墨子认为什么是为政之本墨子的为政之本是什么

墨家的思想是什么?
墨家思想的核心是:兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。该派思想，主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。墨子认为"尚贤"（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。他又提出"天下有义则治，无义则乱"，应"一同天下之义"，即...

论语为政篇原文及翻译
21、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”译文：有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《书经》上说：‘最重要的是孝敬父母，友爱兄弟，再推广到政治上去，这就是参与政治了，不然如何才算参与政治呢？”...

孔子的为政主张
1、为政以德 为政以德是指以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。2、礼治 就是主张用“礼...

尚贤者,政之本也,为政之要,莫先于用人,什么意思
释义：崇尚贤能的人，是为政的根本。出处：《墨子·尚贤》原文：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。解释：得意之时不可不举用贤士；不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。尚贤是政治的根本所...

善读「论语」13.1:先之劳之即敬事,行之无倦乃为仁
通常都认为“之”是指“民”，并将“先之，劳之”解读为“为政者自己先行，以身作则，教民勤劳”，或者“以身先其民而劳，故民劳而不怨”之类。但本章是子路问“政”，故此处的“之”首先应当考虑为指代“政”，除非于理不通，方可再做他想。而事实上，若以“之”代“政”，本章的解读不但...

或谓孔子曰子奚为政翻译是什么?
这句话的翻译是：有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？”。原文：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”译文：有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？”孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能...

论语《为政》原文和译文
论语《为政》原文和译文如下：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是...

论语~为政篇
或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?” 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。

教育| 或谓孔子曰:“子奚不为政?”
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”释义：或，有人。奚，为什么。有，表示所属关系。政，政事。奚其为，干什么。奚，什么。为，从事。有人问孔子：“你为什么不为政呢？”孔子说：“《尚书》说，‘孝啊，只要把用在兄弟...

概括孔子和韩非子的为政观
2.韩非子　：韩非虽然是荀子的弟子，思想主张却与荀子大相径庭，他没有承袭荀子的儒家思想，却爱好“刑名法术”之学，整理并发展法家思想，成为法家之集大成者。韩非反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会道德水平的提升上，主张将人的自利本性作为社会秩序建立的前提，强调君主统制权视为一切事物...