模仿村居的风格写作文

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1. 老家的古老房子模仿各具特色的民具作文

各具特色的民居：拉祜族建筑特色-桩上竹楼 拉祜族住所，多依山而建盖在幽竹丛林深处，树林繁茂的山头或山腰上。

建筑上大致分为两类：一类是落地式的茅屋，一类是桩上竹楼。拉祜族的住房一般有三间，中间一间为客房，进门右方墙角就是神龛。

僳僳族建筑——木楞平板房 山区，多数村庄座落在山腰。房屋结构大致分两类：一是木质结构，房屋的“网壁”用长约一、二丈的木料垒成，上覆木板；二是竹木结构，先在选好的房基上竖立二、三十根木桩，上铺一层木板，四壁以篱笆围成，顶盖茅草或木板。

这房屋的中央设一个大火塘，全家老幼都围着火塘吃饭睡觉。过去他们很少有被盖，到了深夜被冻醒时，再往火塘内加上几块柴，吹燃火，又继续睡觉。

盖房时，若主人备料不全，本家族的人或本村的人都会自动帮助凑足。盖房这天，他们采取协作方式，即全村人停止生产，一齐帮助盖房。

按照习惯，也须在当天建成，否则认为不吉。 这里的僳族人盼房屋门上，常常挂着几个牛骨头，表示这家人擅长狩猎，并且是富裕的象征。

挂的牛头骨头越多，就越表示勇敢和富有。 迪庆境内僳僳族住房以木楞平板房和土墙平板为主，一般都为三间平房，中间设有火塘，左右两间为储藏室及寝室。

住房对面为畜厩。现在，有的僳僳族仿照汉、纳西、藏等民族的房屋建筑结构，别具风格。

苗族主要建筑形式：吊角楼 由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，山区多为吊脚楼；昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房。 苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。

部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。

壮族建筑——半干栏式 居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。

干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。

多为两层。上层一般为3天间或5开间，住人。

下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴火、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。

一般干栏都依山傍水，面向田野，前景开阔，采光也好。一个寨子一个群落，整体肜去，既雄伟又壮观。

有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各族自有特点。

龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房（以女主人为中心），左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。

丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。

这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。

哈尼族主要建筑——蘑菇房 哈尼族创建村落时，村址的选择必须具备茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等垦殖梯田不可缺少的条件。从建筑形式来看，哈尼族建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房以及现代的钢筋混凝土结构房等几种类型。

其中，蘑菇房是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑样式。梯田、蘑菇房、寨神林、棕林、竹林、茶园、寨门、磨秋场和水碾，既是哈尼族蘑菇山寨的基本景观，又是尚待开发的全世界独一无二的旅游资源。

元阳县胜村一带的哈尼山寨和梯田，已被列为云南省级风景名胜区。 哈尼人的住房，一般正房中间有一大间为堂屋。

在版纳地区，堂屋东面一间为家长的卧室，卧室内设有祭祖处。哀牢山、无量山区哈尼族的寨房因各地地理、经济及环境民族的不同而有茅草房、土掌房、石灰房、瓦房几种式样。

哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶构成。屋顶为四个斜坡面。

房子分层：底层关牛马堆放家具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既有防火，又可堆放物品。 蘑菇房玲珑美观，独具一格。

即使是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里却十分凉爽。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。

纳西族传统建筑——木楞房 木楞房是纳西族传统的住房形式。以圆木为材料，平齐长度，两端砍出接口，首尾相嵌，构成四面墙体。

然后再架起檩条，铺上木片瓦，压上石块，在墙体圆木间的缝隙抹上牛粪或泥，以避风寒。泸沽湖畔的木愣房多由四排房屋组成大小不等的四合院，正房是家人就餐、起居、储存粮食和杂物的地方，左边是经堂，右边是畜厩，对面是一幢两层楼的房屋，楼上分为若干间小屋，是成年男女与“阿夏”（情人）偶居的地方。

明代始，丽江已出现宏伟壮观的瓦房建筑，徐霞客在游记中详细记述了它的规模。清代，随着社会经济文化的发展，汉、白、藏等民族的建筑技术、风格不断被。

2. 急

中国各地的居住建筑，又称民居。

居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早，分布最广，数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。

