五猖会原文中有关长妈妈的部分!快！要快！速度！

五猖会原文中写长妈妈的部分~

长妈妈，是鲁迅精神的“乳母”。
“阿长”是读“a′cháng”还是读“a′zhǎng”呢？查阅了一些资料，发现两种读音都有人提及。阿长（zhǎng）派说，鲁迅是长子，带着他的保姆也就被唤作阿长（zhǎng）。阿长（cháng）派则引用原文为证，“我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，‘长’也不是形容词。……先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，……于是她从此也就成为长妈妈了。”
普通百姓喜欢从身体特征起名号，比如张大个，李胖子，王麻子。长妈妈“生得黄胖而矮”，所以“长”不应该是形容她的个头的，又不是姓，又不是她的名，显然这个“长”跟她一点儿关系也没有。她原本有自己的名字，可又似乎无，模糊得没人能说清楚。 “阿长”是“先前的先前”一个女工的名字，她来替补，因为大家习惯了，“她从此也就成为长妈妈了”。
我比较倾向后者。
总之，名字只是个代码，读什么无关要紧。鲁迅要在名字上多说几句，是因为中国人的姓名代表丰富的内容，有时也是身份地位的象征。通过对保姆名字的推测，揭示了阿长身份的卑贱，贱到连姓名都没有，所谓的名号还是别人的，她只是个替代，只是主人家习惯。
其中，隐隐地，流淌着细腻而深刻的悲伤。
如果读作“a′zhǎng”，有了等级，就冲淡了悲剧色彩。
同样的手法，在《阿Q正传》中也有应用，并且做了淋漓尽致地描述。富人可以有几个名号，穷人则一个也不许。想争，则有性命之虞。
但是，长妈妈，是鲁迅精神的“乳母”。
鲁迅在作品中也多次提到母亲，有《故乡》《社戏》《阿长与山海经》《呐喊自序》，但都淡化成了背景，没有任何感情色彩，远不及阿长形象真切丰腴鲜活。母亲与鲁迅之间感情的隔膜，母子情结，鲁迅心中百般感慨，读者也许只能从鲁迅作品中偶尔发现。1934年鲁迅在上海时写给母亲的一封信：“母亲大人膝下敬禀者，……三日前曾买《金粉世家》一部十二本，又《美人恩》一部三本，皆张恨水作，分二包，由世界书局寄上，想已到，但男自己未曾看过，不知内容如何也……”读到这里，我们知道了鲁迅的母亲是张恨水的“小说迷”。而鲁迅则是看也不曾看。
《朝花夕拾》十篇，其中有四篇提到阿长，分别是《从百草园到三味书屋》《二十四孝图》《猫鼠狗》《五昌会》，另有《阿长与山海经》是专门回忆和纪念的。这样，阿长成了《朝花夕拾》的第一女主角。
鲁迅用轻盈的语言，向阿长倾述了非常温柔深切的怀念，比如《阿长与山海经》。
初读此篇的人，会以为鲁迅不喜欢阿长，后来因为她买来了《山海经》又喜欢了。若如此，作品就失去了任何意义。
理解作品的关键是，读出文中有两个主体。一个是儿时的鲁迅，一个是四十五岁的鲁迅，后者是本文的主旨所在。五六岁的孩子，受到大人的管教，引起埋怨，气愤，真实的反映了一个天真单纯的孩子对人对事的判断和感受。厌恶她“切切查查”地引起“小风波”，气愤她睡觉占了我翻身的余地，摆成一个难看的“大”，埋怨她琐琐屑屑的规矩，更可恶的，她居然谋杀了鼹鼠，幼年的迅哥儿怨恨她。透过这些怨恨，读者更应该感受到另外一种情绪。比如第一段，开头一个“长妈妈”，就用意深刻。“妈妈”一词，本意是称呼母亲，《广雅?释亲》中说“妈,母也”。也可用来尊称长一辈或年长的妇女，如：姑妈;姨妈。这两种是爱称敬称。在清代以前的民间文学中，也时常看到叠用的，比如“既是如此,妈妈引路。”（清?俞樾《七侠五义》），这种用法，进入现代就没有了。还可以称中老年女仆，如：张妈；李妈；老妈子，“妈”前面加上姓氏，不用叠韵，显然“长妈妈”不属于这一种。在鲁迅的记忆中，阿长没有姓氏，又不同于一般的女仆，所以大家就叫她“长妈妈”了，鲁迅平时就叫她“阿妈”，“连‘长’字也不带”。在此，鲁迅表明了自己的态度——爱。似乎是轻轻提起，所以不是很引人注意，但是细心的读者体会到，第一段反反复复地介绍保姆的称呼，目的是深刻的。
所以，第一段，已经为全文奠定了爱的基调。
全文运用诙谐幽默的笔调，借用天真可爱的孩童的眼睛，借用孩子撒娇式的语言，塑造长妈妈的形象。写“切切察察”，表现普通劳动妇女喜欢背地里闲聊，扯长道短的性格。详细写长妈妈睡觉时占满了大床，摆出个“大”字，“推她呢，不动；叫她呢，也不闻”，“叫人无法可想”，非常形象地写出了长妈妈的自然朴实而劳苦。写各种规矩，写长毛的故事等，都客观地揭示了阿长朴实的劳动妇女的性格。最后用买《山海经》一事，突出长妈妈善良慈爱的美好品格，给“我”巨大的震撼。童年的“我”，是在长妈妈的关爱中长大。而这样一个善良勤劳的妇女，身份却是那么卑贱，命运是那么悲惨。“我的保姆，长妈妈即阿长……我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”文章结尾，深深地祈愿“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”字里行间，有对长妈妈的怀念和祝福，也有对不公的社会愤懑，也有为苦难民族奋斗的决心。
有人说鲁迅是反对封建迷信的，写阿长迷信就是在批评。这里我们应该首先弄清封建和迷信不是一回事。
