“应无所住而生其心，和菩提本无树，明镜亦非台”，到底说的是什么
这句话是六祖慧能法师说的，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。其实这句话之前还有另一句话。
我们先来看看这句话是怎么来的：
咸亨三年（672），五祖弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。（弟子有法如、神秀等，皆传化一方，有“十大弟子”之说，后传法于六祖惠能。）这就是这句话的出处。
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”其实这句话已经说的很妙了，菩提树是何物，释迦摩尼是在菩提树下悟道成佛的，因此用菩提树来指觉悟，领悟。明镜则简单，表示看透一切，也是觉悟的意思。这句话讲的是什么意思，想必大家都明白了。这句话已经很妙，但是慧能紧接着说了一句，两相比较，则更妙了。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话是在神秀的基础上说的，菩提未必是树，明镜未必是台，菩提可能是明镜，明镜也可能是菩提。身即是心，心也即是身啊。
两句话对比，神秀的那句的话是固定的，慧能的话是变化的。但是若没有神秀的那句话，也显不出慧能的话的高妙来。
因此弘忍就将自己的衣钵连夜传给了慧能，其实应该是弘忍发现了慧能有“慧根”。
凡所有相,皆是虚妄,应无所住而生其心 是什么意思?
但凡任何一切的相，都是虚妄的。应该对所有相都不执着，继而生出对所有法都负责的心。这句禅语出自《金刚经》。《金刚经》以金刚为喻，说明这部经能够破一切相，凡所有相，皆是虚妄，它破一切虚妄的相，回归空相和实相。强调“不住相布施”、“应无所住而生其心”。行文以如来佛和弟子须菩提两人...
应无所住而生其心是什么意思
应无所住而生其心，是指在人的内心中不应有所执着，不被外界环境和物质束缚而追求自我的内心生活。这种态度要求人们能够超越一切私欲和欲望的困扰，保持一颗平静宁静的心灵。只有当人们放下所有的执念和贪念，跳出对物质世界的依赖和追逐，心灵才能够自由地栖息于原本宁静的状态中。生活中，人们常常会为...
应无所住而生其心是什么意思
应无所住而生其心的意思就是：人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。详细解释：（1）关键是"住"和"心"二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心，指的是人对佛理禅义的领悟。（2）此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时，能於六尘...
应无所住,而生其心啥意思
“应无所住，而生其心”的意思指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依...
“因无所住而生其心”是什么意思?
分类: 生活 >> 美容\/塑身 问题描述:“因无所住而生其心”是什么意思？解析:“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，今略说之。金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破相显体。“应无所住，而生其心”两句，...
应无所住而生其心,是什么意思啊?
“应无所住而生其心”这句话出自《金刚经》，意思是如果我们没有任何的念头，没有赋予任何事物任何意义，那么这个世界就没有任何的意义。这句话的深层含义是让我们不要被自己的想法和偏见所束缚，而是要保持一颗清静心，不要对事物有先入为主的判断。具体来说，女人说“应无所住而生其心”可能是...
“应无所住而生其心,”什么意思
应无所住而生其心的含义是：不要有任何的执著，而产生心念。 我们的执著有两种，人我执与法我执。人我执执著于五蕴身心中有一常一主宰自我的存在，法我执就是执著于世间的物质世界是真实的。这两个我执是时时刻刻进行着，我们的一切心念都被这两个我执污染，从而熏习到阿赖耶识中成为染污种子...
“应无所住,而生其心”是什么意思?
《金刚经》中的“应无所住，而生其心”，是说无所住于外在的六尘，无所住于内在的六根，然六尘与六根相对，又是生命中每时每刻都在发生的事情，所以恰好来个“生其心”。而这样的“生心”与普通认知习惯建立在二元对立思维，以及以贪恋或者厌憎为内涵的执取生心有本质的差别。??? 一是导向...
“应无所住而生其心”这句话直译是什么意思?
“应无所住而生其心”意思是说：做事不要去祈求结果，但要有认真去做的心。这句话出自佛教重要经典《金刚经-第十品庄严净土分》，通过解构佛本身的庄严，阐明佛法的真谛是“庄严净土”。净土、极乐世界不只在西方，或是某个缥缈的所在，也可以就在身边，就在当下。“应无所住而生其心。”禅宗六祖...
“应无所住,而生其心”怎么解?
才能随时任运自在，而如实体悟真理。住，指的是人对世俗、对物质的妄想分别，对境界引发的相续心；心，指的是离开了事物的相续心，已不住，突破了无明的干预。人对佛理禅义的领悟。“应无所住，而生其心”出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，又称无住心、非心。
汉申倍丛：[答案] “应无所住而生其心”简称为“无住生心”.无住生心是佛法修学的最高指导原则,无住讲的是有,生心讲的是空,空有融通就是甚深的般若智慧.智慧圆满就成佛了,佛法修学的目的就达到了.说一个“无住”,“生心”之意已在其中.无住就是生心,生...
图木自治县市13644725142： “应无所住,而生其心”是什么意思啊?如题,希望解释得浅显通俗~~谢谢!一楼的那个答案……一猜就会出现~~拜托……浅显、通俗……一楼的答案越看越... - ？
汉申倍丛：[答案] “应无所住,而生其心”可以这样通俗理解,“住”为放不下、执着名相之意,心有挂碍,权且称呼为住.应无所住,就是本应没有放不下的(不执着名相),如此而生之心,就是其义.什么都放下(不执着名相)而生的心,也许你会觉得...
图木自治县市13644725142： “应无所住而生其心”有何寓意? - ？
汉申倍丛：[答案] 这是金刚经的心中心.蕅益大师说:'金刚般若大旨,应无所住而生其心一语,足以蔽之.'也就是说,这一句话可以包括本经的全部金刚般若的玄义,大师又说:生心无住非二,'唯无住故生心'.经云:'应生无所住心.''应如是生清净心.'故知所...
图木自治县市13644725142： 无所住而生其心是什么意思? - ？
汉申倍丛： “应无所住,而生其心”,出自《金刚经》.关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟.人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛.《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》...
图木自治县市13644725142： 什么叫无住生心,“无所住而生其心”是什么意思 - ？
汉申倍丛： 原文应该是应无所住,而生其心.“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》.关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟.人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛.“应...
图木自治县市13644725142： “应无所住而生其心”有何寓意? - ？
汉申倍丛： 这是金刚经的心中心.蕅益大师说:'金刚般若大旨,应无所住而生其心一语,足以蔽之.'也就是说,这一句话可以包括本经的全部金刚般若的玄义,大师又说:生心无住非二,'唯无住故生心'.经云:'应生无所住心.''应如是生清净...
图木自治县市13644725142： '菩提本无树,独坐镜非台菩提又有什么典故 - ？
汉申倍丛： 菩提本无树 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智...
图木自治县市13644725142： 应如何理解“应无所住,而生其心”? - ？
汉申倍丛： “应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之.金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧.然全部金刚经,都是破相显体.“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显.云何体用...
图木自治县市13644725142： 金刚经最震撼四句名言是什么?？
汉申倍丛： 《金刚经》最震撼的四句名言是:“应无所住,而生其心.”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来...
图木自治县市13644725142： 菩提本无树的全文是什么??不要翻译 - ？
汉申倍丛： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
