庄子应帝王原文及翻译译文
庄子应帝王原文及翻译译文如下：
原文：啮缺问于王倪，四问而四不知。馨缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰:“而乃今知之乎? 有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛; 其知情信，其德甚真.而未始入于非人。
译文：啮缺去请教老师王倪，问了四次，王倪都回答说不知道。于是啮缺高兴得跳了起来，立即把这件事告诉了蒲衣子。蒲衣子说: “你如今知道了吧，有虞氏比不上泰氏。虞舜心怀仁义，以此笼络人心，获得了百姓的拥戴，不过他还是不曾超脱物外。
泰氏则睡眠时呼吸舒缓，醒来时悠然自得，听任有些人把他看作马，或是看成牛。他的心智真实无伪，他的德行纯真可信没有受到外物的牵绊。”
原文：肩吾见狂接舆。狂接舆曰: “日中始何以语女?肩吾曰:“告我，君人者以己出经式义度，人熟敢不听而化诸?狂接舆曰:“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。夫圣人之治也治外乎?正而后行，确乎能其事者而已矣。
且鸟高飞以避赠(zeng) 之害，(x)鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知?”
译文：肩吾去见狂接舆。狂接舆说: “日中始都跟你说了些什么?肩吾说:“他告诉我，君王凭自己的意志来制定法规，人们谁敢不听从呢?”接舆说:“这是欺诈虚伪的做法。他这样去治理国家，就好比在大海里凿河，让蚊虫背负大山。
圣人治理国家，莫非就是用法度去治理百姓的外表吗?圣人是先端正自己，然后才去感化别人，任随人们去做能够做的事情就行了。比如鸟儿知道用高飞的办法来躲避罗网弓箭的伤害，解鼠知道用深藏于神坛之下的洞穴的办法来躲烟熏挖掘的伤害，这能够说鸟和鼠都是无知的吗?”
原文：天根游于殷阳，至蓼(liao)水之上，适遭无名人而问焉，曰: “请问为天下。无名人曰:“去!汝鄙人也，何问之不豫也!予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽吵(miao)之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处扩垠(kuang lang)之野。汝又何帛(yi)以治天下感予之心为?”
又复问，无名人日:“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
译文：天根在殷阳游玩，来到蓼水河边，碰巧遇上了无名人，便询问道: “请问治理天下的方法。"无名人说:“走开!你这个浅薄之人，为什么要问这些让人不愉快的问题呢?我正要跟造物者结为朋友，厌倦了就要乘像飞鸟一样的清虚气流，飞出天地四方之外。
邀游于什么也没有的地方，歇息于广阔无边的旷野之中。你为何要拿治理天下的问题来扰乱我的心呢?”天根又问了无名人一次，无名人说: “你的心境要恬淡、安然，你的形气要虚寂、淡漠顺应自然万物的本性，不要有半点私心杂念，这样天下就可以大治了。
村落嫁娶图记文言文翻译
2. 安稳貌；宽舒貌。《庄子·应帝王》：“泰氏，其卧徐徐，其觉于于。” 陆德明释文引 司马彪云：“徐徐，安稳貌。” 成玄英疏：“徐徐，宽缓之貌。” 唐萧颖士《江有枫》诗之五：“君子居焉，惟以宴醑，其乐徐徐。”5. 一段文言文求准确翻译 为官作宰的人大都清廉自矜。制度很好的监管着...
既长文言文什么意思是什么意思是什么意思
——《庄子·应帝王》 (5) 又如:既济(六十四卦之。离下坎上。意指万事皆济);既冠之后(成年之后。古代男子二十岁行加冠礼,表示已成年) 词性变化 --- ◎既 jì 〈副〉 (1) 已经 [already] 既来之,则安之。——《论语·季氏》 既祖,取道。(祭过路神,就要上路。祖,临行祭路神,引申为饯行送别。)—...
《荀子》卷18正论篇诗解11义荣势荣义辱势辱
【原文】子宋子曰：“见侮不辱。”应之曰：“凡议，必先立隆正，然后可也。无隆正则是非不分而辨讼不决，故所闻曰：“天下之大隆，是非之封界，分职名象之所起<1>，王制是也。”故凡言议期命<2>，莫非以圣王为师。而圣王之分<3>，荣辱是也。是有两端矣。有义荣者，有埶荣者；有义辱...
楚狂接舆歌而过孔子原文及翻译
先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多，《庄子》中除《人间世》外，又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代，皇甫谧作《高士传》，始称其姓陆名通，不见其载籍依据，当系杜撰。全歌六句，计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中...
文言文翻译 既的意思
吾与汝既其文,未既其实。——《庄子·应帝王》(5) 又如:既济(六十四卦之。离下坎上。意指万事皆济);既冠之后(成年之后。古代男子二十岁行加冠礼,表示已成年)词性变化 ◎ 既 jì〈副〉(1) 已经 [already]既来之,则安之。——《论语·季氏》既祖,取道。(祭过路神,就要上路。祖,临行祭...
苏轼《答张文潜县丞书》原文翻译注释与鉴赏
“是殆见吾善者机也”:此句是引用《庄子·应帝王》壶子说的话。“善者机”即生机。 王氏:指王安石。 章子厚:即章惇。时任知枢密院事。 黄鲁直:即黄庭坚。秦少游:即秦观。晁无咎:即晁补之。陈履常:即陈师道。以上四人,并见《宋史·文苑传六》。 “德如毛”四句:语出《诗·大雅·烝民》:“人亦有言,德...
