为什么很多人都说洛神赋中的洛神原形是甄宓呢？

《洛神赋》的里洛神原形是？有关她的故事。~

洛神原形是甄宓。
甄宓的故事：甄氏三岁丧父，建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。
延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221年）六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。
黄初七年（226年）五月，曹丕病重，立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。曹叡即位后，追谥甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡将甄氏改葬于朝阳陵。
《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植所作。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

扩展资料此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。
全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动。
第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。
《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。
作者简介：曹植，字子建，三国魏谯（今安徽亳州）人。曹操子。封陈王，谥曰思，故世称陈思王。自称“生乎乱，长乎军”。天资聪颖，才思敏捷，深得曹操赏爱，几乎被立为太子，终因“任性而行，不自雕励，饮酒不节”而失宠。
其创作以建安二十五年为界，分为前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，后期诗歌主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。他是建安文学成就最高者，是第一位大力写作五言诗的文人，现存诗歌九十余首。宋人辑有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。

曹植的洛神赋又叫感甄赋，甄指的是甄宓，就是他所写的洛神原型，甄宓本来是袁绍次子袁熙之妻，公元204年（建安九年），冀州邺城被曹操攻破，刘夫人和甄宓共坐皇堂上。曹丕进入袁府中，见到刘夫人和甄氏，甄氏害怕，把头伏在刘夫人膝上，刘夫人让人把自己手绑起来。曹丕问：“刘夫人为什么要这样？让你儿媳妇把头抬起来！”刘夫人捧起甄氏，让她抬起头来，曹丕看了一眼，见她美貌非凡，惊为天人，曹丕于是纳甄氏为妾室，很是宠爱，但是后来曹丕移情别恋喜欢上了郭嬛，甄宓收到冷落，郭嬛设计让甄宓落了个不得好死的下场，据说曹植一直很爱慕她，所以伤心她的逝去，李商隐有诗云“宓妃留枕魏王才”，说的是甄宓死前留给魏王曹植枕头，如今伊人已逝，令他心痛不已，后来回自己驻地的途中作了这篇赋，以此感怀欲求不得的怅惘和阴阳相隔的伤悲，中间那些对爱慕女神美丽姿容生动的描摹，都是对甄宓深深的怀恋。

甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

　　曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。

后人杜撰的而已，因为之前这个赋的名字叫《感鄄赋》，在古代，鄄与甄通，所以被那些喜欢瞎YY的文人墨客编成了故事，历史上的两人根本没有什么接触，而且这个故事中有许多不符合逻辑的地方，只是传说而已，植甄之间没有任何关系，洛神赋也不是给她写的，这个当故事看看就好，不能当历史参考。理由：
第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗?
第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?”
第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢？极不合情理，纯属无稽之谈。
第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
第五，《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”，14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻。
据《三国志·魏书》黄初三年曹植未入洛阳，《文帝纪》《赠白马王彪诗序》可以证明曹植是黄初四年在京城而非三年，黄初四年诸王聚会，任成王曹彰被曹丕毒死，那时曹丕本想害死曹植，被母卞太后阻止才作罢（可见《世说新语·尤悔篇》）同曹植与曹彪一同离开洛阳，却不许其沿途同宿。当时曹植处境非常危险，又怎么有写神女之事的兴致。赋序所言黄初三年、四年曹丕正处心积虑要置他于死地，若赋为怀念甄后而作，那无疑是自找死路。
另外，黄初三年（222年）四月，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《洛神赋》。在《洛神赋》中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱；又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求；最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。
鄄者，实为封地也。好事者利用“鄄”与“甄”通，附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事，不独污前人之行，亦且污后人之口。近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而两者说法皆有不妥之处，故此隐喻君臣大义说较为流行。朱东润主编的《中国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。”
还有一些人说《古诗十九首》与曹植有关反应了他与甄氏的恋情，实则也是妄加揣测，因为，它并不是一时一人一地之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即汉末建安之前几十年间。望采纳！

洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
　　这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。
　　宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。
　　后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。
　　河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。
　　从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
　　《淮南子》中记载，伏羲氏之女洛神嫁于河伯为妻，但河伯不贤，与水族女神私通，洛神与后羿情深。河伯与后羿大战于天庭，天帝震怒，将洛神贬落凡间......洛神转世之后，为美女甄宓，曹操攻下邺城之后，将甄宓一家接入司空府，奉作上宾。曹子建、曹子桓即曹丕两人同时钟情甄宓，最后，两人由好兄弟变成大仇人。种种因素之下，丕登上帝位，甄宓为后，另外丕又娶郭儇为妃，郭儇不甘为妃，于是同司马懿设计害死甄宓。另一方面，植与甄芙两厢情阅，甄后逝后数年，植在洛水之滨又见甄宓......
　　《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”
　　曹植在《洛神赋》中这样写她的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘�兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明，色彩艳丽，令人目不暇接。
　　李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”

---

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 为什么很多人都说洛神赋中的洛神原形是甄宓呢? - ？
臾娇心肝： 甄后死的那年,曹植到洛阳朝见哥哥.甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭.曹植看着侄子,想起甄后之死,心中酸楚无比.饭后,曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植. 曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦.回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》.四年后(公元234年),明帝曹睿继位,因觉原赋名字不雅,遂改为《洛神赋》.

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 《洛神赋》中“洛神”的原型人物是谁? ？
臾娇心肝： 关于《洛神赋》中“洛神”的原型是谁,目前有两种观点: “洛神”即甄氏据说《洛神赋》原名《感甄赋》.曹丕的妻子本来是中山无极人,上蔡令甄逸的女儿.建安年间...

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 曹植笔下的[洛神赋]中的洛神原型是谁 - ？
臾娇心肝： 文字部分三国时期文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇《洛神赋》[1].《洛神赋》原名《感鄄赋》,一般认为是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄赋》,“甄”通“鄄”(juàn),但也有人认为其写作牵涉到曹植与魏文帝曹丕之妃甄氏之间的...

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 三国曹植洛神赋里洛神原型是谁? - ？
臾娇心肝： 原型是宓妃,女宓(fú)妃,又称雒( luò,同“洛” )嫔,溺死于洛水,遂为神.古代汉族神话传说中的洛水女神. 宓妃原是伏羲氏的女儿,黄河水神河伯之妻,羿射伤河伯后,宓妃与羿结合. 见于《楚辞·天问》:“胡羿射夫河伯,而妻彼雒嫔.” 王逸注:“ 雒嫔,水神,谓宓妃也. ”另据《七十二朝四书人物演义》说宓妃即为嫦娥.

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 三国曹植洛神赋里洛神原型是谁?？
臾娇心肝： 洛神的原型是三国著名美女:甄宓. 甄宓为魏文帝曹丕夫人,曹操大败袁绍之后,曹丕纳甄宓为自己的夫人,后来曹丕做了魏国皇帝,甄宓成为了皇后,后来曹丕宠幸郭美人,甄宓失宠,在忧愁和冷清中死去.

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 曹植的《洛神赋》写的是哪位女子? - ？
臾娇心肝： 曹植的《洛神赋》中洛神的原形就是甄妃. 《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇.此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋,洛神形象美丽绝伦,人神之恋飘渺迷离,但由于人神道殊而不能结合,最后抒...

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 洛神赋里的洛神到底是真人还是神 - ？
臾娇心肝： 曹植把对自己嫂子的爱托付在“洛神”身上,洛神据说就是甄宓的化身,又不便直说.

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 洛神赋里洛神是不是真有其人?她叫什么名字? - ？
臾娇心肝： 《洛神赋》原名《感鄄赋》,亦作《感甄赋》.而此“甄”不同彼“甄”,“甄”字通“鄄”,在作《感甄赋》的前一年,即黄初二年,曹植被曹丕封为鄄城侯,第二年又晋封为鄄城王(今山东鄄城).所谓感鄄者,所感的不是甄洛之...

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 《洛神赋》中的洛神指的是谁? - ？
臾娇心肝： 后人否定曹植与自己嫂嫂的爱恋关系不过是重复这些观点.如果说有所增加,只是说,14岁的曹植不大可能爱上一个已经24岁的已婚女子.但是从实际情况来看,行为比较随意的曹植是很可能爱上不仅有美貌,又有与自己有较多的相同爱好的嫂嫂的.看来,《洛神赋》中,曹植所描述的“洛神”,很可能就是自己嫂嫂的化身.

宁洱哈尼族彝族自治县17070575487： 洛神究竟是谁 - ？
臾娇心肝： 洛神就是宓妃,宓妃原是伏羲氏的女儿,因迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,来到洛河岸边.民间还有三国洛神赋的传说.