“封建”原是一种政治制度，君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这土地上建国。我国周代开始有这种制度，其后朝代开始仿行，形成了封建地主制度。在此基础上又逐渐形成了带有封建社会色彩的行为和意识。
迷信，广义上说，是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。迷信活动一般是专指民间的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等所从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动。鲁迅对封建制度封建思想是深恶痛绝，对迷信则持“可存”的态度。在《集外集拾遗补编》的《破恶声论》中鲁迅明确指出，迷信来自于人对天地的虔敬之心，西方“后之宗教，即以萌孽。”“顾吾中国，则夙以普崇万物为文化本根，敬天礼地，实与法式，发育张大，整然不紊。”同时指出，要破除迷信必“先语人以正信；正信不立，又乌从比校而知其迷妄也。”现在一些冒牌的读书人叫喊“破迷信”，全是虚妄，“人心必有所冯依，非信无以立”。所以鲁迅严正指出“伪士当去，迷信可存，今日之急也。”在《女吊》《无常》《死》《我的第一个师父》中，鲁迅以温婉平和的笔调描述了鬼的故事和民间演鬼戏的场面，生动有趣，不见一句批评讽刺。
当今，迷信正演化成民俗文化，广泛流传，给人幻想慰藉和精神解脱，或者是娱乐游戏。
《从百草园到三味书屋》意境清朗、色彩明快、情感欢畅，鲁迅作品中少见。保姆阿长、闰土父亲、恩师寿镜吾，都是鲁迅的最爱。长妈妈的故事那么神奇而迷离，深深吸引着迅哥儿的小心，时时惊扰了迅哥儿的小梦，“当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。”多么心惊肉跳，魂魄都要出来了。“后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。”这是一老一小的对话。鲁迅成年后凡事总要问“以后呢”，就是那时长妈妈培养的吧。讲了故事，还要总结教训，“所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”给鲁迅以深远的影响，也启蒙了鲁迅的文学天赋。
长妈妈讲故事的本领很高，鲁迅在作品中多次提及，并且深表敬服。《二十四孝图》“便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。”可见阿长也是个极为聪明的女子。如果活在现在，一定是个故事大王。做教师，也一定是一名优秀的语文老师。
但是，长妈妈也有无用的时候。“要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事……我笑着跳着，催他们要搬得快。……母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，……”（《五昌会》）面对父亲严厉的考书，“只默默地静候着我读熟，而且背出来。”以致三十多年后鲁迅还要近乎哀叹的追问：“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”
与长妈妈相比，父亲是一个多么“不识时务”的腐儒啊，在幼小的鲁迅心中，简直是个魔。
童年的鲁迅是寂寞的，沉闷的家庭气氛，死气的私塾学习，完全不能满足鲁迅的求知欲想象欲。恰是长妈妈，为这片寂寞的夜空点缀了无数的星星，美丽了鲁迅童年的梦。星光灿烂，伴人一生。“他日仰看流云时” ，这些带露的花“会在我的眼前一闪烁” 。（《朝花夕拾》小引）在时局 “离奇”，“心里是这么芜杂”的时候，听到“还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下”，“脚早经走破了，有许多伤，流了许多血”，但是“我只得走”。（《过客》）
不久之后，家族衰落，鲁迅更多地接触了底层劳动人民，看清了富人的真面目，形成了他的社会观——“下层人”纯洁真诚，“上层人”龌龊虚伪。这些进一步促使他成年后，彻底背叛了他出身的阶级，成了“兽乳养大的英雄”（赫尔岑语。赫尔岑是俄国十九世纪上半叶贵族出身的革命家思想家。他称赞旨在推翻沙皇封建统治的十二月党人是“兽乳养大的一大群英雄……这是一些从头到脚用纯钢铸成的英雄，是一些奋勇的战士，他们自觉地赴汤蹈火，以求唤醒年轻的一代走向新的生活，洗净在刽子手和奴才中间生长起来的子弟身上的污垢。”）
鲁迅关注的是最底层的人们，牵动他情感的是被剥削压迫的弱者。
他的作品就是最有力的证明。在叙事类作品中，主人公主要有：
女工——阿长、祥林嫂；
帮闲——也是现在所谓社会边缘人——阿Q、孔乙己、魏连殳；
和尚尼姑——龙师父、小尼姑；
农民——闰土；
城市穷人——华老栓、涓生；
被杀者——夏俞、子君；
鲁迅为他们痛苦和悲哀。这种痛苦和悲哀完全不同于封建士大夫的俯视百姓怜悯众生的慈悲情怀，如杜甫、白居易、苏轼等，同情是无我的，没有主体，主体站在圈外旁观。鲁迅的痛苦是“我”融身其中，“痛彻骨髓，牵动心肺”。每每想到这些人物，钉透手足的痛，就会变得“柔和”，变成“舒服”。（《复仇其二》）

