这句经的意思是什么？如题 谢谢了

佛经中有两句话，“色不异空，空不异色”是什么意思？如题 谢谢了~

就是说一切法“缘起性空”。“色”，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空（物体之外的空），也不是指的色后（空物体灭了之后的空），换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而是“当体即空”。色是缘起所起，色法上不能有个不变的实性，所以说“色即是空”；唯其没有实性，所以能遇缘即起，所以说“空即是色”。这也就是“色不异空，空不异色”的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是“缘起性空”。“缘起性空”是宇宙万有的真实相状，即所谓“诸法实相”。大乘佛教以实相为法印，称为“一法印”，一切大乘经教，都以实相的道理来印证。如前面所说“无住涅槃”和“菩萨六度四摄“等教义，都是以缘起性空的理论为基础的。

《金刚经》 第二十六品 法身非相分 “须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
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“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”，源自《金刚般若波罗蜜经》中释迦牟尼佛与其大弟子须菩提长老的一段对话，原文是这样的： 佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。 一、心念如瀑流 众生的心念，如瀑流一般，无有始终，无有停顿，无有断绝，绵绵延延，从生至死，从死至生，哪一段是过去？哪一段是现在？哪一段又是未来呢？佛说过，一念之中有90起生灭，以电光火石之快，尚不能比，我们能留得住哪一个念头不让它溜走呢？ 二、时间是否存在 众生因无明而入生死轮回。因执着于生死的念头，而有了时间这样的感觉。所谓青春善逝，红颜易老，都是对生命逝去无奈的慨叹。 若是能够堪破生死，乃至最终息灭无明之念，哪里还有什么时间的存在呢。这时间的概念不过又是我们这些芸芸众生的一丝妄念罢了。 既然根本没有时间的存在，又何来过去、现在、未来之分呢？ 三、真心与妄心 再来论心。 此心若为虚华妄心，似空中浮云，转眼消散；如眼生翳花，愈则不存。本既为假，得之何益？ 此心若为妙明本心，不生不灭，不垢不净，不增不减。尽虚空，遍法界，无所不存，无所不在，既空既有，既有既空。如若举手抓空，能够抓到个啥？实相非相，本既所有。你说有何可得？又要得到个什么？ 四、佛的境界 佛的境界不是我们这些凡夫所能理解。即使是十地以上的大菩萨，离成佛只差一步了，仍然无法理解佛的境界。佛的境界是：唯佛与佛，始能知之。故释迦牟尼在睹明星成道之际，既行入灭，天人殷勤请法，请佛住世。释迦牟尼说：止、止。我法妙难思。写到这里，我想起了电影《大腕》中的一个情节：葛优与关芝琳讨论境界的问题。葛优捡起几颗小石子，把其中一颗抛上一个台阶，然后对关芝琳说：你的境界能看这么远；他又将一颗石子抛上若干台阶后说：我的境界能看那么远；最后，葛优把一颗石子抛得没了影，说：佛的境界能看无限远。以此为喻，妙哉，妙哉！ 五、提升我们的境界 人生痛苦、无常，解脱是我们的终极目标。很多事情，很多道理要占到高一些的地方才能看得清，想得明。摆脱小我，成就大我，最终无我，就像一步一步地上台阶一样，既有举步的艰难，又有临高的喜悦。提升人生的境界，学习佛法无疑是最最正确地道路了。愿众生皆能有所觉悟。

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宜章县15817779181： 这句经的意思是什么?如题 经书上说的“ 过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得. - ？
逯龙抗感：[答案] “过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”,源自《金刚般若波罗蜜经》中释迦牟尼佛与其大弟子须菩提长老的一段对话,原文是这样的: 佛告须菩提:尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知.何以故?如来说诸心,皆为...

