《告子章句上》选自哪本书？
《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。
2、出处
《告子》选自《孟子》。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
3、作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
告子章句上作品出处
告子章句上，源自儒家经典著作《孟子》。这部著作由战国时期的孟子及其弟子万章等人编撰，收录了孟子的哲学思想、辩论记录、教育弟子以及游说诸侯等多方面的内容。孟子的言论主要集中在《孟子》七篇中，其中包括了他的治国理念，如仁政、王霸之辨、民本主义和对君主行为的批判，以及他主张的性善论和德治思想。
“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下也”的意思。_百度知...
出自《告子章句上》，选自《孟子》。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。全文（节选）如下：孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹 水之就下也。人无有不善...
告子上篇讲了什么道理?
《告子章句上》选自《孟子》。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
人之初,性本善出处是哪里?
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。基本意思就是：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智...
上天有好生之德,人有恻隐之心,什么意思
君子有成人之美。“出自：《论语·颜渊》。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。2、”恻隐之心，人皆有之。“出自《孟子》的《告子章句上》。 这里则是纯从人性探讨的角度出发，回答学生关于人性是否天生善良的问题。...
“食、色,性也”出自哪里?
而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话告子只说出了人有动物的相类似的特性。
“白马之自也,无以异于自人之自也”的意思?出自哪篇?
出自《孟子集注》 卷十一 告子章句上意思是 孟子说:“白马的白和白人的白或者无所不同,但是不知道对老马的怜悯心和对老者的恭敬心,是不是也没有什么不同呢?而且,您说,所谓义,在于老者呢?还是在于恭敬老者的人呢?” 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 anwingangle 2009-02-22 · ...
告子章句上恻隐之心,人皆有之
公都子向孟子提出了告子的观点：“人性无所谓善良不善良。”另一种观点认为，人性可以被引导为善或不善，如文武时期民风淳朴，而幽厉时期则暴虐。还有人认为，既有善良的尧帝，也有不善的象弟，以及不善的瞽瞍和善的舜子。孟子对此回应说，从人的天性而言，本有善良的潜能，这就是他所主张的“性善...
告子章句上自尊自贵,才是真贵
孟子曾言：“凡人皆欲尊贵，此乃人心共通。每个人内心皆有其独特价值，只是未被发掘。他人所给予的尊贵并非实质，如赵孟之辈，既能使人尊崇，亦能使之贬低。正如《诗经》所云：‘醉于酒，德满于身，仁义充实，不慕膏粱之味；名誉昭彰，不艳羡文绣之华。’佛家与孟子的思想有相似之处，强调自尊自贵...
《孟子》孟子·告子章句上
《孟子》孟子·告子章句上 告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮桊也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳 而以为桮桊,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!” 告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方...
表例十滴： 《弈秋》选自《孟子·告子上》 这是记录孟轲言行的一部著作,也是儒家重要经典之一.篇目有:(一)《梁惠王》上、下;(二)《公孙丑》上、下;(三)《滕文公》上、下;(四)《离娄》上、下;(五)《万章》上、下;(六)《告...
南岗区13988046411： 孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和( - ？
表例十滴： 恭敬之心, 是非之心 .出自《孟子》的《告子章句上》 原文:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也.仁义礼智,非由外...
南岗区13988046411： “先立乎其大者,则小者弗能夺也”出自哪里,还要说出书的版本和出版社名称及日期(论文注释要用) - ？
表例十滴： 出自朱子《四书章句集注》中的《孟子.告子章句上》335页 中华书局1983年版 2010年第14次印刷
南岗区13988046411： 谁能提供《孟子》《鱼我所欲也》这个篇章所在的完整的数目名称及出版社,年代? - ？
表例十滴： 选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》,中华书局1980年版),题目是编者加的.
南岗区13988046411： 《弈秋》出自哪本书? - ？
表例十滴： 《弈秋》出自《孟子·告子上》.原文如下: 今夫〔夫(fú):句首语气词.〕弈〔弈(yì):下围棋.〕之为数〔数:技艺.〕,小数也;不专心致志〔致志:尽意,用尽心思.致是“尽”的意思.〕,则不得也.弈秋〔弈秋:秋是人名,因善弈,所以称弈秋.〕,通国〔通国:全国.〕之善弈者也.使弈秋诲〔诲(huì):教导.〕二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听〔惟弈秋之为听:意思是一心只听弈秋的话.〕.一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援〔援:引,拉.〕弓缴〔弓缴(zhuó):弓箭.缴,本指生丝绳,这里指系着丝绳的箭.〕射出去,可以收回来.而射之,虽与之俱〔俱:在一起.〕学,弗若〔弗若:不如,不及.〕之矣.
南岗区13988046411： 学奕一文选自 哪本书 ,这则故事说明了什么的重要性? - ？
表例十滴： 学奕一文选自《孟子·告子上》题目为后人所加 说明了在同样条件下不同的态度会有不同的结果,告诉我们做事不能三心二意必须专心致志的道理,说明了学习专心的重要性.
南岗区13988046411： ＂舍生取义＂出自哪篇文章？
表例十滴： 出自《孟子·告子章句上》:“……生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也……”
南岗区13988046411： 孟子之告子章句上的翻译 - ？
表例十滴： 《孟子》 告子上 原文:告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也.” 孟子曰:“水信无分于东西.无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就下也.人无有不善,水无有不下.今天...
南岗区13988046411： 谁能提供《孟子》《鱼我所欲也》这个篇章所在的完整的数目名称及出版社,年代?？
表例十滴： 《《鱼我所欲也》出自《孟子》《告子章句上》,可参考2003年版的、由新疆人民出版社出版的“中华传世名著经典文库·《孟子》”一书.
南岗区13988046411： 《学弈》选自哪本书 ？
表例十滴： 学弈告诉我们做任何事都应当专心致志,绝不可三心二意.1、《学弈》选自《孟子·告子》.文章先写弈秋是全国最善于下围棋的.接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋,学习效果也截然不同.2、最后写这两个人学习结果不同,并不是因为智力上有多大差别.通过这件事,说明了学习应专心致志,不可三心二意的道理.
