我的地狱失火,众生人间失格

作者&投稿:希沿 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 生而为人,不必抱歉

——读《人间失格》有感

“我的地狱失火,众生人间失格,我的神明确要我顾众生,对我笑着说抱歉。”

太宰治在遗书中说“生而为人,我很抱歉。”何其卑微又倔强的一句话!在他的遗作《人间失格》中,我们可以通过叶藏来窥探太宰治的内心世界,而透过叶藏的眼,众生人间失格,世间再无令他留恋的任何颜色。他在努力的为人求生,但最后却丧失了为人的资格。可是亲爱的太宰,地球虽不会因为没了你而停止转动,但世间谱写你生命的这一本诗歌却不会再韵音袅袅。那生而为人,何须抱歉?

我是被太宰治的生命时间轴所吸引的:1928年5月,有服安眠药自杀意图;1929年12月10日,自杀未遂;1930年,与酒吧女田边相约殉情,田边身亡,他得救;1935年,企图上吊自杀;1937年,与艺妓初代至水上温泉,企图吃安眠药自杀;1948年,与女粉丝山崎富荣一起跳水自杀,在其生日当天,遗体被发现。纵观太宰治这寥落的一生,他好像一直都在寻死。这样的人生年谱,压抑得让人无法喘息,继而翻开阅读,便觉得这是一本半自传体的小说,主角是在写叶藏,也是在写作者自己。

书中的叶藏开始的时候我倒觉得他似一个不谙世事的孩子,他既不能理解世间女人心的浅薄,又不断被身边所谓的朋友利用,但他有自己的偏执,他认为对生活有所让步,生活就会开始偏爱他,甚至为了混迹世间,他开始学习人性的种种卑劣。但人性是复杂的,生活或许就是一出游戏规则,你玩儿得起,继续;玩儿不起,则出局。于是他一直徘徊在形形色色的人群中,奉承者、迎合着,因为他觉得这样才算是他存在于他们之中。诚如第一手札中的那三张照片,无不透露出一种阴阳古怪的感觉来,而我看到的这三张照片都是一种生无可恋的“死相”,照片里的笑,也不过是为了迎合与奉承而来的矫饰而已。这个角色讽刺得让人愤怒,却又情真得令人痛心。

“我灭了地狱的火,换来了人间和平安乐,我泪目对神明说谢谢,此后地狱有主,神明不渡。”

后面的叶藏慢慢开始“扭曲”他的生活,他的本性开始慢慢丑恶化,看着在他父亲演讲会上表现得心口不一的男佣们,一面在背后极度讽刺主人演讲得乏味,一面又为了讨好主人而做着违心的夸赞,他惊讶于自己像是发现了活下去的“真谛”,于是后来,他实践着自己的这个发现,却是把自己变得不伦不类,开始与这个社会格格不入,成了众人眼里的“怪胎”、“外人”。他为了逃避这个世界,不断地自我放逐、酗酒、嫖妓、用药物麻痹自己,一步步地把自己变成了一个悲剧。而这在他看来,就是失去了为人的资格,他作为人活着,却是佛如死人一般的活着,他“蹒跚学步”,最终却是“瘸了胳膊又断了腿”。

诚然,他也有过希冀。在他的生命中,出现了一个完美的理想伴侣——良子。那是一个“完全信任他人”、“拥有纯洁的信赖心”宛若神明般的女子,她出现在了他最缺乏信任的时期,我想这无疑是对他的一种救赎。而透过这个故事,我又不妨联想到了作者本身,叶藏有了良子,那太宰治的良子又会是谁呢?是其妻子小山?还是为他殉情的田边?亦或是他的粉丝山崎呢?不论是谁,我想也如同叶藏一样,她们在某个时期或许也都成为了太宰治的精神救赎吧。但是看到最后,关于良子是他的精神救赎这类言论我却不敢再说了。因为书中写到在良子因轻信他人而遭到玷污时,他冷眼旁观、无动于衷。按理来说,这个女人是自己的妻子,更是作为一种精神救赎的存在,于丈夫的角色来讲,他应该竭力保护好良子不被侵犯;于被救赎者来讲,良子就是他混沌内心里的神明,神被玷污,那是一种怎样的罪行?怎会这样的无动于衷呢?但后来我渐渐明白,或许善良的良子并不是他的救赎,在那个时期,我想已经没有人能够渡他了。也许某个瞬间良子曾给他带来了为人的喜悦,但终归在她被玷污的那一刻,都归于平静。他说“我知道有人是爱我的,但我好像缺乏爱人的能力。若能避开猛烈的欢喜,自然不会有悲痛的来袭。”其幼年也描述过,他缺失感知饥饿与幸福的本能,更直白地说,在他看来,女人或许都不在人的范畴里,她们的情绪变幻莫测,她们的心思更是海底针,也因此,叶藏更喜欢在只有女人的世界里尽情放肆、无所顾忌。

“我的银河崩塌,繁星纷纷坠落,我的神明却要我化身锁链,顾了繁星,却忘了我。”

后期的叶藏完全就似是一具“行尸走肉”了,生活之于他已无任何意义。人生百态,大多数人的作为在他的眼中都是丑恶虚伪的人性在作祟,他不再对这些人强颜欢笑刻意讨好,在放浪形骸的日子里,他索性活得肆意自由,处事不再如履薄冰,倒是活得真有了些人的模样,然而叶藏本身,到底还是缺乏反抗哪怕与人诉说的勇气的,他虽以“外人”的角色看待世间万物,但到底还是惧怕与人相处,因此他的这些改变也仅仅只是他的自以为高尚而已,因为弱小,才要假装变得强大,实质上却还是背着懦弱的躯壳蜷缩在自己的保护区里,诚如其说,沦为了一个过着羞耻生活的人。

