为什么叫作红楼梦而不是黄楼梦蓝楼梦

为什么说《红楼梦》是中国古典文学的高峰~

说起中国古典小说集大成者，我们认为非《红楼梦》莫属。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”
，且不说曹雪芹“批阅十载，增删五次”的这份心血精力，单只看书中令人拍案叫绝的伏笔暗喻、让人潸然泪下的爱情绝唱、使人扼腕而叹的如花女子，也让人不得不承认这是一部旷世巨作。
西方有莎士比亚，中国当推曹雪芹。一部《红楼梦》，引得无数“文人”尽折腰，中国
的红学，自清朝光绪初年就已出现，一直发展到现在，愈加壮大。红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学等，而这一切又都可以归结为对《红楼梦》的文本和作者的研究和考证。二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、题咏派、索隐派、考证派、解梦派、辩伪派等。中国甚至全世界的历史上，都没有对一本书、一个作者建立过如此庞大的研究派系。着迷于红学的知名作家有胡适、周汝昌、张爱玲、王国维、刘心武等，足可见《红楼梦》的艺术魅力，尤其是前几年百家讲坛推出的系列节目“揭秘红楼梦”
，更是将《红楼梦》推向了一个全民热议的高峰。
究竟为何，一部残书竟能具有如此大的生命力和魅力，吸引古往今来如此多文人墨客沉
醉其中，又是为何，中国那么多文坛权威研究多载也无法彻底分析明白？
主要有以下三点。
第一，
《红楼梦》具有历代古典小说不可比拟的思想高度性。众所周知，
《红楼梦》是中国古代四大名著之一。从总体上来讲，《红楼梦》反映了清朝末期的社会现状，具有高度思想性和艺术性，曹雪芹具有初步的民主主义思想，
他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，
并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。故事内容上，《红楼梦》以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。它并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到中国古典小说的高峰，
被誉“中国封建社会的百科全书”。
《红楼梦》的思想高度性是历代古典小说的高峰，它在一定程度上启发了百姓民主思想
的觉醒。这已不单纯的是一部小说，它上升到政治层面、制度层面，它所蕴含的思想和精华，早已不是区区几百页薄纸所能承载的了。许多伟人都曾赞誉过《红楼梦》。毛泽东就曾说：“《红楼梦》我至少读了3遍„„我是把它当历史读的。《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的，都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐
等等„„讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通„„《红楼梦》是尊重女性的。”
《红楼梦》的思想高度性自不必多言，它在中国文坛上彪炳千古的第二个重要原因便是它的艺术高度性。例如其语言文字的精辟生动，故事情节的曲折丰富，人物形象的栩栩如生，伏笔暗喻的精妙绝伦，等等。它就像一颗多面的钻石，每一面都能折射出闪动人心的光芒。
鲁迅评价：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，
流言家看见宫闱秘事„„在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者
当大苦恼，因为世上，不幸人多。”（《集外集拾遗补编·〈绛洞花主〉小引》）
“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同„„盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。（《中国小说史略》）周汝昌曾评：
“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的‘文化小说’。从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了„„这部书中充满了中华传统文化的精华„„读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲
历其境，心领其意。”王蒙认为“最动人的还是石头的故事”。刘心武对红楼写作上的评价
是：“草蛇灰线，伏脉千里”。
仁者见仁，智者见智，不过《红楼梦》的艺术性之高可说是毋庸置疑的了。
更有诗曰：中华文化竟如何？四库难知万卷书。孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。中华文化此中含，含笑悲欢味自耽。若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这是书中宁国府中的一副对联。书中描
画众生百相，可谓写尽了“世事”“人情”。使我们印象最深刻的，莫过于贾宝玉和大
观园中那些如花般的女子。贾宝玉原是一个“怪胎”。他认为“山川日月之精秀，只
钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子。这种惊世骇俗的思想和行为在封建社会可算得上“异类”。而那“金陵十二钗”，那十二个个性鲜明、集万千灵气于一身的艳丽女子，更是写尽了世间女性之才情美妍，她们的才学、智慧、气度，甚至令当世男儿也自愧不如。在大观园这座象
牙塔里，她们绚烂绽放，诚如泰戈尔所言：“生如夏花般之绚烂”。但她们的结局却又
如此悲惨，令人痛心扼腕！凋零干枯的花瓣，身陷泥淖的美玉，徒留大观园满地的萧
索荒凉。
《红楼梦》是探索者的殿堂。此为《红楼梦》光耀千古的原因之三。通俗来讲就
是它有太多“谜”。流传在世的《红楼梦》是一部残书，曹雪芹写了前八十回。虽然他在其中对每个人的结局有很多暗示和伏笔，但人们对后四十回的猜测和探究一直不曾停歇，而且至今也没有一个公认的权威说法。
张爱玲曾说过：“有人说过‘三大恨事’是‘一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香’
，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是‘三恨红楼梦未完’。
”反观之，残缺也是一种美，正是因着这四十回的缺失，才为《红楼梦》添上一抹神秘的色彩，吸引着无数人的追寻探索。关于这后四十回，有人说，在民国时期最后一本全本被一个老秀才卖给了收废品的人，自此世间不复存在。也有人说，曹雪芹所著全本现在在一个日本人手里。还有一个大学教授说他上中学时在中学的图书馆曾读到过全本。此类传言，可信度自然不能保证，但这份追索探密的热情和乐趣，几乎已经是文学史上的一个奇迹了，当然，这也可算历代中国人对《红楼梦》侧面的盛赞了。
关于红楼梦的“谜”还有千千万万，且作为茶余饭后的谈资，三杯两盏淡酒，真真假假莫辨，与友对月浅酌时，万事尽付笑谈中！

