我国古代社会治理的传统是( )

作者&投稿:钮心 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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我国古代社会治理的传统是():重德轻法。

拓展资料:

中国古代的治理传统,梁启超、萧公权、吕思勉、牟宗三等中国近现代学者都有所关注。例如,萧公权指出,中国“政治之献,十之八九皆论治术”;牟宗三也认为,中国于治道“已达至无以复加之极端微妙境界”。

但由于他们受制于现代西方的民主话语,因而得出“中国政治思想属于政术(Politik,Art of Politics)之范围者多,属于政理(Staatslehre,Political Philosophy, Political Science)之范围者少”。

中国于“政道则始终无办法”,“只有治道而无政道,亦如只有吏治,而无政治”的扞格之论。之所以如此,主要源于近现代中国学者大都以西方的政体思维为范式,来把握政治现象,将治理视为前政治的现象。

用中国传统的话来说,这意味着,治理、管理或统治只是治术,唯有政体、政制或宪制是政道或政理。但对于中国传统而言,治理绝非只是治术或政术,而且还是治道或政道,它蕴含着为政为治的根本道理。

鉴于此,国内学术界开始转向中国古代政治传统,从中发掘可资借鉴的理论资源,以便推动政治学研究的历史转向,从而开出具有世界视野的中国政治学。

所谓治道,简言之,就是政事治理之道,或者说是通过政事治理,社会实现由乱到治的根本道理,即治政之道。“治道”作为一个范畴正式使用,最早见于《管子》。《管子·侈靡》云:“缘故修法,以政治道”,“政”通“正”。

所谓“以政治道”,即“以正治道”,“正其治国之道”,“因政而进于道也”。《墨子·兼爱》云:“今天下之士君子,忠实欲天下之富,而恶其贫;欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱、交相利。

此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也”。“天下之治道”,即“天下之治政之道”,“用得其道则天下治,失其道则天下乱”。




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绥德县17612619027: 古代社会治理的核心理念 -
植宝益脑: 亲爱的楼主: 【答案】古代社会治理的核心理念是统治. 祝您步步高升 期望你的采纳,谢谢

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