他说:“我将懊恼暗藏于心,一味地掩盖自己的忧郁和敏感,竭力把自己伪装成纯真无邪的乐天派,逐渐将自己塑造成一个滑稽逗乐的怪胎;每当我自以为走到任性卑劣的终点,抬眼又是万丈深渊。”一切的隐忍到最后都使他痛感成为人世间的“异类”,失去了为人的资格。说实话,我觉得他本不该有这样的人生,他在那么多可以及时止损的岔路口,却都永远会选择那条能把他带入深渊的路,他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式,并表现出了超然物外的人生态度。他跟着别人的脚步走,却从来没有主动思考过自己的这双脚穿这样的鞋是否适合走这条路,他甚至就没有想去积极活着的欲望,他沉溺在醉生梦死的快乐里,归于平静后却又把内心的阴暗表达的好不委婉客气。这样的悲剧让我很难过,这份抱歉应该是说自己曾经没有努力积极正确地为人,而不是生而为人。

“在我的设想里,星河滚烫,你是人间理想;皓月清凉,你是人间曙光;不想,靡靡众生,你偏是人间失格。”

通过《人间失格》这本书,借由太宰治笔下的叶藏,我看到了我们人性最懦弱的那一部分,或许我们每个人心中都有一个叶藏,书中他对世人丑恶面的看法在我们自身失意时真的很容易引起共鸣,那时的我们胆小、怯懦、惧怕世人种种的质疑嘲讽,厌弃自己一遍遍的虚与委蛇和做作奉承,承载着各种压力屈辱卑微的活着,甚至会觉得自己疲惫地前进顿时变得毫无意义,我们也开始趋向于成为“人间失格者”,诚如叶藏所说:“只有活得愚昧,或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中,而做不到至少其中一者的完人,活在地狱里连选择死亡也不被允许,没有一条出路,无力的绝望。”但是我们与叶藏是不同的,人的一生会伤心难过很多次,小时候为不尽人意的成绩和没有得到的玩具,长大后为没有自由的束缚感和别人的不理解。人生多少都会有意难平的时候,逼到极致时我们甚至会觉得活着毫无意义,但是我们一般会为这种无意义而做出一些抵抗,哪怕是无意义的尝试,但我们终归是有所作为而不是对其听之任之,而就是这或许看似无意义的抵抗,却会造成某种意义的诞生,给人以生的动机。

叶藏说,他是用“丑角精神”作为对人最后的求爱,但是他怯懦、软弱且缺乏袒露内心和尝试探视他人内心的勇气,因而他认为人间不值得,自己已丧失了为人的资格。但生而为人,我们从自己的哭声开始,在别人的泪光中结束,这中间我们经历的种种都叫做幸福,并没有哪种成文规定了为人的标准,一切的拥有或失去大多都是我们主观意识下的自以为,曾来这世界走过一遭,在别人的生命里出现过,哪怕只是一瞬间,也都是我们所作为人所收获的价值,又何须抱歉呢?

透过叶藏那零落腐败的躯壳,我却仿佛看到了一个永远纯洁的灵魂,他饱含着对幸福人生的执着追求和对美好社会的热切向往,而我从书中得到的是我不能有叶藏这样的人生态度和生活方式,是勉励也是警醒!我也想对太宰治先生说:我们也是宝贝,我们也很重要;生而为人,我们不必抱歉。愿我们每个人都能被这世界温柔以待,一生温暖纯良,不舍爱与自由。


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24条《人间失格》精辟句,生而为人,我很遗憾_百度...
17、 我的地狱失火,众生人间失格,我的神明却要顾众生,笑着对我说抱歉。18、对讨厌的事说不出讨厌,对喜欢的事也总是偷偷摸摸。19、我用我的滑稽来取悦别人,这可能是我对世间的最后一点爱了。20、女人若是突然哭泣,只要给她一点甜食,她吃后就会恢复平静。21、仅一夜之间,我的心判若两人。22...

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索县15836392229: 刚分手女朋友她就发了这句话我的地狱失火众生人间失格我的神明却要顾众生对我笑着说抱歉是什么意思? -
慎媚斯健: 这句话说的还是ee挺深的,我也不是很懂,但是大概的意思可能就是他生活在水深火热,当中有可能他的心里面是这样,感觉的.而你并没有跟他站在一边.你可能就是众生其中的一员.他没有得到你的保护.对你失望了.

索县15836392229: 众我的地狱失火.生人间失格.我的神明要顾众生.笑着对我说抱歉.是哪个小说什么的. -
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索县15836392229: 如果地狱失火里面的鬼会跑向哪里? -
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索县15836392229: 琼瑶《失火的天堂》有电影版的吗? -
慎媚斯健: 有的,优酷上有上传高清版的,一搜就出来,是根据琼瑶同名小说拍摄的电影,很早了!希望我的回答对您与帮助!!!

索县15836392229: 失火的天堂有电影或是电视剧吗?
慎媚斯健: 有的是电影,好像是林瑞阳主演,很多年前看过.但电影不叫《失火的天堂》,好像叫《地狱天堂》.我说的是好像,也许有错误.

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