“一、 红楼梦研究的现状 红楼梦研究源远流长，虽然在历史上可以划分出几个时期，出现过几个高潮，但是红学一直没有间断，并且呈现出明显的历史特色，其范围已经覆盖了全世界，但是主要的阵地仍然在中国大陆和台湾地区，这里所说的现状主要是大陆的基本状况。自上世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以专家、教授、学者为骨干，几乎囊裹了红学研究的全部精英，翻开这一时期的《红楼梦学刊》，基本是他们的文章，需要指出的是即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，其论证方式也是考证派一路，考证派研究的主要方向是，曹雪芹的家事，红楼梦的成书过程，红楼梦版本、作者，脂砚斋批语以及红楼梦诗词、典故、医药、典章等细节的考证。其次是文本研究派，以我个人的观点台湾的余英时，香港的梅节，大陆的李希凡等为代表，近年来许多教授、研究生也都加入了这个行列，文本研究包括红楼梦的思想、艺术、人物、诗词、文学比较、文化背景等。在这一方面也有了较为丰硕的成果，这与在几次红学研究会上大家的呼吁有很大的关系。第三就是异军突起的索隐派，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起，首先是霍国玲姐弟的《红楼解梦》，据说是找到了红楼梦的真谛。其次是土默热先生的红楼梦作者洪升说，现在是无论网络还是出版界，也都炙热可手。再次是刘心武的“秦学”，通过电视的魅力和出版界的推波助澜，现在还方兴未艾。其他如南明说，石涛说，朱琏说等等不一而足，但尚未产生较大的影响。另外克非先生出版了专著《红学末路》，继承了欧阳健先生的“程前脂后”说，也算是一家之言。 二十一世纪的红学研究，总的趋势是考证派的研究处于强弩之末，由于没有新的资料出现，研究成果就很少，更没有引起轰动的东西，于是一部分人开始由考证转向猜测，如红学大师周汝昌对脂砚斋的史湘云说，以及《红楼夺目红》、《红楼真梦》、《和贾宝玉对话》等书，蔡义江的关于红楼梦成书的研究。有一些人转向文本研究，如冯其庸的《瓜饭楼评批红楼梦》。就连刘世德先生的版本研究也丛资料转向了文本内容，出版了《红楼梦版本探微》。文本派的研究处于上升的趋势，一大批学者，研究生加入了这个行列，发表了一系列文章，但是还没有重头作品，也没有出现象余英时的“两个世界”那样的新颖观点，但是对于《红楼梦》的思想、艺术、人物的研究趋于深入，对于《红楼梦》产生的时代背景，文化思潮进行了探讨，使《红楼梦》研究处于一个更大的范围，但是这些研究越来越学术化，专业化，有些人还在文中不断使用外文单词，学问是有了，只是离大众越来越远，躲进了象牙塔。而新索隐派不甘寂寞，新见解、新成果不断出现，霍国玲姐弟的《红楼解梦》，为我们描述了一个离奇的故事，曹雪芹和他的女友竺香玉合伙杀死了他们的政敌及情敌雍正，然后逃到西山写下了这部旷世奇书。他们认为《红楼梦》一书就象“风月宝鉴”一样有正反两面，正面是小说，反面隐藏着一个故事，他们不是和旧索隐派一样去比附历史上的人和事，而是从《红楼梦》的字里行间寻找所谓的真故事。比如书中有“竹、香、玉”等字于是就认定是为了纪念一个叫竺香玉的女子。于是他们自封为“新索隐派”。还有一位是“颠覆了红学基础”土默热先生，土默热先生本来是研究洪升的，但是他觉得按曹学芹的生卒年代，他没有经历过烈火烹油，鲜花着锦的生活，不可能写出《红楼梦》，只有洪升才能写的出来，于是他找到两条外证一是洪升到过曹家，二是洪升写过《洪舍人传奇》。