古人的公益事业

~ 公益是公共利益事业的简称。这是为人民服务不求回报的一种通俗讲法。指有关社会公众的福祉和利益。

“公益”一词至迟在1887年已经在中国出现并被使用，且被写入清光绪三十四年（1908年）12月27日颁布的《城镇乡地方自治章程》中。那么在“公益事业”一词出现以前，中国的公益事业有没有呢？回答是肯定的，只是它的名称不叫公益事业。人把它叫做公德或者阴德。

一、公益事业在孔子时代就已经存在了

我们可以从有关孔子的两个故事看得出来。

鲁国有一个规定，国人如发现鲁人在他国为奴者，可以赎回，并回国兑领赎金及领赏。子贡某日在他国见一鲁奴，赎之，归国未兑赏。时人赞之，道德高义。子不然也。曰：子贡虽得私德，但必令他人羞于领赏而见鲁奴而迂走也。必令鲁人不再赎鲁奴。

子路见路人落水，奋力救之。家人称谢并重酬一牛。子路欣然牵走。人皆曰贪。子不然也。子路牵牛，告之天下，凡不顾己身救人者皆可获重酬。必令天下人愿救人。

从这两个故事中孔子对学生的教育来看，孔子作为教育家、思想家和政治家的长远角度，不但教育学生要积极地投身公益事业，同时还要把公益事业的影响最大化（从学生自己的角度来看，好像在教育学生为名为利，实际上是为了整体利益），就是要以身作则，通过宣传教育让更多的人都愿意来做公益事业，让更多的人得到救助，这才是从更大利益上的做公益事业。

二、古人善于用善书的方式来劝人做公益事业

比如说古代有四本书，是劝人为善的。他们是《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》《俞净意公遇灶神记》《了凡四训》。现取几句名言来阐述他们所倡导的公益事业的观点。《文昌帝君阴骘文》节选：帝君曰： 吾一十七世为士大夫，身未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。 于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门；窦氏济人，高折五枝之桂……欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福……报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食，周道路之饥寒；施棺廓，免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋……舍药材以拯疾苦，施茶汤以解渴烦。或买物以放生，或持斋而戒杀……点夜灯以照人行，造河船以济人渡……剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。垂训以格人非，捐资以成人美……诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集， 岂不从阴骘中得来者哉！《阴骘文》是道教劝善书之一种，它以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。以现代人看他们的倡导和具体做法，就是一种公益行动。《太上感应篇》中也讲：故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。两篇文章都是以因果报应的利益来劝导人们做公益事业。《俞净意公遇灶神记》《了凡四训》这两本书就是以生动具体的实际例子和人物为例，写俞净意和袁了凡两人他们各自严格践行《文昌帝君阴骘文》和《太上感应篇》两文的公益理论（行善积德，修身养性），最后都改变了命运，取得了善报和成功，现身说法劝人为善一一就是现在说的做公益事业。

三、古人在公益事业方面的典型人物

据《史记》记载，帮助越王勾践十年生聚，十年教训，最终打败吴王的越国谋士范蠡功成名就之后隐退江湖，改名换姓。成为富翁之后，三散家财，救助穷苦人民，这也算是一种公益事业。李白有诗句“千金散尽复还来”，也许就是讲的这个故事吧。

千古名文《岳阳楼记》的作者范仲淹也是古代的一位公益事业的践行者。

范仲淹“显贵”后，有人劝他在洛阳等大城市购置田宅，这是当时功成名就的士大夫们通常做的事，不过被范仲淹拒绝了，范仲淹说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎？”范仲淹的“后天下之乐而乐”不是一句空言，他还曾说：“若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜入家庙乎？”

范仲淹“天性喜施与，人有急必济之，不计家用有无”，他生性节俭，但对别人却向来大方，《宋史》说范仲淹“虽贵，非宾客不重肉；妻子衣食，仅能自充”，而每看到族人、亲友遇到困难时，则不遗余力地给予帮助。有一次，范仲淹让儿子范纯仁去吴县运500斛麦子，途中路过丹阳，范纯仁偶遇父亲的故友石延年，得知石家最近遭遇不幸，连丧3人，到了无钱回乡安葬的地步，范纯仁二话不说，当即把麦子和船都送给了石延年。回来后，范纯仁向父亲报告了石延年落难的事，没等说完，范仲淹着急地说：“为什么不把麦子和船送给他？”得知儿子已经这样做了，范仲淹这才心安。

宋仁宗皇祐元年（1049年），范仲淹知杭州，距他的老家吴县很近，范仲淹与族人的来往更为密切。就在这段时间，范仲淹与胞兄范仲温等人商量，用自己为官以来积攒下来的钱在吴县购买了1000亩好田，收取田租，“以岁给宗族，虽至贫者，不复有寒馁之忧”。以这些义田为基础，范仲淹在家乡创办了著名的范氏义庄。

范仲淹在《岳阳楼中》写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。他的实际行动中可以看出他在践行着古代人流行的公益事业。

范仲淹的后人现在也兴旺发达，可以看出古人因果报应的信仰以及天道对他们的奖励。

古代公益事业的理念，大都散见于古代的善书之中，比如《了凡四训》《安士全书》《太上感应篇》《俞净意公遇灶神记》《寿康宝鉴》《玉历宝钞》《冥报记》等。这些书中既有理论，也有事例，生动形象地记录了公益事业的做法和利益，在民间流传甚广，也为古代统治者所大力倡导，为古代公益事业（人人向善）的兴旺立下了不可磨灭的功劳，使善良成为古代中国传统文化中的优秀品质。

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