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《阿长与〈山海经〉》原文
长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的 母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她 “阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她 的时候，就叫她阿长。
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得 她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑 娘；也终于不知道她姓什么。
记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一 个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然 而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩 服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中 上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这 “切切察察”有些关系。
又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的 母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有 余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”
母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空 席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂 膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。
但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然 要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随 意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进 来，又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一 句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许 说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那 么，一年到头，顺顺流流……。”
梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把 将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——
“阿妈，恭喜……”
“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将 一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生 了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的 竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清 楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛” 者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她 说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。
她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去 了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们 “大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。
长毛笑道：“那么，这东 西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿 呀，骇死我了，骇死我了……。”
我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概 也即觉到了，说道：“象你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘， 也要掳。”
“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生 得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。
“那里的话？！”她严肃地说。“我们就没有用处？我们也要被掳去。城外有兵来攻的 时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放， 就炸了！”
这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了， 却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的 伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。
这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。 那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮， 更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！
但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从 一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之 类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。
他的太太却正相反，什么也莫名其妙， 曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个 寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而 居的宅子里，只有他书多，而且特别。
制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋 里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是 《花镜》，上面有许多图。
他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽， 九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知 道放在那里了。
很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不 肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很， 我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。
玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和 她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布 衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’， 我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的 神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的 本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。
但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江； 没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有 了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的 画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的 却已经记不清是什么时候失掉了。
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！
三月十日。