宜章县15817779181： “山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣”是什么意思?如题 谢谢了 - ？
逯龙抗感： 【译文】 “山坡间的小径,经常有人行走便踏成了一条路;过一段时间没有人去走它,又会被茅草堵塞了.现在茅草也把你的心堵塞了.”希望采纳

宜章县15817779181： “刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞”是什么意思?如题 谢谢了 - ？
逯龙抗感： 《山海经·海外西经》说,刑天与黄帝争位、厮杀,最后被黄帝砍断了头,把他葬在常羊山麓.刑天虽断了头,却仍不泯志.他以乳头为目,以肚脐为口,操盾牌、大斧继续挥舞,与黄帝再决雌雄. 刑天是中国上古神话中,最具反抗精神的人物之一. 《山海经

宜章县15817779181： 有求皆苦,无求乃乐,出自哪本书?如题 谢谢了 - ？
逯龙抗感： 菩提达摩在论中说:世人长迷,处处贪著,名之为求.智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐.功德黑暗,常相随逐,三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?了达此处,故于诸有,息想无求.经云:有求皆苦, ...

宜章县15817779181： 爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.老吾老以及人之老,有无有以及人之幼 这句话什么意思如题 谢谢了 - ？
逯龙抗感： 直接意思的翻译如下: 仁慈的人爱人,有礼貌的人尊敬人,爱别人的人,别人也爱他,尊敬别人的人,别人也尊敬他. 说明:仁者和有礼者,实际上是两个不同层次的人,仁者更高一层,能以博大胸襟去爱人,但是有礼者做不到这些,退而求其次,以求对人的尊敬.孔子觉得,在春秋战国时期,希望要求人们去爱人,做个仁者,但也看到这个理想的实现太过困难,于是退一步要求人们起码能做到有礼,能尊重别人.

宜章县15817779181： 这句话什么意思? 谢谢了. - ？
逯龙抗感： 你的说法是正确的.这里就是省略to的不定式.这一点在平时做题的时候我们一般可以忽略,因为我们在学习的时候都是固定词组或句型来学习的.但是我们要注意在变成被动语态时这个to一定要加上.如:have sb. do sth.的结构中如果变成被动就要写成sb be made to do sth.

宜章县15817779181： 故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒.是什么意思如题,谢 ？
逯龙抗感： 这句话出自《孙子.形篇》,它的意思是这样的: 所以善于打仗的人获胜,没有人夸他有先见之明,没有人夸他用兵神勇(因为他用不着出师就取得了胜利).所以他的获胜在于举措得当,没有错误. 孙子还说:“不忒者,其所措必胜.”这句话的意是说:不忒的意思是,他所采取的措施一定导致胜利.

宜章县15817779181： 草木有本心,何须美人折.是什么意思啊?如题 谢谢了这句诗的作者,出处,以及含义分别是什么啊?谢谢各位啦 - ？
逯龙抗感：[答案] 兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁. 欣欣此生意,自尔为佳节. 谁知林栖者,闻风坐相悦. 草木有本心,何求美人折? 张九龄 《感遇》十二首之冠首

宜章县15817779181： 谁能告解:相思浓时心转淡 .这话的意思 .如题 谢谢了喜欢这句话 ,说不出为什么 ,只是觉得当中的哀怨深入我心 ,我想这句话会有多种解释 ,因为人各有... - ？
逯龙抗感：[答案] 情到浓时人憔悴,爱到深处心不悔. 相思浓时心转淡, 却怕缘起又缘灭.

宜章县15817779181： '与人不和,劝人养鹅;与人不睦,劝人架屋'是什么意思?有高手识吗??如题 谢谢了 - ？
逯龙抗感： ＂与人不和,劝人养鹅,与人不睦,劝人架屋＂是《增广贤文》里的一段. “与人不和,劝人养鹅”:鹅,古代既是家禽,还是看家守门之物.有吉祥之义.“与人不睦,劝人架屋”:架屋安梁在古代是喜庆吉利的大事(在今天的农村,家里盖房上大梁主人需要大摆宴席以示庆祝).所以这句话的意思是教人向善,捐弃前嫌,勿结仇怨.这一点可以从后面紧接着的句子“但行好事,莫问前程”一句体现出来.