问道终南，是中国隐士的最好的聚居地？

为什么终南山山隐士多~

史飞翔“天下修道，终南为冠”。终南山自古以来就有隐逸的传统，从最早的伯夷叔齐、“商山四皓”，到近世的虚云、印光、来果无数的高僧大德都曾在此修身弘法。直到今天，终南山还被誉为是“隐士的天堂”。有不少人不远千里慕名而来在终南山隐居修行。据不完全统计，终南山现有约三百到四百名隐士。这些人来自全国各地，此外台湾、日本、韩国的不少修行人也来此隐居。他们中有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一处清净的地方来读书做学问。与别的地方的隐士不同，终南山的隐士，是真正的隐士，他们隐居不是为了求官、不是为了发财。他们隐居是为了修身弘法，为了摆脱了世俗的纠缠和污染、获得了心灵的纯洁和宁静，为了了悟了生命和自然的真谛，从而使灵魂得以净化和升华。那么，为什么会有那么多的人选择来终南山隐居？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘？已故中国佛教协会咨议委员会委员、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后，人们一直就来终南山修行。甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行。他们呆上三五年，然后回到南方，建立自己的修行中心。这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方。修行不是一两天就能完成的事情。你要花费很多年时间，才能真正有所得。这不容易。但是来这儿修行的人都不怕苦。这正是他们来这儿的原因。他们中的很多人在这座山里开悟了，还有很多人继续修行，将来会成为大师。在现代，虚云和印法曾经住过嘉五台；印光和来果住过南五台。这儿是他们开悟的地方。每个人都知道这些山是修行的好地方。这就是我选择它们的原因。”原西安市佛教协会副会长、香积寺方丈续洞老和尚先后卓锡于户县大圆寺、草堂寺、西安卧龙寺、终南山大茅蓬（西林寺）、观音洞、仙人岔、圣寿寺历经世事云烟，对于终南山可谓了然于心。大和尚说：“最初的和尚们来中国的时候，他们就定居在终南山里。而且中国的绝大多数大师都曾经在终南山修行。但那是过去的事。现在这么多出家人仍然来终南山的原因是，这里还很容易找到一个隐居的地方。还有，这一带仍然有很多在家人，愿意供养来修行的人。”原终南大茅棚主持德三说：“对于一个出家人来说，最重要的事情是精神上的修炼，为此他需要一个安静的地方。这座山很安静。在中国，我们有几座山，大多数和尚都是为了修行去那里的。这儿就是其中的一座。在这里，出家人修行要靠自己。自唐朝以来，这一带就已经成为那些想致力于宗教修行的人汇集的中心。”中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、观音禅院住持果宣法师说：“终南山是儒释道三教文化的发祥地。隐士文化十分发达，特别是隋唐时期。终南山历史上的隐士主要有三种人，一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民。再有一种就是看开放下的人。”国学大师南 怀瑾先生的弟子、终南山佛教律宗祖庭净业寺主持本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海。祖师大德，多聚于此。站在终南山上，望长安红尘滚滚，繁华如梦。看秦岭层峦叠嶂，古刹钟声。背后是山，眼前是佛，本如如本，修道养佛。现在有人说，终南山是西安（或陕西）的后花园。我认为这个认识不够。终南山是中国人心目中的一座山，是中国文化的发祥地。终南山是中国传统文化的山脉脊梁，中国文化的精神在终南山。终南山是清净的家园。我自己在这里住山感到很受用，有真切的身心感受。为什么会有那么多的人愿意来终南山隐居？