我国最有代表性的古代田园诗人

我国最有代表性的古代田园诗人是谁~

最有代表性的当然是陶渊明,在中学教材中这样介绍的他__他是中国古代山水田园诗人开山祖师

最有代表性的是陶渊明,在中学教材中这样介绍他是中国古代山水田园诗人开山祖师。

田园诗人——陶渊明

陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他出生在一个没落的仕宦家庭里，曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕。

田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作“田园诗人”。

在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。

因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。

除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性。

陶渊明的诗善于运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。

在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至，甚至被看成是“为诗之根本准则”（宋真德秀语）。

田园诗人的飘逸
澍之

佛家有“三千大世界”之说，科学家有“宇之表无极，宙之端无穷”之说。算是英雄所见略同。足见这世界实在是广大得很，变化得很。生于斯，长于斯，人的活法自然也就无法相同了。老百姓有一句在正人君子眼里颇为不雅的俗话——猪往前拱，鸡往后刨，各有各的道。算是对此的注解。
想来这话也没有错。譬如刘邦有“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的活法，项羽也有“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的活法；诸葛亮有“力能排南山，文能绝地纪”的活法，辛弃疾也有“道男儿，到死心如铁”的活法。帝王有帝王的活法——春宵苦短日高起，从此君王不早朝；老百姓也有老百姓的活法——日出而做，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！
文人雅士的活法，就更有一番滋味。李白可以潇洒到“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的程度；杜甫却是笔耕到“文章千古事，得失寸心知”的境地；苏东坡一贬再贬之后，仍然可以恬静到“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”……不论何许人，都能够在顺与不顺之做自寻欢娱。但是要说文人雅士中最潇洒、最飘逸的，莫过于东晋的“田园诗人”陶渊明。
陶渊明的确潇洒得很、飘逸得很。鲁迅先生称他“是个非常和平的田园诗人”，还说：“他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人给他从家丁取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他却丝毫不为意，还是‘采菊东篱下，悠然见南山’。这样的自然状态，实在不易模仿。”
鲁迅先生的评价一点不错。后世之人仰慕陶渊明的不在少数，但却没有一个真能象陶渊明那样活法的。大起大落，一生坎坷的苏东坡，虽然也很飘逸，“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，但终不及“富贵非吾愿，帝乡不可期”的陶渊明来得自然，陶渊明能够“造饮辄尽，期在必醉。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”，苏东坡能吗？
陶渊明的飘逸，实在是令人难以模仿的。古来飘逸的隐士很多，但没见谁能象陶渊明这样，生前就为自己写好了《自祭文》，唱出了“匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何”的大彻大悟。人们都很忌讳死，但是陶渊明不忌讳，他说：“余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁。从老得终，奚所复恋！”所以后人对陶渊明的生死观就更加盛赞不绝。宋代大家欧阳修曾经断言：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。” 陶渊明一段“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，是何等的自悟而省人；一段“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝以易安”，又是何等的自得其乐；一段“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休”，又是何等的无限感怀；“怀良辰以孤往，或植杖而耕耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，又是何等的潇洒飘逸！
潇洒归潇洒，飘逸归飘逸，但他也并无整日整夜的飘飘然。用鲁迅先生的话说，“陶渊明总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉‘死’，这是他诗文中时时提起的。” 陶渊明在“悠然见南山”之外，也有“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在”的金刚怒目；也有“待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁”的对美女的苦恋之情；也有“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走，性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼饥寒”的对子女们的惭愧之情……
陶渊明对爱情的专一，尤其值得我们称道，那样的专一态度，并不亚于被宋玉攻击的登徒子。他在《闲情赋》里唱出了自己对爱人的十愿，一愿当爱人的衣领，天天托着爱人美丽的头颅，连晚上被脱下来也心有悲怨；二愿当爱人的腰带，天天束在爱人的身上，连冷暖换装也常常叹息；三愿当爱人的发油，天天涂在爱人的秀发上，连沐浴洗发也深感悲哀；四愿当爱人的眉黛，天天附在爱人的眉目上，连起居卸装也大为忧愁；五愿当爱人床上的莞席，天天让爱人在上面安卧，连冬天换成皮褥也心怀忧伤；六愿当爱人的丝鞋，天天穿在爱人的脚上，连脱在床下也深感凄凉；七愿当爱人白天的影子，天天随爱人形影不离，连树荫遮住也十分感叹；八愿当爱人照明的烛光，天天照着爱人的美容，连白天熄灭也令人慨叹；九愿当爱人的竹扇，天天握在爱人的手里，连秋天来临也非常伤感；十愿当爱人的鸣琴，天天让爱人弹奏，连曲终停琴也黯然伤感。这样的爱情观是那些天天包二奶、蓄小姘、金乌藏娇的权贵能比得了的吗？！
陶渊明也曾有“少时壮且厉，抚剑独行游”的“大济苍生”的壮志。他29岁出去作官，出任江州祭酒，因为不堪吏职，不久便辞官。后来又因为生计之故，出任镇军、建威参军，但也很快就辞职不干了。41岁时出任彭泽县令，在位仅80余天，郡遣督邮至县，县吏告诉他应该束带相见，他叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”于是解印归田，从此过着隐居田园的生活。
陶渊明的归隐田园，是对官场腐朽庸俗、政治严酷险恶、军阀血腥残杀、篡权激烈残忍的痛恨；是对社会动荡不安的失望；是对统治阶级的鄙视；是对自我劳作、自我享乐的向往；是对孕育万物的大自然的热爱；是对劳动人民的钟情……所以，宋代的朱熹对陶渊明作了如下的评价：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个不要，此所以高于晋宋人物。”
我喜爱“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，也喜爱“刑天舞干戚，猛志固常在”的陶渊明；我喜爱“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的陶渊明，也喜爱“激清音以感余，愿接膝以交言”的陶渊明；我喜爱“日月掷人去，有志不获骋；念此怀悲凉，终晓不能静”的陶渊明，也喜爱“冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲”的陶渊明；我喜爱“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的陶渊明，也喜爱“欢言酌春酒，摘我园中蔬”的陶渊明……
我喜爱陶渊明的活法，那是真潇洒、大飘逸！

