明清之际中国与缅甸有什么文化交流？
公元13世纪后半叶，元朝与缅甸之间发生过三次较大的战争：第一次是在1277年，第二次是在1283年至1287年，第三次则是在1300年。战后，中缅两国官方的联系逐渐增多，据统计，整个元代，缅甸至少有13次遣使入元，而元朝也曾派人6次出使缅甸。政治上联系的加强，很自然地促进了两国间的经济文化交流。中国的历法、习俗等都曾传人缅甸，并对缅甸农业生产的发展产生过影响。直到今天，缅历的节气，仍与中国的农历相类似，同时也有闰年，缅语称“瓦塔聂”。同样，缅甸新年的泼水节也盛行于中国云南西双版纳和德宏傣族、景颇族自治州一带。节日期间，人们相互泼水祝福，并进行拜佛、赛龙舟等活动。泼水节同两国的历法、农业节令密切关联，反映了两国劳动人民在春耕农忙前的欢快心情；同时，泼水又含有洒水洗尘、免祸消灾和助天降雨、祈望丰收的寓意。
公元1285年，元朝大军压境，缅王便派遣高僧信第达巴茂克为使节，前往大都（今北京）与元议和。由于信第达巴茂克是德高望重的佛教领袖，又有外交才能，终于用佛教教义说服了虔诚的佛教信徒——元朝皇帝忽必烈中止对缅国用兵，取得了外交上的胜利。回国后，因其出使有功，缅王降旨，赐给他水旱地各400亩以及耕畜和农奴。信第达巴茂克把这些赐予作为功德全部捐给了敏格拉悉提佛塔（亦称吉祥塔），并将出使中国的详细情况，镌（juàn）刻在《信第达巴茂克碑铭》上。碑文中，中国被称为“德卢”，“德卢”是蒙古语“达噜嘎”亦名“达鲁花赤”（即治民官吏）的对音。从此，“德卢”也就成了中国和中国人的专称。
在《信第达巴茂克碑铭》的记载中，还提到公元1286年，元世租忽必烈派他的王子雪雪的斤率大军进入缅甸时，曾带有一个庞大的僧侣使团（由70多个寺庙的僧侣组成），入缅后驻于太公城。看来，忽必烈是深知缅甸国情的：一个信奉佛教的国家，光靠军事力量并不能征服民心，所以他想用宗教的力量去征服缅甸的佛教信徒。而缅王选派高僧信第达巴茂克为出使中国进行和谈的首席代表，也是想利用佛教教义达到和谈的目的。结果，双方都取得了胜利，这是两国将佛教文化应用于军事和外交的罕见范例。当时随使团人缅的，也有西藏的喇嘛教徒，至今缅文中的“喇嘛”一词，就是元代从中国传人的。
元代统治者对于商业和对外贸易的重视程度，超过了以往任何一个朝代。元代航海家汪大渊在他的《岛夷志略》中，对元朝与缅甸之间的海上贸易情况，有比较详细的记述：来自福建泉州等地的中国海船在下缅甸的一些海港城市停泊并从事贸易活动，以中国丝绸、瓷器、乐器、金银、铜铁换取缅甸的象牙、胡椒、稻米等特产。由于到该地经商较易获利，且可在那里较为安定地生活下去，所以“贩其地者，十去九不还也”。这些留在缅甸的中国人与当地人杂居一处，婚娶繁衍，是为缅甸华侨的先祖。当然，他们也就成了汉文化的传播者。至今，缅语中仍有许多汉语借词，如筷子、豆腐、油炸鬼（油条）、荔枝、帆船、舢版等，多是用福建音拼写而成的。
唐贞元十七年（802年），受骠源国王雍羌派遣，王子舒难陀率领一个由乐工组成的35人友好使团到长安献骠国之乐。乐团在宫廷演出时，受到了上上下下的热烈欢迎。大诗人白居易曾为此赋《骠国乐》诗，描写了乐人演出时的情景，生动而传神：
骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。
雍羌之子舒难陀，来献南音奉正朔。
……
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。
珠缨炫转星宿摇，花斗擞龙蛇动。
诗人元稹、胡直钧、王溥（溥：Pǔ）等也都为骠国乐写下了诗篇并传于后世。明代陶宗仪选辑汉、魏至宋元的各种笔记汇编而成《说郛》（郛：fú，城的外围加筑的城墙），内中收有唐次所撰《骠国乐颂》一文，表达了对骠乐的喜爱之情。
《新唐书·骠国传》中有对骠国乐乐器和乐曲的详细记载。从中可知，从骠国传人中国的乐器除了打击乐器，还有各种各样的弹奏弦乐器和吹奏乐器；传人中国的乐曲则有佛印、赞娑罗花、白鸽、白鹤游、甘蔗王、禅定、孔雀王、野鹅（均为唐译名）等12首。
中外学者一致公认，《新唐书》中关于骠国献乐的记载，是世界上仅有的记载骠国乐器、乐曲最详尽、最有价值的文献；更是当今研究缅甸古代史、音乐史和中缅文化交流史的珍贵史料。缅甸史学家对中国《新唐书》和其他古籍中有关骠国的各种翔实记载非常重视，因为缅甸国内有关古代骠国的记载已经失传，人们只能从出土文物和碑文中窥其片段。
骠国音乐传人中国，对中国音乐的影响至为深远。直到今天，在缅甸音乐中，从所用的乐器到歌唱的曲调，有一些在中国人听来仍然是相当熟悉的。有些音乐和中国广东、福建音乐的曲调，也有极其相似之处，深受中国人民喜爱。当然，缅甸音乐也受到了中国音乐的影响，缅甸乐器箜篌又称“德由仓”，“德由”缅语意为中国，“德由仓”的意思就是中国竖琴。中国胡琴传到缅甸，缅甸称作“德由得跃”，意为“中国提琴”。缅甸乐器中的锣、钹、鼓、笛、笙、呐等也与中国相同。
明永乐五年（公元1407年）三月，明朝正式成立四夷馆，目的是“习译夷字以通朝贡”。四夷馆内也设有缅甸馆。公元1436年至1449年间，明朝政府留下随缅甸使节来中国的缅甸人当丙、云清等6人，在缅甸馆任教，并授予其“序班”的中国官衔。他们为中国培养了不少缅语翻译人才。1490年至1604（年间，先后在缅甸馆任教的缅甸人和中国人总共有28人。人馆学习的人称“译字生”，译字生的课程，起初主要是专攻翻译杂字，就是学习一般的文字翻译技能。供译字生研习的课本称《华夷译语》，内中也有《缅甸译语》，今均流失在他国。
四夷馆至清初改名为四译馆，仍沿袭明制，隶属翰林院，乾隆十三年（公元1748年）又改名为会同四译馆。鸦片战争后，因与西方英、法等国往来增多，会同四译馆已不能适应形势发展的需要，于是清政府便于1862年在北京成立京师同文馆，内有英、法、德、俄等语种，附属于总理各国事务衙门。
缅甸产的宝石举世闻名，自古就是输入中国的主要商品。唐代称为“瑟瑟”的绿宝石，曾在大理风行一时，所以《唐书》中有“大理妇女多缀（zhùi，装饰）瑟瑟”之语；同样，中国丝绸也极受缅甸妇女青睐（lái），因此《蛮书》（又《云南志》、《云南史记》，唐樊绰撰）中说“骠国妇女悉披罗缎”。到了明代，中缅两国间的玉石珠宝以及丝绸贸易更是盛极一时。