四点原因：一、青城山幽，峨眉山秀，黄山奇，华山险，泰山雄伟，终南山王者之气。王者之气为道气。天下修行，终南为冠。二、终南山气候温和、四季分明，这对修行很重要。三、终南山“精气神”俱足。四、终南山自古以来就有隐士传统许多人是“慕道”而来。”终南山观音禅寺住持悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞修炼三年，其人可谓是当代终南隐士的一个代表，对于隐居修行他有着自己切身的体会。他说：“出家人住山，主要是寻求一种环境，一种没有外界干扰的环境。南方的山秀气，但藏不住人，摩托车可以直接开进去。更重要的是南方的山多半潮湿温热，且蚊虫多，不适宜隐居。东北的山太高，但黄鼠狼成精，缺乏圣人教化。终南山不一样。终南山能藏住人。终南山的吸引力在于它有‘道’。虽然道在一切处，但终南山的道容易被领悟，被感受、被吸收。终南山有一种“气场”，能直通人心。另外，终南山有灵气，可以代表华夏文化之灵性。”原陕西省佛教协会会长许力工居士说：“终南山里有隐士，至少已经三千年了。但是隐士有几种：道教隐士、佛教隐士、知识分子隐士。知识分子隐士，为了学习或写作，他们喜欢安静和孤独。已经有很多人隐居在终南山里，有些是出于社会原因，有些是宗教原因，有些则是出于做学问的原因。长安终南山佛教协会副秘书长心一居士说：“不破本参不住山，不破冲关不闭关。终南山之所以云集如此众多向道之士，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特。“天之中，都之南，故名中南，亦称终南”，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线，山大沟深，水源充沛，林木茂密，野果满山，而且四季分明，气候干燥，为山居生活提供了理想的客观环境。第二，终南山住山的传统长期保持未有间断。从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅篷至今，住山隐居修道之风从未间断，或为避嚣静志；或为躲法难；或闭关取证；或隐迹阅藏，林林总总，不一而足。茅篷岩洞林立，承传未有间断，有利于修道者建立信心，也便于相互切磋学习。其三，终南山的山民有护持住山者的良好风气。在终南山搭建一处茅篷，往往会得到当地山民的支持，因为，终南山住山的风气很盛，当地老百姓见惯不怪，林业部门也不会过度干涉。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今象终南山这样可以随意搭建茅篷而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。可见，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障。”跟踪关注终南文化多年的资深驴友郭风说：“首先终南山自古以来就有隐士传统。终南山的隐士规格很高，一般都是国师级。二、终南山有所谓的‘秘境’，在这里修道易成，因为终南山有 “加持力”。三、终南山的气候、地理，以及物产等外界条件适合隐居。”。由以上这些讲话我们可以看出，终南山之所以多隐士，主要是因为以下几个原因：一、终南山自古以来就有隐逸的传统，这是终南隐士得以延续至今的一个根本原因。二、终南山“居天之中都之南”，是秦岭的核心部分，我国南北地理的分界线，其气候、物产及外界环境适合修行人隐居，这是终南山修行人聚集的客观原因。三、终南山至今基本上还保持着原始自然状态，未被过度开发，尚是一块净土，能藏人，可随意搭建茅篷。四、与其它地方相比，终南山有一种“王者之气”，有一种“先天气场”，充溢着“道”，甚至产生“秘境”，具有“加持力”。五、终南山有护持住山人的风气和传统。这里民风淳朴，有不少人肯发心供养住山的修行者。总之，正是由于这些原因，加之终南山本来就是一座具有世界文化意义的历史名山，因此它至今仍吸引着全国乃至世界各地的智慧之人来此隐居修行。终南山是名副其实的“隐士的天堂”。