陶渊明

陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他出生在一个没落的仕宦家庭里，曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕。

田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作“田园诗人”。

在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。

因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。

除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性。

陶渊明的诗善于运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他出生在一个没落的仕宦家庭里，曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕。

田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作“田园诗人”。

在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。

因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。

除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性。

陶渊明的诗善于运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。

在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至，甚至被看成是“为诗之根本准则”（宋真德秀语）。
的意境中去。

在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至，甚至被看成是“为诗之根本准则”（宋真德秀语）。

陶渊明

最有代表性的当然是陶渊明,在中学教材中这样介绍的他__他是中国古代山水田园诗人开山祖师!!!!!

是陶渊明,他是中国古代山水田园诗人开山祖师!

---

峄城区19654616626： 我国最有代表性的古代田园诗人是谁 - ？
宰父烟施普： 最有代表性的当然是陶渊明,在中学教材中这样介绍的他__他是中国古代山水田园诗人开山祖师

峄城区19654616626： 我国古代的著名田园派诗人 - ？
宰父烟施普： 陶渊明他是我国文学史上第1位田园诗人

峄城区19654616626： 我国古代的最著名的田园派诗人?他们的诗以“诗中有画,画中有诗”的特点著称. - ？
宰父烟施普：[答案] 田园诗人陶渊明(365-427),一名潜,字元亮.浔阳柴桑(今江西九江西南)人.他出生在一个没落的仕宦家庭里,曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居不仕. 田园生活是陶诗的重要题材,因此后来人们将他称作“田园诗人”. 在他的田园诗中,...

峄城区19654616626： 寻古代田园诗人~ - ？
宰父烟施普： 意境幽深,多采用五言古体和五言律绝的形式.他们在发掘自然美方面、描绘山水景物为主要内容.他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪,色彩雅淡山水田园诗派 中国唐代诗歌流派,能以画理通之于诗,诗中有画.其中以王维成就为高,他是诗人,又是画家,把六朝以后的山水诗向前推进了一 步、谢朓等的山水诗,画中有诗, 于李杜之外,又能细致入微地刻画自然事物的动态;在自然景物的观察上别有会心,能够巧妙地 捕捉适于表现其生活情趣的种种形象,既能概括地描写雄奇壮阔 的景物.代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等,中 唐的韦应物、柳宗元等.继承和发展了陶渊明 田园诗和谢灵运.以反映田园生活,构成独到的意境

峄城区19654616626： 我国的田园诗人要那些 - ？
宰父烟施普：[答案] 最早最著名田园诗的是 诗经豳风七月 ,可惜不知道作者是谁. 陶渊明是最伟大的田园诗人,没有之一. 唐朝著名的有王维、孟浩然、储光羲、韦应物等;其中储光羲的诗和陶的最接近,但因此失去了自己的特点;王的诗是从旁观的角度上写的,严格...

峄城区19654616626： 三位古代田园诗人有哪三位? - ？
宰父烟施普： 田园诗派是中国古代诗歌的一个流派,最重要代表人物为东晋诗人陶渊明.盛唐时的田园诗人有王维、孟浩然.三位古代田园诗人是这三人.陶渊明(352或365或372或376—427)的诗歌以风格自然、语言质朴、凝炼、意境隽永而为人所称道...

峄城区19654616626： 我国最有代表性的古代田园的诗人？
宰父烟施普： 陶渊明

峄城区19654616626： 我国古代诗人中田园派诗人的代表人物有 - ？
宰父烟施普： 陶渊明、王维、孟浩然、陈子昂

峄城区19654616626： 田园诗派代表诗人有哪些? - ？
宰父烟施普： 田园诗代表诗人:王维、孟浩然、陶渊明、范成大.东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后,唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌.田园诗代表诗人陶渊明:他长于...

峄城区19654616626： 谁是我国文学史上最伟大的田园诗人? - ？
宰父烟施普： 陶渊明.我国第一位田园诗人.对他的评价还有隐逸诗人,靖节先生.后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”.田园诗派的开创者是陶渊明.田园诗派发展最盛的时期是盛唐时代(唐开元、天宝年间).当时战争较少,经济繁荣、社会...