...至南郡蒙恩放归阳羡复作一篇苏轼原文赏析在线翻译解释
』成子实疏：『无何有，犹无有也。莫，无也。谓宽旷无人之处，不问何物，悉皆无有，故曰无何有之乡也。』《庄子·卷七·〈内篇·应帝王〉》：『乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。』傅注摘引有误。」唐·白乐天《读〈庄子〉》诗：「为寻《庄子》知归处，...
佚名《渔父》原文及翻译赏析
老子说:「和其光,同其尘。」(《老子》)庄子说:「虚而委蛇。」(《庄子·应帝王》,后世成语作「虚与委蛇」)渔父所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的「圣人」,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:「道不同,不相为谋。」(《论语·卫灵公》)坚持「苏世独立,横而不流...
求《颜子所好何学论》译文
译文颜子所好何学论孔圣人门下有三千弟子,独独称赞颜回好学。《诗》(《诗经》)、《书》(《尚书》)、六艺(礼乐射御书数)等等,那三千弟子并不是没有修习掌握,但是孔子唯独称赞颜回好学。学的是什么呢?是通过学习来达到圣人之道。圣人的境界可以通过学习来达到吗?是的。学习的方法是怎样的呢?人的形体生成以后,...
楚狂接舆歌原文及翻译
并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字，其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多，《庄子》中除《人间世》外，又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代，皇甫谧作《高士传》，始称其姓陆名通，不见其载籍依据，当系杜撰。
称周丹葶： 原文 : 啮缺问于王倪①,四问而四不知.啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子②. 蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏③.有虞氏,其犹藏仁以要人④,亦得人矣,而未始出于非人⑤.泰氏,其卧徐徐⑥,其觉于于⑦,一以己为马⑧,一...
红塔区19266531667： 浑沌之死的翻译 - ？
称周丹葶：[答案] 原文:南海之帝为悠,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.悠与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.悠与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之.”日凿一窍,七日而浑沌死.(《庄子·应帝王篇》)译文:...
红塔区19266531667： 庄子•应帝王中的混沌那一节表达的是什么?原文:南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.儵与忽谋报... - ？
称周丹葶：[答案] 个人认为,如果没有口、眼、耳、鼻、舌、身、意,我们就能返本还源;正因为有了口、眼、耳、鼻、舌、身、意,我们才时时追求五欲,让我们丧失了本源
红塔区19266531667： 报在混沌之死的文言文中的翻译是什么 ？
称周丹葶： 【选自】《庄子·应帝王》【题解】此寓言出自《庄子·应帝王》,庄子用这个故事来表明其“清净无为”、“顺物自然”的社会政治理想.故事本身启示人们,不论做什...
红塔区19266531667： 古文《井底之蛙》全文翻译 - ？
称周丹葶： 在一口浅井里有一只青蛙.它对从东海中来的大鳖说:“我多么快乐啊!出去玩玩,就在井口的栏杆上蹦蹦跳跳,回来休息就蹲在残破的井壁的砖窟窿里休息休息;跳进水里,水刚好托着我的胳肢窝和面颊;踩泥巴时,泥深只能淹没我的两脚,漫...
红塔区19266531667： 倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善 中的之是什么意思 - ？
称周丹葶： 你好!之当“的”. 【原文】南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑饨.倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之.”日凿一窍,七日而浑沌死.——先秦...
红塔区19266531667： 庄子 内篇 应帝王 一段话的意思？
称周丹葶： 不要让心被虚名所累,不要让心做谋略的场所;不要让心被俗事纠缠,不要让心被后天知识的主宰.要默默地地体验那没有穷尽的本源,自由自在地在其中游乐而不留下踪迹;任其所能禀承自然,从不表露也从不自得,也就是心境清虚淡泊而无所求罢了.
红塔区19266531667： 鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患 求译现代文 ？
称周丹葶： 《庄子·应帝王》篇中一句,意思是说鼹鼠会在宗庙祭坛下面挖深洞来躲避人们的挖掘和烟熏火燎祸患(因为庙坛在几千年封建社会传统中都占据极为重要的地位,几乎与江山社稷等同,是非常神圣的地方,所以不会轻易翻动挖掘,故古代亦有“社鼠”之患),庄子是通过两种小动物说明人既应该顺应自然,更要懂得全生避害,如孔子有云“暴虎冯河、死而无悔,吾不与也”!
红塔区19266531667： 关于庄子制作的三个寓言故事 - ？
称周丹葶： 1庄周梦蝶,原文昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣.此之谓物化.(《庄子·齐物论》) 2庖丁解牛【出处】先秦·庄周《庄...
红塔区19266531667： 《庄子·应帝王》中浑沌在众名人的眼里是怎么解释的 - ？
称周丹葶： 浑沌(hùn-) : 也作“混沌”.古人想像中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态.王充《论衡·谈天》:“说《易》者曰:'元气未分,浑沌为一.'”后用以形容模糊隐约的样子:在这浑沌的灯火里,渗入一派清辉,却真是奇迹.也形容幼稚糊涂:跟那种浑沌无知的人,真是有理也说不清.【解释】浑沌:传说中的中央之帝.指违反自然,致成祸害.也指开通耳目,增长人的知识【出处】战国·宋·庄周《庄子·应帝王》:“倏与忽谋报浑沌之德,曰:'人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之.'是凿一窍,七日而浑沌死.”【用法】作宾语、定语;用于书面语.
