汤显祖的"临川四梦"有哪些重要创造?
先说经典《牡丹亭》吧，《牡丹亭》的创造性太多了，简单说句，创造性在于，打破了对人性的禁忌，打破了传统的束缚，提出情是重要的，以及人的主体意识，或者说提出了女性对于爱情和情感的追求是正常的，这是在封建势力看来是可怕而恐怖的。
《紫钗记》，创造性在于侠士相助有情人终成眷属。
《南柯记》，创造性在于映射社会现实，梦中世界比现实更有人情味。
《邯郸记》，创造性在于表现和赞美普通人。揭露世俗。
“临川四梦”为《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》和《牡丹亭》。
“临川四梦”，又称玉茗堂四梦，临川文学的经典名作，是明代剧作家汤显祖的作品。
因为牡丹亭、紫钗记、南柯记、邯郸记这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”，都以“爱情”为主题。这四部戏中最出色的是《牡丹亭》，写一个女孩因情而死，又因情而复生的故事。
汤显祖的“四梦”是一种原本的真实，包含了深邃的思想内涵，以虚幻的纪梦方式，表明鲜明的价值取向。“四梦”是一个整体，通过神游梦境来展开故事情节，“情”的观念贯穿其间，并有所发展。
汤显祖在文学创作上的主张是直抒性情。
在文学思想上，汤显祖明确提出文学创作首先要“立意”的主张，把思想内容放在首位。这些思想在他的作品中都得到了具体体现。
扩展资料
解读四梦
“临川四梦”的四个梦境演绎了纷繁世间事。
《邯郸记》则表现了邯郸卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是一场黄粱梦，因此而悟道的警醒。
《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘、被卢太尉设局陷害、豪侠黄衫客从中帮助，终于解开猜疑，消除误会的悲欢离合的幻梦。
《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情。
《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马，任南柯太守，荣华富贵梦醒而皈佛的故事。
“临川四梦”的四个梦境千变万化总是情。汤显祖在说到他的四梦创作时曾说：“因情成梦，因梦成戏”。其实“梦”只是戏的表现手法，而“情”才是戏的理想的“梦境”，至于“情”主于何，归于何，则四剧各有不同的侧重。
《南柯记》、《邯郸记》可以说是情生情幻、亦真亦假的人生梦幻路，而《紫钗记》则体现出“情乃无价，钱有何用”的感人真诚。
《牡丹亭》之梦，更令人感慨至深：生而死、死而生，做鬼也要做“情鬼”，入地升天，寻寻觅觅，终于获得了纯真的爱情。
参考资料来源：百度百科--临川四梦
参考资料来源：百度百科--汤显祖
汤显祖的时代，是距今四百年前的晚明，当时文坛注重的创作主流，是诗文而非戏曲。社会风气视戏曲为小道，而社会精英的主要精力则投放在唐诗宋词、唐宋古文之上，唱和诗词，精研“时文”(即八股文)。致力于文学创作的，则以复古为创新的手段，打起“文必秦汉，诗必盛唐”的旗号，建构文学的新典范。虽然昆曲在此时勃兴，成为流行的演艺潮流，不少文人雅士也在诗文写作之暇，从事传奇剧本的创作，但是，这些文人对戏曲的基本态度，是抱着娱乐消遣的心情，作为游嬉之作，炫耀自己的多才多艺，在剧本构思及思想境界上都不曾专心致意，没有他们写作诗文时为求“传之不朽”的执着与认真，也就难臻艺术的大雅境界。
汤显祖则不同，他虽然在当时以诗文着称，承绍魏晋骈俪辞藻的华丽，展现了个人独特的风格，被人誉为一代才子，却倾心创作了临川四梦。他对戏曲创作的态度十分认真，不但不亚于创作诗文，甚至因为戏曲的特殊艺术形式可以表达人生际遇的错综复杂，可以通过不同角色而呈现多元的社会处境，可以借着不同的口吻说出世态人情的各种面貌。说到诗词文章，显祖的戏曲里有诗词文章；说情节构筑的起承转合，他的戏曲里有起承转合；说人生哲思的深刻思考，他的戏曲里有深刻思考。不仅如此，他的戏曲里还有一些超越时代的思想探索与人世关怀，如质疑政治权力与荣华富贵的意义与价值，同情妇女的社会处境，肯定女性的主体意识等等。这也就是汤显祖的临川四梦为什么可以跨越了四百年，还受到后人的钟爱，不断搬演，在舞台上依然活跃的重要原因。他能超越同侪，名垂青史，在文学史与文化史上占有重要的地位，和他戏曲创作的杰出成就是分不开的。
对于临川四梦，吴梅曾有总评，经常被戏曲评论家引用。我却一直认为他企图超越“鬼侠仙佛”之说，不过是为翻案而翻案，没想清楚临川四梦的创作动机与构思脉络，更混淆了作者意图(author's intention)与艺术成品的关系。他的总评列了三种认识层次，由低而高，低者注意的是剧中主角，其次是“鬼侠仙佛”的寓意。高明如他，才理解汤显祖的曲意，原来是作者的介入操控了一切，以判官、黄衫客、吕翁、契玄为主观的主人(主角)，而以杜丽娘、霍小玉、卢生、淳于棼为客观的主人(主角)。作者汤显祖操控了主观的主角，而主观的主角又提掇了客观的主角，一切按照显祖的“寄托之意”行事，若“傀儡”然：
故就表而言之，则“四梦”中主人为杜女也，霍郡主也，卢生也，淳于棼也。即在深知文义者言之，亦不过曰：《还魂》，鬼也；《紫钗》，侠也；《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也。殊不知临川之意，以判官、黄衫客、吕翁、契玄为主人。所谓鬼、侠、仙、佛，竟是曲中之意，而非作者寄托之意。盖前四人为场中之傀儡，而后四人则提掇线索者也。前四人为梦中之人，后四人为梦外之人也。既以鬼、侠、仙、佛为曲意，则主观的主人，即属于判官等四人，而杜女、霍郡主辈，仅为客观的主人而已。玉茗天才，所以超出寻常传奇家者，即在此处。彼一切删改校律诸子，如臧晋叔、钮少雅辈，殊觉多事矣。
祖父能叫显祖吗?碑文
你问的情况比较特殊。显，用在墓碑上或奠仪文书上，为敬辞，称自己的先人。常见的显考显妣，敬书自己故世的父母。在祠堂宗庙的书文中称颂自己具体的某先祖曾祖等，可以用显祖、显曾祖……在碑文中也可以用，只是立碑人是孙辈。
显祖与先祖一样吗?