扩展资料
阿长简介
她是鲁迅儿时的保姆。长妈妈的夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的，她有一个女儿，后来招进了一个女婿。“长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子（乡下叫做‘做妈妈’），平时也不回家去，直到临死。”
长妈妈患有羊癫疯，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏，鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故”。 鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，如《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中就有提到。
其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念她的。其实，这个来自东浦的长妈妈身材矮小，周家原先的保姆个子高大，按周家工友王鹤照的说法：章福庆的妻子阮氏──“庆太娘”才是真正的长妈妈，只是叫惯了，也把东浦的那位叫做长妈妈。
不过，笔者曾特地为此函询周建人夫妇，回答是否定的意见，周作人日记里的“章妈”也是东浦的那位长妈妈死后再雇请的。
长妈妈有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。（质朴善良、愚昧麻木、勤劳）
人物性格
1、一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
这一句既是对阿长睡姿的描写，又是写我对阿长的态度，可谓笔墨省简，一箭双雕。对阿长睡姿的描写主要是通过动词“伸”“摆”“挤”，特写“大”来完成的。
写我对阿长的厌烦是通过动态的句子来表现的，十一个字可谓句式整齐，上口；一字不可少，一个字不可加。尤其“也”字把阿长睡之沉、睡之酣表现得淋漓尽致。既照应首句“不大佩服”，又为下文“发生了新的敬意”做了铺垫。
2、“哥儿，你牢牢记住！’她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……”
这是对阿长语言、神态、动作的描写。“郑重”，神态描写，起强调作用，表现了阿长的倔强、严肃的性格特点。“就得”“要记着”“不许说”主要突现阿长烦琐的特点，为下文“空前的敬意”作反衬。在语言、神态、动作中也隐含着阿长的爱，只不过在当时少年的鲁迅是体味不出，更多的是对她愚昧的展示。
3、这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
此句是作者感情发生变化的议论句，充分肯定了阿长之长。伟大的神力是指“别人不肯做，阿长却知我心，热心地为我做，别人不能做，因为带画的《山海经》不好买，要打听多少道，跑多少路才能买到，只有阿长为我买回来了。”所以说“她确有伟大的神力。”
4、仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！
抒发情愫，使厌烦、埋怨、畏惧升华为爱戴、敬爱、祝福，表达了作者对长妈妈真挚的情感，这种敬意是深厚的。
参考资料来源：百度百科-阿长