《传奇》就是《红楼梦》初稿，还有许多内证，如洪升的诗词和《红楼梦》里的诗词，十二钗和他的十二个表妹等。土默热先生是研究作者问题的，结论不是索隐派的，但是他的论证方法都是猜测和比附，所以也把他归入索隐派。当然引起轰动的还是刘心武先生和他的“秦学”。他认为秦可卿的原型是康熙朝废太子的女儿，书中写“月”的句子就是指太子，《红楼梦》就是写了废太子和乾隆的政治斗争。虽然刘心武先生自称不是索隐派是考证加探佚，但是他的方法和结论都是索隐派的，都是求索《红楼梦》背后隐藏的故事。 二、 红楼梦研究现状的成因 1、 红楼梦研究本身的因素：要看红楼梦研究现状，不能不看红楼梦研究的历史，任何现状都与历史有着千丝万缕的联系。有了红楼梦就有了红学，最早的红学家自然是脂砚斋等人，他们对红楼梦的研究与红楼梦的创作同步，至今还是研究红楼的重要依据，也是红楼梦研究的起步。程刻本出现以后，红楼梦风靡一时，这个时候的红楼梦研究基本上分为两类，一是索隐派，附会明珠家事、顺治情事、傅恒家事等等，不一而足。二是评点派，以护花主人、大山某民、太平闲人为代表，对红楼梦进行评点。到了上个世纪20年代，索隐派集大成者蔡元培先生出版了《红楼梦索隐》，引起了一时的轰动，蔡先生不是附会某人家事，而是力主“反清复明”说，首倡政治小说。而考证派的开山鼻祖胡适先生对索隐派进行了一场比较彻底的清算，从此索隐派不能说销声匿迹可是也一蹶不振，开始了以考证派为主流的新红学时期，脂批本石头记的陆续出现也为考证派提供了大量的资料，产生了胡适、周汝昌、俞平伯、冯其庸等一大批红学大师，对红楼梦的研究开始了一个新的时代,考证派对红学的主要贡献是：考证了红楼梦的作者及其家事乃至远祖，可以说创立了一个曹学；考证了红楼梦的版本，主要是脂批本，对脂批的作者进行了一些探讨；考证了后四十回的作者问题及其不同；根据脂批透露的信息对红楼梦的结局进行了探讨；同时对红楼梦的创作过程、主题思想、人物命运、诗词谜语、艺术手法等方面也进行了研究，取得了一些成果。新中国成立以后，毛泽东倡导了对红楼梦的研究，作为一个政治领袖自然有明显的政治目的，可是在客观上推动了对红楼梦研究的深入，从50年代初到70年代末，阶级斗争论在红学领域占了主要地位，提倡把红楼梦当作历史教科书来读，虽然失之偏颇，却也推动了对红楼梦文本的关注。 80年代以后，红学进入了一个辉煌的时期，真可谓百花齐放、百家争鸣，研究越来越深入，范围也越来越广泛，余英时、潘重规，赵冈、梅节等红学家各自提出了自己的论点，国内研究红学的人也越来越多，争鸣的范围越来越大，如戴不凡先生提出了曹雪芹的著作权问题，欧阳键先生提出了脂后程前的观点，还出现了许多曹雪芹的遗物，什么壁诗、箱子、画像、墓碑等等不一而足，因为真伪问题争论的不亦乐乎，最后好象也是不了了之。文本研究经过红学界的大力提倡，有了很大进展，但其影响不甚明显。 总之，由于《红楼梦》本身巨大的艺术魅力，由于《红楼梦》及其作者为我们留下的太多太多的迷团，红楼梦研究从一开始就呈现出扑朔迷离，众说纷纭的局面，但是从研究的对象来看，就是分为两大类：从最早的脂批到清代的评点到现在的文本研究，有着共同的地方，就是研究《红楼梦》本身；而考证派和索隐派的共同点则是着重研究《红楼梦》及其作者为后人留下的迷团，只是他们所使用的方法和结论不一样。由此来看，当考证派穷途末路以后，新索隐派的出现就不是什么奇怪的事情了。 2、 市场经济和思想解放的因素：随着中国社会主义市场经济的确立，对思想界，学术界都不可避免的产生了巨大的影响，改革开放不仅是经济上，而是全方位的，人们的思想空前的活跃，经济的发展，各种传媒快速膨胀，为人们的思想传播提供了无数的平台

