如何【使淫机身心俱断，断性亦无】？
包括戏剧、诗歌、小说、散文等。
1、中国文学奖
老舍文学奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖并称当代中国四大文学奖。
2、文学巨匠
古希腊诗人荷马； 意大利诗人但丁； 德国诗人、剧作家、思想家歌德； 英国积极浪漫主意诗人拜伦； 英国文艺复兴时期戏剧家、诗人莎士比亚； 法国著名作家雨果； 印度作家、诗人和社会活动家泰戈尔； 俄国文学巨匠列夫.托尔斯泰； 苏联无产阶级文学的奠基人高尔基； 中国现代伟大的文学家、思想家鲁迅。
1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔
听闻：断心淫是如来与过去诸佛第一个重要（决定之义）的清净明确的教诲。意为：你以淫欲有漏之身，想得成佛的妙果，你纵然得到高妙的理悟（妙悟之义），但还是无漏的的淫根。
“淫机”是成淫事的机会，这包括今生成淫的机缘与过去生累积之淫业、因果等。“身心俱断”指身淫与心淫皆断淫机之义。“断性亦无”是断淫而不执有淫可断之义，盖断淫之心属“净念”，悟本心须染净皆除，故要断无所断才能入道。本文言断淫须身淫与心淫俱断，此与居士五戒中之守正淫不同，亦与维摩诘经中不断不俱之义不一样，此可能由于阿难是出家众，故释尊开示他要“断”身淫、心淫。而对在家众以居士身修行之人，守正淫不犯，且心能不染淫业（即不著淫乐）应较近“断性亦无”之义，“不染淫乐”是关键。
这是大德的回答，非吾所有，发之在此，以此共享。
佛学中何为色何为戒
因此，在佛学修行中，对于“色”的理解是外在物质世界，而对于“戒”的理解是必须遵守的戒律，特别是断除淫欲，这是修行者追求佛果的重要一步。经典中强调，只有当淫机（即淫欲的发动和倾向）身心俱断，才能在佛菩提（即对佛法的真正理解和觉悟）上有所期望。这是佛教戒律的核心教导，而非其他说法。
邪淫与正淫是什么关系?
纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道。”佛又告诉阿难：“你教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。”戒淫是诸佛教化弟子的第一大戒。佛说：“汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机、身心俱断，断性亦无...
不知道佛教对男女情爱如何看
汝教世人修三摩地，先断淫心是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以故，此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮回三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛...
出家要无婚姻恋爱关系
若是以淫欲之身，要求证得妙觉佛果，纵然得到微妙的开悟，亦只是从淫根所发之淫欲种子。根本已是淫欲，那一定会堕落三途，地狱、畜生、饿鬼，轮转生死不能出离。这时候，人身尚不可得，试问从哪一条路来修证如来妙果？必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。必定要连淫机，即最微细之淫...
佛家如何戒除淫欲?
是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此...
请教佛门善知识
汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三涂,必不能出。如来涅盘,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。http:\/\/www3.fosss.org\/Article\/ShowArticle.asp?ArticleID=4996(这个链接里面全是)阿弥陀佛!希望对你有帮助. 本...
佛与菩萨告诫凡人要无欲无望,请问佛菩萨的本愿是否算是欲望?
汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，...
求这段佛经的翻译
我灭度后的末法之中，将有很多这样的魔民盛行世间，广作贪淫之事，并以此为善知识，使众生堕落于爱欲邪见的深坑，丧失正觉菩提之路。你要教导世人，修证三摩地一定要先断除淫欲之心，这就是我与先世诸佛，第一个决定清净的明确教诲。所以阿难！如果不断除淫欲之心，修习禅定就如同在蒸煮沙石，想使...
和尚为什么不能结婚
1. 和尚是致力于修行的出家人，他们不再结婚建立家庭。2. 如《楞严经》所述：淫心不除，尘不可出；必使身心俱断，断性亦无。3. 如果有人真的希望结婚，可以选择还俗，成为在家的居士。4. 以上内容仅供参考，希望能对您有所帮助。
佛教对婚姻的看法如何?
二则在家弟子。 出家弟子修持梵行，坚守如来圣戒，以自度度人为根本意趣，是故，出家弟子不得行男婚女嫁之途；在家弟子是处于在家修持，为了适应家累故，可行男婚女嫁，无妨也。佛陀大慈大悲特为在家弟子立了五戒法，此五戒(梵语panca silani)是人道的护照，顾及人与人之间相互保障，使人伦道德更具有...