史飞翔“天下修道，终南为冠”。终南山自古以来就有隐逸的传统，从最早的伯夷叔齐、“商山四皓”，到近世的虚云、印光、来果无数的高僧大德都曾在此修身弘法。直到今天，终南山还被誉为是“隐士的天堂”。有不少人不远千里慕名而来在终南山隐居修行。据不完全统计，终南山现有约三百到四百名隐士。这些人来自全国各地，此外台湾、日本、韩国的不少修行人也来此隐居。他们中有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一处清净的地方来读书做学问。与别的地方的隐士不同，终南山的隐士，是真正的隐士，他们隐居不是为了求官、不是为了发财。他们隐居是为了修身弘法，为了摆脱了世俗的纠缠和污染、获得了心灵的纯洁和宁静，为了了悟了生命和自然的真谛，从而使灵魂得以净化和升华。那么，为什么会有那么多的人选择来终南山隐居？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘？已故中国佛教协会咨议委员会委员、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后，人们一直就来终南山修行。甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行。他们呆上三五年，然后回到南方，建立自己的修行中心。这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方。修行不是一两天就能完成的事情。你要花费很多年时间，才能真正有所得。这不容易。但是来这儿修行的人都不怕苦。这正是他们来这儿的原因。他们中的很多人在这座山里开悟了，还有很多人继续修行，将来会成为大师。在现代，虚云和印法曾经住过嘉五台；印光和来果住过南五台。这儿是他们开悟的地方。每个人都知道这些山是修行的好地方。这就是我选择它们的原因。”原西安市佛教协会副会长、香积寺方丈续洞老和尚先后卓锡于户县大圆寺、草堂寺、西安卧龙寺、终南山大茅蓬（西林寺）、观音洞、仙人岔、圣寿寺历经世事云烟，对于终南山可谓了然于心。大和尚说：“最初的和尚们来中国的时候，他们就定居在终南山里。而且中国的绝大多数大师都曾经在终南山修行。但那是过去的事。现在这么多出家人仍然来终南山的原因是，这里还很容易找到一个隐居的地方。还有，这一带仍然有很多在家人，愿意供养来修行的人。”原终南大茅棚主持德三说：“对于一个出家人来说，最重要的事情是精神上的修炼，为此他需要一个安静的地方。这座山很安静。在中国，我们有几座山，大多数和尚都是为了修行去那里的。这儿就是其中的一座。在这里，出家人修行要靠自己。自唐朝以来，这一带就已经成为那些想致力于宗教修行的人汇集的中心。”中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、观音禅院住持果宣法师说：“终南山是儒释道三教文化的发祥地。隐士文化十分发达，特别是隋唐时期。终南山历史上的隐士主要有三种人，一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民。再有一种就是看开放下的人。”国学大师南 怀瑾先生的弟子、终南山佛教律宗祖庭净业寺主持本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海。祖师大德，多聚于此。站在终南山上，望长安红尘滚滚，繁华如梦。看秦岭层峦叠嶂，古刹钟声。背后是山，眼前是佛，本如如本，修道养佛。现在有人说，终南山是西安（或陕西）的后花园。我认为这个认识不够。终南山是中国人心目中的一座山，是中国文化的发祥地。终南山是中国传统文化的山脉脊梁，中国文化的精神在终南山。终南山是清净的家园。我自己在这里住山感到很受用，有真切的身心感受。为什么会有那么多的人愿意来终南山隐居？四点原因：一、青城山幽，峨眉山秀，黄山奇，华山险，泰山雄伟，终南山王者之气。王者之气为道气。天下修行，终南为冠。二、终南山气候温和、四季分明，这对修行很重要。三、终南山“精气神”俱足。四、终南山自古以来就有隐士传统许多人是“慕道”而来。”终南山观音禅寺住持悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞修炼三年，其人可谓是当代终南隐士的一个代表，对于隐居修行他有着自己切身的体会。他说：“出家人住山，主要是寻求一种环境，一种没有外界干扰的环境。南方的山秀气，但藏不住人，摩托车可以直接开进去。更重要的是南方的山多半潮湿温热，且蚊虫多，不适宜隐居。东北的山太高，但黄鼠狼成精，缺乏圣人教化。终南山不一样。终南山能藏住人。终南山的吸引力在于它有‘道’。虽然道在一切处，但终南山的道容易被领悟，被感受、被吸收。终南山有一种“气场”，能直通人心。另外，终南山有灵气，可以代表华夏文化之灵性。”原陕西省佛教协会会长许力工居士说：“终南山里有隐士，至少已经三千年了。但是隐士有几种：道教隐士、佛教隐士、知识分子隐士。知识分子隐士，为了学习或写作，他们喜欢安静和孤独。已经有很多人隐居在终南山里，有些是出于社会原因，有些是宗教原因，有些则是出于做学问的原因。长安终南山佛教协会副秘书长心一居士说：“不破本参不住山，不破冲关不闭关。终南山之所以云集如此众多向道之士，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特。“天之中，都之南，故名中南，亦称终南”，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线，山大沟深，水源充沛，林木茂密，野果满山，而且四季分明，气候干燥，为山居生活提供了理想的客观环境。第二，终南山住山的传统长期保持未有间断。从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅篷至今，住山隐居修道之风从未间断，或为避嚣静志；或为躲法难；或闭关取证；或隐迹阅藏，林林总总，不一而足。茅篷岩洞林立，承传未有间断，有利于修道者建立信心，也便于相互切磋学习。其三，终南山的山民有护持住山者的良好风气。在终南山搭建一处茅篷，往往会得到当地山民的支持，因为，终南山住山的风气很盛，当地老百姓见惯不怪，林业部门也不会过度干涉。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今象终南山这样可以随意搭建茅篷而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。可见，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障。”跟踪关注终南文化多年的资深驴友郭风说：“首先终南山自古以来就有隐士传统。终南山的隐士规格很高，一般都是国师级。二、终南山有所谓的‘秘境’，在这里修道易成，因为终南山有 “加持力”。三、终南山的气候、地理，以及物产等外界条件适合隐居。”。由以上这些讲话我们可以看出，终南山之所以多隐士，主要是因为以下几个原因：一、终南山自古以来就有隐逸的传统，这是终南隐士得以延续至今的一个根本原因。二、终南山“居天之中都之南”，是秦岭的核心部分，我国南北地理的分界线，其气候、物产及外界环境适合修行人隐居，这是终南山修行人聚集的客观原因。三、终南山至今基本上还保持着原始自然状态，未被过度开发，尚是一块净土，能藏人，可随意搭建茅篷。四、与其它地方相比，终南山有一种“王者之气”，有一种“先天气场”，充溢着“道”，甚至产生“秘境”，具有“加持力”。五、终南山有护持住山人的风气和传统。这里民风淳朴，有不少人肯发心供养住山的修行者。总之，正是由于这些原因，加之终南山本来就是一座具有世界文化意义的历史名山，因此它至今仍吸引着全国乃至世界各地的智慧之人来此隐居修行。终南山是名副其实的“隐士的天堂”。

