折：《诗词曲赋文·住西湖白云禅院作此》原文与赏析苏曼殊白云深处拥雷峰,几树寒梅带雪红.斋罢垂垂浑入定,庵前潭影落疏钟.苏曼殊于1903年秋因参加革命活动而被迫辍学,由日本回国后,依然报国无门,生活无着,愤而出家为僧...
昭觉县19664435917： 求此诗的翻译和赏析. - ？
钭态骨折： 前六句给人的意象,是一种阴暗的畏途,思乡的情思、凄苦的前程都在笔下呈现,然而笔锋一转,凄苦之调遂化为“身在夜郎家万里,五云天北是神州”之境界,显得格外坦荡.王守仁善写山川景色之秀丽、归隐林泉之悠思.《山中示诸生》系...
昭觉县19664435917： 古诗文赏析 - ？
钭态骨折： 山居秋暝 王 维 诗的中间两联同是写景,而各有侧重.颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通.同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托.燕...
昭觉县19664435917： 描写紫金山的诗词文 名篇 - ？
钭态骨折：[答案] 王安石《游钟山》写道:“终日看山不厌, 买山终待老山间.山花落尽山长在,山水空流山自闲. 怀钟山 投老归来供奉班尘埃无复见钟山何须更待黄粱熟始觉人间是梦间 采纳哦
昭觉县19664435917： 翻译文言文 - ？
钭态骨折： 谢太傅在寒冷的雪天召集族中子弟,与女、儿讲评论述辞经文义.一会儿,雪雪簌簌地下起,谢太傅高兴地说“这白雪纷纷扬扬像什么?”他兄长的儿子胡儿说:“就像将白色的盐粒在空中播撒.”而兄长的女儿说:”不正像淡淡地柳絮被风吹起一般.”谢太傅高兴的大笑. 鄂教版书上有
昭觉县19664435917： 古诗赏析《钟山即事钟山即事》宋 - 王安石涧水无声绕竹流,竹西花? ？
钭态骨折： 《钟山即事》【宋】 王安石涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔.茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽.1)诗中哪些词语写出了钟山春景的“幽”?2)全诗表现出诗人怎样的心情1)＂无声＂(或＂涧水无声＂)、＂不鸣＂(或＂一鸟不鸣＂)2)表现了诗人悠闲平和以及对自然美景的喜爱之情.