缅甸产的玉石是雕刻玉佛的珍贵材料，一向为世界佛教界所推崇。随着两国玉石贸易的发展，传人中国的缅甸玉佛不计其数。至今，中国佛教圣地、古刹名寺如五台山广济茅蓬的大玉佛，四川峨嵋山金顶的大玉佛和上海玉佛寺的大玉佛，都是峨嵋山金顶的果迦法师自印度归国，途经缅甸朝拜大金塔时，缅甸佛教徒赠送给他的。此外，浙江普陀山文物馆、杭州灵隐寺、福州涌泉寺、北京北海团城等处，都有缅甸赠送的玉佛。这些玉佛雕刻得十分精美，巧夺天工，洁白无瑕，是中缅两国佛教文化交流的历史见证。
公元1644年，清兵人关攻占北京，取代明朝统治中国。明朝灭亡后，其残余力量在中国南方建立南明政权，其末代皇帝桂王朱由榔（即永历帝）在清军追击下，失去了所有的地盘，并于公元1659年逃人缅甸境内，被缅甸人解除武装后安置在草房之中，受尽了凌辱与虐待。后来，明朝将领李定国、白文选等曾率大军几次入缅，前去“迎驾”，想把永历帝救出缅甸，都没有成功。随朱由榔人缅的官兵共有约1500人，多不愿再返中国做清朝的“亡国之民”。因此不少人流落在缅甸乡间隐居起来。公元1661年，明朝叛将吴三桂又率清兵1．8万人人缅，兵临阿瓦城下，要求缅王交出永历帝，缅王因无力抵御清兵，只好将永历帝交与吴三桂。此次清军往返缅甸，又有不少官兵流落其地不归。明末清初中国大动乱，特别是这么多中国人留居缅甸，不能不对缅甸社会生活的各个方面产生影响。
清缅战争于公元1769年结束。不久，两国间便恢复了邦交。至缅王孟云时期（公元1782～1819年），两国的友好往来已经相当频繁。据《清史稿》记载：“乾隆五十二年（公元1787年），孟云遣大头目率从役百余人赍（jī，携带）金叶表文，金塔及驯象八、宝石、金箔（bó）、檀香、大呢（ní）、象牙。漆盒诸物，绒毯、洋布四种”等礼品进京，要求通好；乾隆皇帝也回赠孟云佛像、文绮（qǐ），有花纹或案的丝织品）以及珍玩器皿。此后，乾隆六十年（公元1795年）、嘉庆元年（公元1796年）、嘉庆五年（公元1800年），缅王又曾多次遣使入京。在1795年的缅甸来使中，有一个名叫孟干的学者，曾多次访问过中国，且精通汉语。他曾把中国的《康熙字典》、《渊鉴类函》（清张英等奉敕编成的类书）、《朱子全书》和李时珍的《本草纲目》等大批古籍带回缅甸，为中缅文化交流做出了重大贡献。
公元1824年，第一次英缅战争爆发，缅甸战败，割地赔款。此后，缅甸逐渐沦为半殖民地半封建国家，到1885年则完全被英国吞并。值得一提的是，即使在缅甸遭英军入侵、但还未完全丧失主权的情况下，缅中之间的朝贡关系仍然没有中断。公元1834年、1844年和1853年，缅甸仍曾三次遣使人京。缅甸最后一次来贡是清光绪元年（公元1875年），这时，缅甸的半壁河山已经被英国人占领。缅甸使节此次带来5只大象和一批贵重礼品，并受到清德宗和慈禧太后的接见。随这次使团入京担任通事（高级翻译官）的是旅缅华侨李枝荣。
缅甸在历史上以前是中国的领土吗
东吁同中国明朝关系密切。1635年迁都阿瓦后，又称阿瓦。明朝于1424年（永乐二十二年）在底兀剌（即东吁）设宣慰使司。1425年（洪熙元年）和1430年（宣德五年）东吁曾两次遣使来中国访问。1582（ 万历十年）～1583年莽应里曾进犯云南，被击退。1659年（清顺治十六年），南明永历帝逃亡到缅甸，缅甸无力抵御...
缅甸的掸邦为什么中国人比本地人还多?
