拜孔子礼仪一鞠躬 为什么要拜孔子 学生拜孔子仪式
略论中国传统民俗的基本特点 - 中国民族宗教网
略论中国传统民俗的基本特点
来源：中国民族宗教网 |发布日期： 2012-09-13
中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。
一、原始信仰长期留存
原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载:“社稷二祀，……自夏以上祀之。”《汉书·郊祀志》也记载:“郊祀社稷，所从来尚矣。”可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。
在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》、《镇宅文》，以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。
中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服”。此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说:雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。”“俗说:腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。幸者，善样，令人吉利也。”之类的记载。又据《山海经》的记载:“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷＠①gǔ，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰＠②＠②(猩猩)，食之善走。”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在＠③下，其音如留牛，其名曰＠④，冬死而夏生，食之无肿疾。”这种食用、 佩戴某种东西就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触巫术有关。
遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。《墨子》中所记:“子墨子北之齐，遇日者。日者曰:‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。” 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。如《论衡》中记载:“《沐书》曰:子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。”此外，各种前兆迷信在民间也
宗教与民族是两个不同的概念，分属两个不同的范畴，宗教属于上层建筑。是一种社会意识形态。它们既有联系又有区别，宗教与民族的联系就是宗教的民族性，每一种宗教的产生，总是同某些民族的社会历史条件联系在一起的。民族风俗是一个民族在物质生活，精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统，是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗，是反映了民族的特点和形式，反映了一个民族共同的心理感情，是构成民族“表现在共同文化上的共同的心理素质”这一特征的重要组成部分，风俗具有传承性，社会性，自发性等特点，是民众自发重复的行为，由某些指令所规定的行为在演变为民众的自觉行为前，虽已广泛流行社会，也不能列入风俗习惯之范围，宗教作为一种意识形态，虽然对于信仰它的民族的社会生活各方面有着深广的影响，与这些民族的风俗习惯有着密切的联系，但其与民族风俗习惯还是有很大区别的。
佛陀在线上有很多佛教相关的知识，有兴趣的可以学习参考，至于民族风俗 的话，每个民族都各不相同，可以适当的网上查阅了解一下。
在儒道佛文化中，儒家文化是占据主流地位的，儒家思想也一直是历代统治者所采取的的主流统治思想。儒家强调仁义礼智信，强调孝悌、强调忠君，讲究礼和秩序，这些恰好满足了统治者的需要，所以，儒家文化成为中国的主流文化，而儒家的创始人孔子，也成为统治者封的万代师表至圣先师，所以，一般来说，学习国学，一般都要拜孔子。
祭拜孔子，要行三拜九叩礼，左手抱右手，抬到眉的位置，然后先是一个鞠躬长揖，手下垂，再跪下，再以拱手的手型，手下去，至地，左手压在右手上，呈十字形，投放到手和身体中间的地方，磕三下，停留一段时间，然后起来，再重复两次，三拜九叩礼就结束了。
扩展资料
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
道之所存，师之所存也。圣贤高尚智慧品德，自然得到社会的尊重认可，成为众人善道志士学子不断学习的榜样。
毕霄盐酸：[答案] 因为古代(汉以后)儒家学说被神圣化,且被定为唯一合法学说,孔子是儒家学说创始人,所以小孩启蒙要拜孔子
东方市17544645901： 后人拜祭孔子为什么要行鞠躬礼 - ？
毕霄盐酸： 孔子对后人的影响很大,大家为了感谢,纪念孔子才行鞠躬礼.
东方市17544645901： 为什么古时候儿童入学堂都要先拜孔子? - ？
毕霄盐酸：[答案] 孔子是大成至圣先师,是圣人,是儒家的创始人,古代是以儒家文化为其正统学说,所以拜孔子.
东方市17544645901： 古代儿童为何进学堂拜孔子?？
毕霄盐酸： 因为孔子是我华夏文化的集大成与传承者,对中国文化起着承上启下的作用,上承自伏羲画卦以来的尧舜禹文王武王周公,下启子思孟子董仲舒朱熹王阳明…… 是华夏文化的代表. 所以每一个华夏儿童都应拜孔子,实质上是拜中华文化,让中华文化的精神从幼年就深植于每个儿童的内心.这是华夏民族几千年生生不息的根源. 文化亡,则民族精神亡,民族精神亡,则民族亡.
东方市17544645901： 为什么古代学习都有拜孔子 - ？
毕霄盐酸： 因为古代学的都是儒学,孔子是儒学的老祖宗当然要拜了.
东方市17544645901： 为什么以前的私塾开学都要去拜孔子 - ？
毕霄盐酸： 在两千多年前,因此儿童在入学前要拜孔子、拜先生,学童互相行礼致意和分食红蛋与糖果.拜孔子的目的是,立志做孔子的弟子,学习并传承祖国传统文化.拜先生意味着正式建立师生关系.学童互相行礼致意表示建立了同窗读书的同学关系.分食红蛋与糖果表示相互间共同享受学习生活中的幸福与快乐.孔子是我国的文圣,是教育的创始人.因此儿童在入学前要拜孔子
东方市17544645901： 你知道旧社会进私塾为什么要拜孔子吗?快 - ？
毕霄盐酸：[答案] 孔子是儒家的创始人,是封建礼教、仁义道德的代表,是自汉武帝以来历代皇帝维护统治的工具,被加封为“大成至圣先师”,既是先师自然是天下学子跪拜的对象
东方市17544645901： 私塾为什么要拜孔子 - ？
毕霄盐酸： 孔子是私塾的祖师爷,当然要拜.本来教育都是贵族教育,教育完全由统治阶级控制,根本没有私人教育和私塾.直到春秋战国时期,才开始了平民教育,有了私塾,而孔子则是那是最早也是规模最大的私塾教育主办者.所以私塾拜孔子是应该的.
东方市17544645901： 你知道旧社会进私塾为什么要拜孔子吗?请把你的认识写下来 - ？
毕霄盐酸： 因为私塾学孔孟..是学儒家思想 孔子是儒家的祖师,所以要拜孔