向飘西沙： 佛法中要断男女之间欲望的方法非常多,但是最关键的一点是自己真心要断除.但是“淫”这个不单单是指男女之间的欲望,等不等观杂录一曰:“经中淫字多从女旁,专指男女事也.今人欲依说文改从氵旁,书中淫字训义甚多,放也、溢也、甚也、邪也,经中专指男女事,故从女为妥.”所以作为出家之人不仅要断男女之欲,最重要的是要断“贪、嗔、痴”三毒.三毒断了,就是证果阿罗汉了,这个就不是一般人可以做到,就算是出家人,也很难.所以,世尊知道末法时期众生根器陋劣,特意说出念佛一法,念佛行人,具足“信、愿”,依仗阿弥陀佛大悲愿力,十念就可以往生西方极乐世界,莲花化生,出生就没有淫欲之心,更能在极乐世界精进修行,直至成佛.
东源县15397819481： 忏悔自己犯下的邪淫 念什么佛经好? - ？
向飘西沙： 推荐诵持《楞严经.四种决定清净明诲》.此外,佛教中有多种忏悔仪轨,如《礼佛大忏悔文》、《梁皇宝忏》、《百字明如意宝珠净障修法》等,消邪淫业都很好的. 四种决定清净明诲的第一部分,佛陀针对淫心做了开示,全文如下: 阿难,...
东源县15397819481： 佛道家是怎样论述性色的大害的请问:佛家和道家是怎样大量广泛论述性 ？
向飘西沙： 佛道家并不认为性色是大害的,只不过不主张过于沉浸在性色里.因此认为佛道家完... 那么这个世界是怎么来的呢,释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的.四大因素为“...
东源县15397819481： 有哪些佛经是劝人戒色的? - ？
向飘西沙： 《楞严经》里有一章叫《四种清净明诲》有一大段专门是说淫欲的危害,劝修行人要断除.引部分经文:“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续.”、“淫心不除,尘不可出.”、“当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼.” 另外,劝人...
东源县15397819481： 佛教中的“不近女色”是什么意思? - ？
向飘西沙： 因为淫欲是六道众生轮回生死的根本原因.如果断除了淫欲,则就了脱了生死轮回.不再生生死死.在楞严经中详细说明:佛告阿难.汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义.所谓摄心为戒,因戒生定.因定发慧.是则名为三无漏学. 阿难....
东源县15397819481： 怎样成为道士、 - ？
向飘西沙： 佛诫修道之人去其情欲.当如枯草已被大火焚劫.言急切速避之.佛言.人有患淫情不止.踞斧刃上以自除其阴.佛谓之曰.若使断阴.不如断心.心为功曹.若止.功曹从者都息. 功曹主者之称.从者谓功曹之从人.在上位者若严率其下....
东源县15397819481： 如何断淫? - ？
向飘西沙： 淫心人皆有之,如若魔障,君有断淫之心,自是有修行之心,奈何此非一朝一夕所能为,徒生苦恼,不纵欲,不困欲,施放有度.我佛即欲解除世人苦恼,亦不愿看着世人为此烦忧.佛本意是叫人放下苦恼,而非放弃欲望.
东源县15397819481： 我是个女居士就是断不掉邪淫怎么办 - ？
向飘西沙： 淫心不断,尘不可出.做为一个修学佛法的佛弟子,应当严谨持戒.但是显然的习气太重了,你可能一下子断不了.这是你的修行障碍,是福德因缘不具足,你必须想办法尽快除淫心,不能随顺业习,否则只能随业流转,终堕三涂.可以增加早...
东源县15397819481： 佛学中何为色何为戒 - ？
向飘西沙： 色为物质存在的总称,与心对称.在五蕴中称为“色蕴”,在“五位百法”中称为“色法”.色的意义,如《五事毗婆沙论》上说:“问:依何义故说之为色?答:渐次积集,渐次散坏,种种生长,会遇怨或亲,便能坏能成,皆是色义.故说:...
东源县15397819481： 古代僧人是怎么解决生理需求的呢 - ？
向飘西沙： 必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀.如我此说,名为佛说,不如此说,即波旬说.——世尊(乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》)