因为是以前朝代移民过去的人，所以中国人比本地人多。中国和缅甸是友好国家，就算缅甸有时候战争四起，中国也会适当的支援于对方。缅甸的人文景物和中国还是很像的，并且中国人可能都会比本地人多。这是什么原因呢，会让中国人在缅甸竟然比本地人还多。下面我们就一起探索一下，究竟是什么原因？首先就...
缅甸与中国边境线历史
中国政府考虑到缅甸的两个邦联系的公路经过这个地区，如果中国政府把这个地区收回，让缅甸的这二个邦的交通中断，考虑到中国与缅甸的友好关系，这个地区全部划给缅甸。这是很滑稽的理由。本来，大清皇朝时，就是这片土地的地主，虽然，大清政府被我们骂成最腐败卖国的政府，但是，他们没有失去原则，被迫...
清政府哪年丢掉越南,缅甸
英国吞并缅甸之后，清政府提出了抗议，中英双方进行了谈判，1886年7月，在北京签订了《缅甸条款》，清政府承认了英国在缅甸的特权，英国同意缅甸每届十年“循例”向中国“呈进方物”。清政府虽然达到了使英国“勿阻朝贡”的谈判要求，但实际上清朝与缅甸的宗藩关系已不复存在。
缅甸果敢与中国有什么关系?
果敢地区民族（果敢族）来历介绍：在明末以前，果敢地区为不毛之地，只有少数“老葫人”居住，原始森林密布，毒蛇、猛兽出没。清顺治十五年（1658年），南明皇帝朱由榔出逃缅甸，在缅人和清朝平西王吴三桂的夹击与围剿下，其部分随从及军士逃入科干山深处隐匿避难。康熙二十九年（1690年），中国边境居民遂...
清缅之战,乾隆死四个主将,燧发枪大胜火绳枪,乾隆为什么不反思?_百度...
其实是他一直认为清朝乃是“天朝上国”，打缅甸根本费不了什么力气。但缅甸使者在议和时却没有送上贡表，这让乾隆感觉很没有面子，甚至差一点又下令重启战事。不过，这场争端最终变成了漫长的外交战。直到1788年，缅甸主动奉表纳贡，这场清缅之战才真正意义上完结。对于清朝来说，这场战争其实是非常...
为什么晚清时的中国,没有完全沦为列强殖民地?
在英法俄三个列强的压力之下,已经通过战争占领并且得到清政府同意占领辽东半岛的日本,被迫将辽东半岛还给中国。 也是在这种情况下,晚清时代的中国虽然变成了半殖民地国家,却没有变成完全的殖民地,至少统治中国的并不是列强派驻的总督之类,而是中国人自己建立的政权。 这种情况在二十世纪初期被打破了。尤其是再一战之后...
清朝如何被卷入了缅甸内战?
战争结束后中缅关系又被重新纳入了东亚朝贡体系，中国得了面子，而缅甸则得了实惠。元明之际缅甸尚隶属中国版图，但由于嘉靖至万历，爷孙三代疏于朝政，明廷腐败，孟养土司和木邦土司联兵击杀缅甸宣慰使莽纪岁，瓜分缅地。莽纪岁之子派人到昆明申述，希望明朝出兵讨伐，由于当年贵州,粤西都有叛乱,明将...
缅甸的禅邦和中国有联系吗?
专员驻东枝。1947年，掸邦与缅甸签署彬龙协议。1948年，共同从英国手中获得了联合独立，是年基于彬龙协议与缅甸组建了缅甸联邦。1949年，缅甸以驱逐中国国民党残军为名进入掸邦。1960年，中缅双方协商划分边界线，本来名义上属于中国的果敢、佤邦、小勐拉、南坎、木姐等地，正式划入缅甸掸邦。
缅甸果敢与中国有什么关系?
果敢——地图上属于缅甸的华夏土地缅甸东北部有三个由汉族人建立的国中之国～其领导集体都是汉人。这三个汉人政权均位于缅甸东北部的禅邦～面积5万多平方公里。即缅甸第一、第二、第四特区。那里生活着果敢,即汉族,佤族等民族～,那里在一百多年前原属于清政府果敢县～邦桑县等管辖～后来英国殖民者...