中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内，以游廊相连接。

北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。

堂屋和土楼 中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。

在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。

福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。

楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。

少数民族居住建筑 中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。

吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。 北方窑洞和古城民居 中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。

在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。 中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。

窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。

其中，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。 平遥古城是现存最为完整的明清古县城，是中国汉民族中原地区古县城的典型代表。

迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。

始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。

黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333330326132。

3. 仿写一首类似《清平乐村居》的古诗

一、仿写如下（原创）：

《清平乐街道办》

官位虽小，老百姓爱找。乡里乡亲关系好，东南西北谁跑？

左邻相聚闲聊，右邻饮酒呼叫。最乖少女对镜，轻描淡抹偷笑。

二、《清平乐·村居》

1、原文

【作者】辛弃疾 【朝代】宋

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

2、译文

草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？

大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

3、作者简介

辛弃疾 （南宋将领、词人）

辛弃疾（1140年5月28日-1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩[1] ，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔 *** 和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中[2] 。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

4. [跪求]村居的后两句描写什么画面和描写秋风村居图的风格

1.夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。

2.宁静，是这首小诗的基调。以动写静，更显其静。以清雅自然的语言，勾勒出新颖的形象，表达了诗人悠闲宁静而又略带清愁的心情，构成了浑成和谐的意境，给人以优美的艺术享受。

（前两句选择的是绿水、田地、翠竹、屋篱、榆树、槿花等静物，以静写静。后两句却是变换手法，以动写静。牛蹄得得，行步迟迟，有声响也有动态，但是没有破坏环境的和谐统一，奥秘就在于动作的迟缓，声调的单一。）

5. 仿写清平乐村居写一篇日记“清平乐”

清平乐村居改写 溪边有一户人家，一家五口就住在一间又旧又破又小的茅屋里。

但能看出来，他们生活得很幸福，快乐。茅屋前有一对白发苍苍的老夫妻，他们刚刚喝了一些酒，从他们红彤彤的脸上可以看出他们略带醉意，靠在一起，用吴的的方言一起饮酒作乐。

老翁说：“我说老伴儿，你喝醉了。”老妇说：“你才喝醉了呢，我清醒得很！” “哈哈哈，哈哈哈！”笑声从屋里漫出来了。

茅屋后面有一一棵棵苍翠挺拔的竹子，一座座连绵起伏的山峦，透露出乡村恬静的气息。茅屋旁有一条小溪，河水清澈透明，河里的游鱼都能看得清清楚楚。

老夫妻的大儿子独自一人扛着锄头，带着草帽，去小溪东边的豆地里锄草了。 屋外的空气清鲜，小溪旁长有许多嫩绿的草，小溪里长着碧绿的荷叶，有的还结了莲蓬。

鸡在“咯咯”地叫，仿佛在说：“我们的“房子”在哪儿呀？而二儿子正用自己最快的速度编织鸡笼。织啊织，就差一点儿就织完了。

鸡好像也知道二儿子正为它们织鸡笼，所以就在二儿子身旁飞来飞去，有时还友好地啄一下二儿子的小脚丫。 小儿子呢，也干不了什么事情，只能趴在小溪边，一边调皮的逗着游鱼，还一边剥着莲蓬吃，还一边唠叨着：“一颗，两颗，三颗······”那摇着小脚丫的样子真令人喜爱！ 这是一个多么幸福的家庭啊。

6. 仿写清平乐 村居 一文

屋檐低，茅舍小。小溪潺潺，岸上长满了茵茵绿草。一阵吴音，絮絮叨叨，还带着几分醉意，亲切，美好！这是谁家，一对白发苍苍，公公，姥姥。 大儿子，在小溪东岸，豆地里锄草。二儿子，正在编织鸡笼，手艺可巧！小儿子，躺在溪边剥莲蓬，一个逗人喜爱的顽皮佬。

“卧”字确实使用最妙， 它把小儿躺在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上， 从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