1989年，一位名叫比尔•波特的美国汉学家只身来到了终南山中寻访中国的隐士。返回美国后，他把一路上的见闻整理成书，此书的中文版一经出版后，在中国引起了极大的反响，人们才意识到，在如此现代化的世界里，仍然有一些人，拒绝使用手机和网络，选择居住在终南山中，过着与世隔绝的隐居生活，追寻着精神的高地。
终南有仙客终南山在古时又叫南山，它的名字来源一个传说，古代有一位皇帝，由于此山高大险峻，阻隔南北的交通，无法继续向南扩张版图，故将此山取名为终南山，意思是版图终结于南山。
终南山位于西安之南，秦岭之北。秦岭分隔中国南北，划分气候，山脉之北为地理意义上的“中国北方”，之南则为“中国南方”。因高山的阻挡，南方的气流团难以进入到山脉以北的地区，故形成了“南方湿润，北方干燥”的气候特点。终南山则位于这条山脉的中段，此处山峰挺俊，层层叠叠，植被茂盛，山谷里小溪涔涔。
终南山是道教全真派的发祥地。道教是根植于中国传统文化的本土宗教，尊老子为教祖，以《道德经》为经典。道家以“道”为最高信仰，围绕着“道”形成了道教庞大的思想体系。关于“道”的内涵有很多讨论，就如每个人心中都有一个哈姆雷特一样，每个人对“道”的理解都会带有自己认知的色彩。《道德经》里有一句话，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，简单来说，“道”即规律，自然万物运行的规律和法则。人们试图去捕捉这虚无缥缈、形而上学的“道”，他们希望藉此能够参悟自我的精神世界。终南山的宗教底蕴和秀美的风景无疑提供了最好的场所，摆脱世俗的纠缠，借大自然之力，促使自己开悟，体悟生命的真谛，转化为精神的能量。千百年来，人们追寻着“道”的足迹来到终南山修行问道，这里逐渐形成了“隐逸文化”，故有“天下修道，终南为冠”一说。
一梦越千年
即便是在科技革命过去的百年后的今日，在一次又一次的科技创新的浪潮下，仍然有人坚定的走进终南山中，修禅问道。行走在此山深处，茅草棚开始在山林中若隐若现，这便是隐士居住的地方。他们对生活的要求并不高，食野果，穿素衣，住茅棚，切身践行着与天地融为一体，与自然合二为一的生活方式。
每日日出而作，日落而息，山里没有分秒的概念，抬头看看高悬头顶的烈日，便可估算时间。每日日出时起床，山间弥漫着雾气，鸟鸣不止。在高山之巅的平台上，面向着太阳升起的地方冥坐，吐出腹内的废气，吸入天地之精气，释放自己的思想，完全的融入到山林之中、自然之界、宇宙之魂里，以究人道，通达人生的规则与真理。
至太阳完全升起，山间雾气逐渐褪去。隐士或是卷起裤管，背起箩筐采山中的野果和药材，或是在茅棚前面的田地里耕作，根据时节，自己种植蔬菜。抬头再看看悬空的烈日，已然到了那个山头上，便知到了午饭时间。隐士通常只食一餐，过午不食。这唯一的一餐多是米饭或面条，漫长的严冬期由于大雪封路，粮食难以运输至山上，则以夏季种植的土豆代替主食。每餐必佐蔬菜，蔬菜均是茅棚附近田地里种植出来的，用山泉水清洗，带有着自然的味道。
午后的时间显得尤为惬意。几个居住在茅棚附近，同是归隐之人的好友围坐在一起，用山泉水沏茶，茶叶在滚沸的山泉里扩散开来，沁人茶香。好友一边饮茶，一边交流近日的读书心得、修行感悟。有时也是一个人独坐书桌旁，研读经书，参悟其中的义理。
有人一读书便入了迷，再出神时发现天已擦黑，点上蜡烛，在微弱的烛光中，反思这一日的得失。已至深夜，万籁俱寂，若是在冬季，几乎可以听到雪花飘落的声音。
时间似乎在终南山里停滞了。林中方一日，世上已千年。千百年来，深居此山中人们的生活并没有因为外部世界的变革而带来多大的变化，他们仍旧恪守传统，遵循于世间万物的“道”，关照着自己的内心，参透自然万物的真谛。
在哪可以体验？由于近些年来中国媒体对隐士文化的关注，许多怀有好奇之心的人前往此山中寻隐，隐士的生活受到了打扰，他们不得已在门口挂上“谢绝参观”、“止语”等牌子，留给自己一片清净的山地。在终南山的一座山坳里，有一处地方名曰终南草堂，由当地的道友修建，可供山居生活的体验，环境甚佳，生活条件远好于茅棚，草堂内时常举办文化交流活动。
[地址]
陕西省西安市南郊西翠花山中
[抵达与离开]
西安市城南客运站乘坐923路车，终点站大峪口下车，需有当地人带领前往至终南草堂。
[联系方式]
联系人：宋勃；
联系电话：029-85350752。
[重要提示]
1．终南草堂需填写报名表预约；
2．终南草堂海拔约1500米，每年的11月至次年4月为严冬期，请根据气候选择体验的时节；
3．山间多蚊虫，请携带驱蚊药水。
[深度阅读]
书名：《Road to Heaven》
作者: Bill Porter
出版社: Mercury House
副标题: Encounters with Chinese Hermits