壹迫伏络： 首先是两汉时期,我国就和越南的贸易往来密切中国的铁器、农耕和水利技术传到越南,使越南的社会经济生活有了显著提高,我国从越南输入土特产和东南亚的珍稀物产,如越南的象牙、犀牛、玳瑁、珍珠等.中越经济文化的交流,对两国的...
巨鹿县17256975216： 举例说说我国古时候与周边邻国的友好往来 - ？
壹迫伏络： 我国封建社会对外经济文化往来,大致可分为三个时期:第一个时期为秦汉时期.这一时期的主要往来仅限于近邻的朝鲜、日本、越南、泰国、柬埔寨、缅甸等一些国家.直到东汉晚期才和西亚、欧洲有了正式直接往来.由张骞开通的“丝绸之...
巨鹿县17256975216： 缅甸民歌有哪些? - ？
壹迫伏络： 海鸥 曼德里山峰 缅甸位于东南亚,是中南半岛上最大的国家,它的文化受到中国和印度的双重影响.在古代,缅甸和中国就进行过文化交流,早在9世纪时缅甸的骠国王就曾派遣了30多名艺术家来到中国.他们带来了20多种乐器,10几种乐曲...
巨鹿县17256975216： 缅甸受印度文化影响为什么接受古中国册封? ？
壹迫伏络： 我不知道你说的古中国是何时期?如果是元明清时期,那时候缅甸的政治文化都是倾向中国西南民族的,更接近中国,接受中原王朝的册封那就很正常不过了! 缅甸在近1000多年以来,文字(通用汉字)、信仰(信仰佛教,当时佛教已经在印度本土渐渐衰落,取代的是印度教)、文化(封建制度)都是近中国的!
巨鹿县17256975216： 中外文化有两次大交汇,第一次始于哪个朝代? - ？
壹迫伏络： 梁启超有个观点,但是原话怎么说的我忘了,大致意思是,中外文化交流融合有两个重要时期,一是汉唐间佛教兴盛,一是明清之际在华传教士带来的西学东渐.
巨鹿县17256975216： 举例说明,我国古代与世界各国有什么交流往来?对人类文明有什么影响???？
壹迫伏络： 丝绸之路.郑和下西洋,马可波罗拜访我国,加强了文化交流与传播,促进人类文明发展
巨鹿县17256975216： 我国丝绸之路上的文化遗址 - ？
壹迫伏络： 丝绸之路遗迹1986年夏,离成都北郊不远的广汉三星堆文化遗址,发现了大批精美的青铜器,以及来自缅甸、印度温暖海域的齿贝,有力地证明古蜀文化的极高水平,并且早在三千年前就已经与沿海地区有了交往.中国境内的三条丝绸之路(西...
巨鹿县17256975216： 例举汉朝、明朝对外文化交流的 历史事实 - ？
壹迫伏络： 汉朝:开通丝绸之路,架起东西方文化交流的桥梁. 明朝:郑和下西洋,促进中国同亚非各国的文化交流
巨鹿县17256975216： 明清中国与欧洲经济文化交流有那些? - ？
壹迫伏络： 明朝:郑和下西洋 利马窦来中国 清朝:先是有汤若望、南怀仁在顺治年间左右来到中国 意大利人郎世宁在康熙年间来中国呆了整整五十年,作为宫廷御画师,同时还参与圆明园的设计建造 还有法国的王致诚等等 他们以行医为名来到中国传教
巨鹿县17256975216： 中国古代史阶段特征(明清以前)？
壹迫伏络： 中国古代史阶段特征一、春秋战国时期(公元前770-前221年):奴隶社会向封建社会过渡1、政治:诸侯争霸,实现局部统一;分封制逐渐瓦解,封建制度逐步建立.2、经济:铁器牛耕的使用,生产力提高;井田制逐步瓦解,封建土地所有制...
