大衍筮法:古人是怎么起卦的?

作者&投稿:攸美 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 周易,普遍认为周就是周朝的周,周易也就是成于周朝的易经。在周易之外,还有两种易,《周礼·春官》记载:大卜“掌三易之法,一曰连山,二日归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。” 这意味着,除了周易,还有连山易,归藏易,这三种易的卦数都一样,分为八卦及六十四卦。 有说法连山是夏朝之易,归藏是商朝之易,还有说连山传于伏羲,归藏传于黄帝(杜预《左传注》)。可惜连山易和归藏易久已失传,是否分传于夏商或羲黄,又或者周朝时杂用三易,莫衷一是。
连山、归藏见于《周礼》,而《周礼》一书后世多有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,如郭沫若就认为:“原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官大卜》,与《连山》、《周易》共合为所谓三易,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样,乃刘歆所伪托的东西,不过那伪托品没有流传数枯便化为了乌有。” 1993年于湖北出土了王家台秦简(15号秦墓),其中有《归藏》出世,伪造一说自然就没了根脚。
三易之法掌于大卜,毫无疑问,易经是卜筮之书,虽然后世义理学家不愿承认,但很明显,否认的理据抹不掉传布千年的历史存在(薯缺洞是否卜筮之书的争论直到现代仍然还在继续,甚至有人认为既非占卜亦非哲学,而是历史书)。
如周礼所载,大卜不仅掌管三易,另外还有三兆、三梦,都是占卜之术,“以八命者赞三兆、三易、三梦之占,以观国家之吉凶,以诏救政。”
所谓易占,欲占则先要有卦,但奇怪的是,易占之术虽已传承千年,在操作层面最为基础的如何起卦却并不了然。
我们知道,现在所说的周易,由经传两部分组成,易经载六十四卦及卦辞爻辞;易传有十篇,又称十翼,是对易经的阐释发挥,传说源于孔子,其内容自然有儒家伦理寓于其中,同时阴阳家道家等学说也多有杂糅。
如果只看易经部分,其中并无一言讲说如何起卦如何解卦,事实上,易经原生的起卦之法从来都是一个谜,有据可查的,只有易传《系辞》篇中语焉不详的一段话。
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。
乾之策,二百一十有六;坤之策,百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故,四营而成易,十有八变而成卦。
易传《系辞》中的这段话就是记载古代占筮起卦之法的唯一依据,世称大衍筮法。
看不懂?没关系,历朝历代的大家们为这段话争论不断,各执一词地争了上千年,他们也没法完全看懂,因为这段话说得确实太含糊,怎么个操作法并不明确。
据后人(主要是唐宋时期)研究,根据《系辞》的记载,推导出了古代占筮的起卦法,一种称为“过揲法”,另一种称为“挂扐法”。
过揲法和挂扐法操作过程基本一致,但在细节上有差异,老实说,古人们的争论实在有略嫌无聊之处。
先来看看占筮起卦所用的道具。
所谓卜筮,卜是龟卜,是一种使用龟甲兽骨的方式,大家熟知的甲骨文就有不少是龟卜的产物;筮是竹字头,可见使用的是木质的道具。从字形看最初可能用的应当是竹子,而后来一般认为是用蓍(shī)草,所以这种起卦法又称为揲蓍法。
《左传》中有“筮短龟长”之说,商周之际的古人们可能是卜和筮并举的,同一件事如果卜和筮的结论不一致,则优先考虑卜的结果。
所谓蓍草,还有传说要用生长在伏羲陵和孔庙的蓍草来占筮才最为灵验,这个也就当故事听吧。
王家台秦墓出土的随葬品,与竹简《归藏》放在一起的,还有算筹60支,较细长,断面呈圆形,一端为骨制,另一端为竹制。竹制的一端均用丝线缠绕,外涂红漆。长62.5厘米、直径0.4厘米。出土时置于一竹筒内,竹筒长67厘米,直径5.6厘米。发掘简报判定为占卜用具。
除了算筹,还发现了骰子23件,且大小不同。大的9件,边长2.9厘米,小的14件,边长2.4厘米。(《清华简〈筮法〉筮占法探微》,作者林忠军,《周易研究》(济南)2014年2期)
王家台秦简《归藏》的年代,发掘简报称“该墓的相对年代上限不早于公元前278年‘白起拔郢’,下限不晚于秦代。”即战国晚期到秦代之间。
由此可见,除了蓍草这种所谓的正宗道具,至少在战国晚期已经开始使用算筹(竹签),甚至还可能用骰子。后世有谓非蓍草不灵,实在是故作神秘故弄玄虚。
大衍筮法如何操作的呢?其过程称为四营十八变。
四营,即《系辞》中说的“分二以象两”、“挂一以象三”、“揲之以四以象四时”、“归奇于扐以象闰”。一般认为这四个步骤就是四营,但还有不同说法,下面会讲到。
这四营做下来,称为一变,又做一次,为二变,再做一次,为三变。要三变才能得出一个卦爻。
卦有六个爻,所以求得一个卦也就需要做六次三变,也就是十八变,所以称为四营十八变。
我们来做一遍。
“大衍之数五十”,也就是占筮用的蓍草一共是五十根。
“其用四十有九”,五十根中抽出一根放在一边,也就是说,在实际的演算求卦当中,用的蓍草是四十九根,抽出那一根始终是不用的。
大衍之数为什么是五十?为什么有一根不用?
这些问题另文专论吧,说起来更是一笔糊涂账。
现在是四十九根蓍草,下面开始四营十八变。
1、分而为二以象两
将四十九根蓍草随机分成两把,左一把象征天,右一把象征地。象两,即象征两仪,两仪即阴阳、天地。
2、挂一以象三
从右边那一把中抽出一根放在一边,象征人,三就是三才,三才即天地人。
所谓无聊嘴炮,这里就有分歧了,宋儒朱熹认为是从右边取一根出来,而同时代的郭雍则师承孔颖达(唐)、程颐(宋)的观点,认为应该从左边取一根,《郭氏传家易说》载:“与天数之中分挂其一,而配两仪以象三才。”左边为天,右边为地,天数即左边之数。
当然了,不论左右,对最后的演算结果并没有影响。
3、揲之以四以象四时
左右两把蓍草,分别以四根为一组地数。揲之以四,即四根一组地数。象四时,即象征四时,四季。
左右两把分别数到最后,分别会余下1-4根(如果四根一组正好数完,就算余四根)。
因为左右两把一共是48根,所以,左边余1,右边必余3;左边余2,右边也必余2;左边余3,右边必余1;左边余4,右边也必余4。
4、归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。
上一步中数余下的那几根蓍草就是奇,因为这些


大衍筮法的研究“大衍筮法”的价值和意义
“大衍筮法”讲的是哲学。筮的本质是数。“大衍筮法”的哲学基础是孔子的“太极学说”和“三才之道”学说,即“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”和“有天道焉,有地道焉,有人道焉。”“太极学说”是关于“有”的本体论学说,是生生不息的宇宙论学说。“三才之道”建立了“阴阳”...

周易“分二、挂一、揲四、归奇”的筮法具体是怎么操作的?
1. 《系辞》中提到,大衍之数是五十,但实际使用的是四十九根蓍草。这一过程象征着两仪,即天地未分的混沌状态。2. 首先,将四十九根蓍草分为两堆,分别代表天和地,即两仪。这一步骤体现了“分而为二,以象两”的原则。3. 接着,从一堆中取出一根,象征天地生出人。这一步骤被称为“挂一以象...

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文王衍《周易》是如何形成的?
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八卦的来历
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衍字是什子意思
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