显祖，旧时对祖先的美称。先祖，对已故的祖父;祖先的称呼，所以意思应该是一样的，用在不同的语句里，是为了更好的协调句子，真行在帮你期待采纳。
显祖是什么意思?
问题一：显曾祖考显曾祖妣什么意思 书面文可以称“先曾祖考”和“先曾祖妣”但由于墓碑一般由更近的直系后代（祖父母，父母）来立，所以几乎没有在墓园里顶见这样使用的。问题二：故显祖考妣是什么意思 一般说：故显考妣。故:去世; 显(先)； 考:古礼对去世的父亲的尊称,去世的母亲则尊称:妣...
显祖初嗣霸业是什么意思
“显祖初嗣霸业”是一个典故，它源于明代皇帝朱允_的故事。明朝靖难之后，朱允_被迫禅位给即位的建文帝，他便自称“藩王”并自号“显祖”，试图维护权力，企图夺回皇位，开创新的王朝大业。“显祖初嗣霸业”展现了中国传统文化中强调儒家“贵在尊卑有序”的思想，尊重社会等级，秩序稳定。历史中嗣位...
二十一世显祖是什么意思
旧时对祖先的美称。据搜索相关资料，二十一世显祖，是汉语词汇，解释为旧时对祖先的美称。一般只有备受大家尊重的人才能有资格在墓碑上写上“显”字。
九世祖和九世显祖他们是啥关系?
九世显祖就是九世祖，显祖是旧时对祖先的美称。显是显达、有声望有权势地位之意，但加“祖”之前，并非一定是实指，是用作对祖先的赞美、颂扬。
显祖和高祖哪个更大
这两个没法做比较。显祖，是对祖先旧时的美称 高祖，是古代帝王的庙号，只有各朝的开国帝王，才能称之为高祖（要论庙号的话，高祖最大）。
嫚彼显祖是什么意思?
嫚彼显祖的本质是一种文化内涵，以此表达自己身为家族成员的自信心和自豪感。没有一种文化可以离开它的根基和起源，嫚彼显祖在中华文化中的特殊位置也得到了充分的肯定。嫚彼显祖呈现出一种民族的文化特征，表明了中华民族传统文化中对家族观念的重视。现代社会中，随着社会经济的发展和人们价值观的变化...
高显祖是谁
北齐的开国皇帝，名高洋，字元亨。根据查询趣历史网得知，高显祖是北齐的开国皇帝，名高洋，字元亨，是高欢的次子。他于公元550年继承父亲的权力，建立北齐政权，自称天王，后改称皇帝，定都邺城。他在位期间，对内实行改革，对外多次征伐北周、南梁等国，扩大了北齐的领土。他也是一位文学爱好者，喜欢...
显祖繁体字怎么打?
显祖的繁体字
离贪硫酸： 临川四梦,又称玉茗堂四梦,指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》.
昆都仑区13322706360： 明代大戏剧家汤显祖创作的哪四种传奇被称为＂临川四梦＂? - ？
离贪硫酸： 明代大戏剧家汤显祖创作的四种传奇《紫钗记》、《还魂记》(即《牡丹亭》)、《南柯记》、《邯郸记》被称为＂临川四梦＂.
昆都仑区13322706360： 汤显祖的临川四梦是？
离贪硫酸： 《紫钗记》、邯郸记、南柯记、《牡丹亭》(又称《还魂记》),临川四梦又称“玉茗堂四梦”
昆都仑区13322706360： 临川四梦是哪些 - ？
离贪硫酸： 临川四梦,指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》. 麻烦采纳,谢谢!
昆都仑区13322706360： 汤显祖的“临川四梦”,分别讲述了什么故事呢? - ？
离贪硫酸： 临川四梦分别讲了:一是以反映卢生宦海沉浮的《邯郸记》;二是人物悲欢离合的《牡丹亭》;三是反映爱情故事;四是南柯黄粱一梦.
昆都仑区13322706360： 汤显祖的临川四梦是哪些 - ？
离贪硫酸： 《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称
昆都仑区13322706360： 汤显祖的＂临川四梦＂有哪些重要创造? - ？
离贪硫酸： “临川四梦”(紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记),也可列为中国文学最杰出的作品,堪与屈原、李白、杜甫、苏东坡的著作相比,辉耀在世界文学之林,让后人赞赏不已.从戏曲文学及舞台演出剧本的角度而言,“临川四梦”的地位更是突...