想要知道问道终南，是中国隐士的最好的聚居地？可以才这本书开始了解《空谷幽兰》让你了解外国人眼里的中国隐士。

一、对隐士们生活的向往

之所以推荐这本书，因为我有时候很向往古代隐士和他们的生活，也想知道在近现代是否还能有"采菊东篱下,悠然现南山。"的情景。前七章还是挺认真的读了的，后面几章不大想继续看了，就粗略翻了一下。

二、整本书给我的感觉就是淡淡的，翻译译的蛮好，没有生涩的感觉

1、是长了些见识。但是没有给我很有意思的感觉，因为其中隐士不过佛道二教的修行人，太过单调，也没有什么真正深层发掘出的东西，山间的生活于我而言也不算新奇。

2、不过我有一个发现，山间清净的修道之人确实很多长寿的，不过若要我为了寿命常年修行我是做不到的。

三、小时候梦寐以求的生活

1、我忽然回想起了，小时候我和姐姐讨论过，想着以后老了的时候就在山间择清净一处，盖几间屋子，随心布置，旁边有院子有园子，种上喜欢的植物花卉，微风习习，或邀三五好友，赏花赏月，听琴品茶饮酒，曲水流觞，笑谈古今。

2、年轻的时候，太浮躁做不了这些简单的事，也喜欢在红尘中浮沉几番，不然岂不是太无味了。

3、我现在想，等我老了的时候可能已经没有这样的平和清净之地了，书中89年作者访华山的时候因为旅游开发等许多道人都已失了清净。

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东方市18737731694： 终南山为何成为隐士修行的最佳选择? - ？
袁哲奇吉： 至于熊沟,位置在石砭峪内,因其背靠南五台,风水绝佳,据说,鼎盛时期,这里几百米就有一个茅蓬,可见隐士之多.不过在这里修行的隐士都是谢绝参访的.响石能够有幸参与,是参加了之前终南山佛教协会举办的终南山佛子夏令营,这个夏令营一般会选春秋两季举行,对此感兴趣的人,可以关注一下这方面的信息.

