分析绳文文化的起源

~ 在本州与北海道发现的绳文文化时期人样本显示了遗传与人类学的差异，即使在地理上相近的样本之间，这也强烈指出了绳文时代日本不同族群共存的现象。研究表明，琉球南部25000年前的港川人样品在基因上与日本主要岛屿上的绳文文化时代样本有著显著的不同。研究还发现，港川人样本的种群对现代居民的贡献十分有限，并且已经灭绝。这表明绳文文化的起源可能来自东南亚，港川人外貌特征介於现代东南亚人与美拉尼西亚南部人口之间。进一步的研究发现，绳文文化部落似乎从日本主要岛屿迁移至港川人居住地，直至最终由来自相近地理位置的台湾南岛马来波利尼西亚部落取代。

Gakuhari等人2019年的研究指出，绳文时期的群体似乎已经从日本向南迁移，一些来自台湾阿美族部落（台湾原住民群体）的个体与某些绳文文化时代的Ikawazu样本共享特定等位基因，这表明绳文文化可能已经扩展至台湾。

研究证实，绳文时期的人口是多样的，包含两种主要成分：来自中亚的「旧石器时代中亚」部分（与现代人口无密切关系），以及来自鄂霍次克海周围的「古代东北亚」部分（与现代东亚人密切相关，特别是以尼夫赫人为代表）。C-M8似乎是日本人独有的单倍体，但在某些韩国人和中国北方人中也有较低的频率出现。C2/C3在东北亚和中亚非常常见。阿伊努人的这一比例约为12%，但在某些部族中比例更高。

研究发现，绳文文化的迁徙路径主要来自东北亚，通过北海道和本州扩展至日本。绳文文化的唯一後裔阿伊努人，其祖先可以追溯至北海道北部的绳文时期，这两大族群在绳文文化时期相结合，形成後来的阿伊努人。阿伊努语起源于东北亚/鄂霍次克族，这些人扩展至北海道北部，对绳文文化和民族的形成产生了重大影响。

绳文文化的人们可能拥有不同的外貌，从中亚血统较高的人到东北亚血统较高的人，以及两者之间的混合体。一些绳文人样本，如长野绳文样本，与东北亚群有著密切关系，特别是与尼夫赫或楚科奇有著相似的地理位置，而与地理上接近的乌拉瓦Jōmon样本有著不同。这表明，东北亚人（鄂霍次克邦）可能是绳文文化的组成部分。

绳文文化的人口组成显示了高度的多样性，包括东南亚、东北亚和中亚等不同血统的混血後代。这表明，绳文文化的起源可能来自多个地理区域，且其发展过程呈现出高度的进化与迁徙。绳文文化的多样性与其迁徙路径和人口组成的复杂性是研究其起源和发展的重要特点。

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