五猖会——背书

人物：鲁迅 —— 长妈妈——

鲁迅父亲—— 闰土——

鲁迅母亲—— 闰土父亲——

工人甲—— 工人乙——

【一声鸡鸣，太阳缓缓升起，天空放亮。】

长妈妈：迅哥儿——起床了——

鲁迅：哎——闰土来了么？

长妈妈：哪会这么早，他们要走几十里的水路呢。

鲁迅：今天我们要去看五猖会，长妈妈叫他们快点。

长妈妈：哎——

鲁迅：我们让闰土也一起去吧！

长妈妈：那可得看老爷的意思。

【鲁迅出场，笑着，跳着】

鲁迅：你们快点搬，快点搬！

工人们：少爷，我们已经很快了。

鲁迅：你们太慢了，我来帮你们。

工人们：快别，少爷，弄脏了您的衣服。

闰土：迅哥儿，迅哥儿——我来了。

【闰土跑上】

鲁迅：你来了，闰土哥儿！我们去看五猖会，你也一起去吧。

闰土：好啊，好啊！什么时候出发？

鲁迅：马上就走！你们快点搬啊！

鲁迅：闰土哥儿，听说五猖会可热闹了！

闰土：是呀，是呀。高跷呀，抬阁呀，马头呀样样都有。

鲁迅：扮犯人的也有么？

闰土：有的，有的。还有黑无常和白无常。阿发说还有人扮梁山泊好汉呢！青面，歪头，赤须， 美髯，胖大和尚，黑大汉都有的。

鲁迅：你爹带你去看过么？

闰土：没有。我爹忙，他没工夫。这是去年六一公公带给我的“吹嘟嘟”，我还留着呢。

【拿给鲁迅】

鲁迅：我原也有一个，后来丢掉了。

闰土父亲：你这畜生，没规矩的畜生，又到处论跑。还不给少爷见礼！

【闰土父亲怒气冲冲，上。拉着闰土给鲁迅施礼】

鲁迅：不用。

【鲁迅拉着闰土的手】

【鲁迅父亲上场，站在鲁迅背后，工人们变得严肃起来。】

闰土父亲：老爷，这次我带孩子来是为了给您和太太请按的。顺便看望少爷。

鲁迅父亲：嗯，难为你惦记。境况如何？

闰土父亲：唉，只是苦。收成不好。

鲁迅父亲：你的事，我都知道了，让阿贵安排吧。

闰土父亲：是，老爷。

【闰土父亲拉着闰土下】

鲁迅：闰土哥儿——

【鲁迅要去啦闰土】

鲁迅父亲：嗯——你这孽障，只知道玩儿！

【鲁迅父亲不高兴。鲁迅回身看父亲。】

鲁迅父亲：（慢慢地）去，拿你的书来——

【鲁迅慢慢地后退，鲁迅母亲带着长妈妈上，长妈妈手中拿着书】

鲁迅：（哀求）娘——

鲁迅母亲：（温和地）去吧——你父亲叫你。

鲁迅：长妈妈——

长妈妈：去吧，少爷。

【鲁迅拿着书，慢慢地走到父亲身边，坐下】

【父子一替一句地读】

粤自盘古，生于太荒

首出御世，肇开混茫

…………

鲁迅父亲：嗯，很好。从这以下三十行给我读熟。背不出，就不准去看会。

【说完站起来，走进房间】

【鲁迅看着父亲的背影，右转回头来看母亲和长妈妈】

长妈妈：少爷，这可是极好的文章。老爷是不会错的。人家都说这要比那《三字经》《百家姓》有用得多呢。少爷，您好好背，这能让您中状元的。

鲁迅母亲：安你父亲的吩咐做吧。

【长妈妈搀扶着鲁迅母亲下】

鲁迅：为什么，这究竟是为什么呀？他，我的父亲，是爱我还是恨我？总是在这种时候要求我背书。背书，背书，没完没了的背书。什么“粤自盘古”什么“生于太荒”，鬼话，全是鬼话。我不要背诵这无聊的天书，这该死的，这荒唐的，无用的，鬼话连篇的书。我要去看五猖会，五猖会，五猖会……

【鲁迅背书，下。工人们继续搬东西】

【鲁迅来到父亲面前，背书】

鲁迅：粤自盘古，生于太荒。首出御世，肇开混茫……

工人甲：老爷，都准备好了。

【鲁迅父亲摆手让工人站在傍边。鲁迅母亲，长妈妈上】

鲁迅父亲：（满意地点头）不错。去吧。

【大家脸上都露出了笑容。工人把鲁迅抱起来。】

【船在水中行，工人们兴高采烈，鲁迅木然】

2010年4月1日于听雨斋

应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。

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察隅县18438269365： 五猖会原文中有关长妈妈的部分!快!要快!速度! - ？
皇方丽珠： 应用的物件已经搬完,家中由忙乱转成静肃了.朝阳照着西墙,天气很清朗.母亲、工人、长妈妈即阿长,都无法营救,只默默地静候着我读熟,而且背出来.

察隅县18438269365： 《朝花夕拾》中的“长妈妈”这个人物,先后在哪里提到或写到?《朝花夕拾》中的“长妈妈”这个人物,先后在《_______》.《________》.《________... - ？
皇方丽珠：[答案] 《猫狗鼠》《阿长与山海经》《从百草园到三味书屋》《五猖会》

察隅县18438269365： 鲁迅的那些文章提到长妈妈? - ？
皇方丽珠： 鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事,如《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中就有提到.其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念她的.

察隅县18438269365： 朝花夕拾中长妈妈的故事 - ？
皇方丽珠： 阿长与山海经 长妈妈,已经说过,是一个一向带领着我的女工,说得阔气一点,就是我的保姆.我的母亲和许多别的人都这样称呼她,似乎略带些客气的意思.只有祖母叫她阿长.我平时叫她“阿妈”,连“长”字也不带;但到憎恶她的时候,...

察隅县18438269365： 名著阅读《朝花夕拾》 - ？
皇方丽珠： 1《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.《五猖会》中回忆童年往事,含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦. 2 自己想吧

察隅县18438269365： 朝花夕拾每篇人物描写 - ？
皇方丽珠： 朝花夕拾》中出现的四个主要人物,是作者的保姆、恩师、朋友和父亲. 长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘.从长妈妈身上,我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情:他既揭示他们身上愚昧麻木的一面...

察隅县18438269365： 《五猖会》《狗·猫·鼠》《琐记》中哪一篇没有讲到长妈妈 - ？
皇方丽珠： 《五猖会》、《狗·猫·鼠》、《琐记 《琐记》没有讲到长妈妈. 《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集,是一本必读的文集.虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的,但写了许多关乎少年儿童的事,读起来兴趣盎然,这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字. 全书由:《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与山海经》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》等组成.《朝花夕拾》一书使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”.

察隅县18438269365： 朝花夕拾 中“长妈妈”除了出现在《阿长与<山海经>》过,还有哪些作品中有她?(有问题补充) - ？
皇方丽珠： 五猖会 朝花夕拾 从百草园到三味书屋

察隅县18438269365： 二十四孝图 猫狗鼠 五猖会 主要内容 - ？
皇方丽珠： 1.《二十四孝》是元代郭居敬编录的历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集.由于后来的印本大都配以图画,故又称《二十四孝图》.为中国古代宣扬儒家思想及...

察隅县18438269365： 鲁迅的那篇文章中提起长妈妈? - ？
皇方丽珠： 除了《狗.猫.鼠》没有提及,《二十四孝图》《五猖会》《琐记》都提到过长妈妈.