红在古代代表“女儿”，即女性;楼是深闺大宅;红楼是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐

你这不是抬杠吗，就算是原著叫黄楼梦，你也会问，为什么不叫蓝楼梦，绿楼梦，红楼梦

你想多了，红楼梦是四大名著之一

你真想的多，😓

这你要问曹雪芹了

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高青县18045593071： 红楼梦为什么叫“红”楼梦而不叫“绿”楼梦? - ？
乐赖兰美： 红楼梦这部古典小说还有《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等书名,但都没有《红楼梦》更符合原书旨意.原书的“凡例”说,“红楼梦”是“总其全部之名”.意思是说,整部小说写的就是红楼一梦.“红楼”和“朱门”一样,是...

高青县18045593071： 四大名著之一(红楼梦)本来不是叫做(石头记)么?怎么又改成(红楼梦)了？
乐赖兰美： 它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等.是我国古代最伟大的长篇小说,也是世界文学经典巨著之一.作者曹雪芹.现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》.书中以贾、史、王、薛四大家族为背景,以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线,着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程.全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾.

高青县18045593071： 红楼梦为什么起这样的名字来命名该书呢?？
乐赖兰美： 红楼梦,之前曹公叫过金陵十二钗,情僧录(宝玉),风月宝鉴(贾天祥正照风月鉴),由于这几个题目都不太贴切,或太片面,或有些反动(不解释)因此作红楼梦为题目,意为红楼一梦,我认为红楼有可能指宝玉住的怡红院.宝玉并非凡人,这只是在人间的一梦而已

高青县18045593071： 红楼梦的原名是什么? - ？
乐赖兰美： 《红楼梦》原名《石头记》,另有《金陵十二钗》等名. 红楼梦还是石头记据甲戌“楔子”所记,共有5个题名,最初名为《石头记》,后因空空道人更名“情僧”,所以把它改作《情僧录》,不久,吴玉峰将之命名为《红楼梦》,东鲁孔梅溪...

高青县18045593071： 红楼梦 梦什么意思 - ？
乐赖兰美： 呵呵,这个问题每个人都有自己的解释(文点的说法是一千个读者有一千个哈姆雷特):我们应该注意的是,我们今天所读的《红楼梦》本子原是不叫这个名儿的.这个在开卷第一回我们是知道的,所以你说《红楼梦》之“梦”到底是何物,...

高青县18045593071： 红楼梦1 -- 60篇故事简介 - ？
乐赖兰美： ●第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事.僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿.甄士隐与贾雨村结识.英莲丢失;士隐出家,士隐解好了歌.●第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 士隐丫...

高青县18045593071： 为什么<红楼梦>被称为四大名著之一 - ？
乐赖兰美： 它以细腻出彩的文笔,华丽唯美的布置,宏大的场景人物发展!揭露了封建社会的弊端和由盛而衰,此上种种堪称古代白话小说巅峰之作,位列四大名著之首

高青县18045593071： 红楼梦又叫什么 - ？
乐赖兰美： 《红楼梦》,又称《石头记》,被认为是中国最具文学成就的古典小说,是中国长篇小说创作的巅峰之作.本书第一章中说这个故事真正作者已不可考,而由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成,但经过学者的索隐考证后,认为曹雪芹就是本书真正的作者.

高青县18045593071： 为什么红楼梦姓红啊? - ？
乐赖兰美： 红楼梦原先叫,因为作者开篇将故事定位在一颗石头上了.后来书里有首判词,写着＂演出这怀金悼玉的红楼梦＂,毕竟女孩子们用红色代表的,后人也将此书作,后来便渐渐用替代了的名字.

高青县18045593071： 《红楼梦》又名什么(说三个)初名叫什么;它以哪四大家族为背景,以谁,谁为线索 - ？
乐赖兰美： 《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等 以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族 以宝玉、黛玉