东方市18737731694： 古代隐士为什么最喜欢把终南山选为隐居之地 - ？
袁哲奇吉： 1、距离当时的都城或大城市很近,官宦隐居或者想要短时间逃避的话很方便.2、终南山是佛教的策源地也是道教全真派的发祥地,有很多名人待过,有名人效应.3、这个地方关于道家成仙的故事最多,世人误以为这里距离天堂最近.

东方市18737731694： 中国的名山大川那么多,隐士为什么都选终南山 - ？
袁哲奇吉： 终南阴岭秀 积雪浮云端,林表明霁色 城中增暮寒.这首祖咏写从长安望终南山积雪的名诗一般人都会吟唱,原因无他,是这首咏远看积雪的诗确实好,自古无出其右,另外一个重要原因就是终南山的神秘吸引力.一提起终南山,人们自然而然...

东方市18737731694： 为何成为隐士修行都爱选择终南山? - ？
袁哲奇吉： 为何成为隐士修行都爱选择终南山?(2)凤凰网 “天下修道,终南为冠”.终南山最高峰有2600多米.无论山势多么陡峭,都有踩踏坚实的山路可寻,小径、石阶,抑或是悬挂在崖上的木板“天梯”和铁链,都表明常年有人在此行走,终南山自古以来就是著名的修道胜地,它既是佛教的策源地也是道教的发祥地.这样的时空穿梭,的确给人以恍如隔世之感.尤其是穿越剧流行的当下,一个小时车程便可回到千年之前,恐将引发不少人的好奇心,而现代版“寻隐者而不遇”,更将吊起不少人一探究竟的兴趣. 为什么会有那么多人选择来终南山隐居呢?原因自然是千千万,但环境因素在其中起了最重要的原因.西安市长安终南山佛教协会副会长心一居士对此解释说:“不破本参不住,不破冲关不闭关.

东方市18737731694： 为什么会有很多人选择到终南山去隐居? - ？
袁哲奇吉： 很多人都想等自己退休了,以后找一个安静的地方,有山,有水,空气清新,能够安度自己的晚年,因为这些人都感觉自己年轻的时候实在是太累了,生活的压力,家庭的压力,加上工作上的压力,压得自己喘不过气来气,想要等到自己老了以...

东方市18737731694： 中国古代的隐士都是怎么一回事? - ？
袁哲奇吉： 有一部分确实是隐士,他们想过无拘无束的生活.但是大部分的隐士都是走终南捷径的(这是因为在古代,名士是重名节的,如果你是隐士,你就有很高的评价,而且人主也会亲自求你.典型人物就是谢安这个受后世崇拜的偶像,他就是隐士上朝)

东方市18737731694： 终南山的隐士在什么村附近 - ？
袁哲奇吉： 西翠花村. 西翠花村是距离西安郊区约60公里的一个偏僻的小山村,属于西安市长安区. 终南山有“隐士文化”的传统,“天下修道,终南为冠”,终南山自古以来就是著名的修道胜地,高僧大德,多聚于此.绵延的群山和适宜的气候为一些修行者提供了过山居生活的条件.中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”,相传西周的开国元勋姜子牙,入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居. 目前,有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷,过着和一千年前一样的生活.在主流社会之外,这一群人的生活远离都市,与群山、清风为邻.

东方市18737731694： 为什么终南山山隐士多? - ？
袁哲奇吉：[答案] 终南山为何多隐士?~~转贴 西安城南的终南山是一个具有世界文化意义的历史名山.它历史悠久,积淀深厚,历来为世人所称道.终南山,以其居天之中、都之南,故又称“中南山”.《诗经》、《山海经》称其为“南山”.汉武帝于元封二年(前109)...

东方市18737731694： 隐藏任务求助:隐居的老者 人在哪里 - ？
袁哲奇吉： 中国古代出仕的人比较多,也比较推崇出仕,但也有一些文人雅士开始了隐居生活.但是不管其是不是真心归隐,或者为了博得名气,或者真心归隐,都是隐士.因而,这些人的隐士也就被南京师范大学教授陈传席先生分成了十种类型. 隐居类...

东方市18737731694： 终南山真的有那么多隐士吗?他们主要住在那个地方啊 - ？
袁哲奇吉： 终南山很大的,很多山谷,山上都有.主要在西安市的长安区的终南山一带