同志：这首诗里无法表现辛弃疾的爱国精神

7. 模仿清平乐村居自遍描写童年的诗

童年，

是什么？

童年是装满

爸妈唠叨的“集装箱”。

童年是播放

自己美丽的“放映机”。

童年，

是什么？

童年是早晨初升的太阳，

热情而快乐；

童年是七月盛开的花朵，

绚丽而芳香。

童年充满了爸妈轻柔的爱抚，

童年充满了自己奇妙的幻想。

童年充满了朝气蓬勃，

童年充满了活泼爽朗。

8. 模仿叶圣陶的写作风格的作文

例文我们乘着车来到了浣纱小学。

路上下着朦朦小雨，脚下的泥土被雨姑娘湿润了，散发出一种夏天独有的青草香。地上的路坑坑洼洼的，很不好走。

尽管如此，同学们和我还是按捺不住兴奋的心情----我们一路小跑，迫不及待地想到会场。会场到了。

眼前是一个明亮的大厅，台上坐着选手，主持人站在一旁。我迅速地坐到了位子。

过一会儿，活动开始了。主持人一一介绍各队员。

当到我们队时，我拼命地举起“绿队加油”的横幅。其它队轮到时，我也努力鼓掌。

前一局我们队和其他队打了个平手。第二局，我们队的分数潮起潮落，很不稳定。

可偏偏五队中就有二对正如鱼得水地得分呢！这可弄得我们人心惶惶的。我本想在第二局末时可来个反击战，没料到不仅没得分，反而因犯规而白白扣了20分。

本来分数并不高我们更是临近岌岌可危的边缘。我如坐针毡地望着那惨不忍睹的分数，真快临近绝望的边缘了。

第三局我们努力地追，而对手却以更快的速度跑。我们还是没多大起色。

第四局终于来了，是风险题。这种题目你对了，可能就从倒数第一“噌”地跳到了正数第一。

不过你错了，可能就从第一到倒数第一。有10分，20分，30分，分高难度大。

答对加分，答错倒扣相应的分。还是稳点好，我想。

万万没想到，我们队竟然会选择30分的题！这一举动震惊了在场的所有观众。我们队的拉拉队员更是热锅上的蚂蚁----团团转。

这时，我反而冷静下来了，因为我理解我们队的队员。如果选十分题，固然能胜，但却只能造成普通的平庸，是因为我们的分数已落后了。

而如果走一步险棋，选三十分题，虽然获胜率小，并且还有倒扣三十分的危险，但一旦赢了，就立刻可以摆脱目前的僵局，成为扶摇而上的胜者。风险与机遇并存嘛，能赢能输谁也说不准，但有一点毋庸置疑：十分题答对了是败；而三十分题答错了是败，只不过败得更难看一些，而答对了却可以完全扭转乾坤。

相比之下，还是后者更有利可图。我静静地看着。

我相信我们队会赢的。空气仿佛凝固一般，场内寂静得没有一点声音。

我紧张地呼吸着，只见选手犹犹豫豫，终于回答出问题：“是三月的星期三！”声音如同惊鸿一般，滑破了全场的寂静。主持人回答：“非常正确！恭喜你，答对了！”我又惊又喜，长长地舒了一口气，过了一会儿，才如梦初醒地拿起“绿队必胜”的横幅，努力地用手臂把它举高，再扬了扬。

我想让所有人看到它。我们拉拉队员有的用铃铛使劲摇，有的用横幅，真是把我们拉拉队员的气势展现了出来。

不过回想当初做的决定，还是觉得有些鲁莽。因为不一定每次都答对。

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骑光安替： 翠绿的草儿在阳光的沐浴下茂盛地生长;成群的黄莺在天空中欢快地追逐嬉戏.岸边的杨柳也情不自禁地摆动柔枝,随着春天的节奏跳起了舞.这时,一阵和煦的东风拂面而来,吹来了一片欢声笑语,吹来了一群活蹦乱跳的身影.原来孩子们今天学放得早,大家一致决定趁着吹东风这一大好时机去放风筝.“放风筝喽!”在大家的一片欢呼声中,五彩缤纷的风筝一个接一个地飞上了蓝天.此刻的孩子们像一个个春天的精灵,在春风中自由自在地追逐嬉戏着

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骑光安替： 一条清澈见底的小溪,终年潺潺地环绕着小村庄.溪的两边,长满了绿色的青草和荷叶.荷叶挨挨挤挤的,像一个个碧绿的大圆盘.一阵风轻轻的吹过,荷叶翩翩起舞.瞧,溪里倒映着一个高大挺秀的身影,那是谁呢?原来是溪前的一棵大柏树呀!...