嫦娥牵线月老做媒是什么意思？

媒人又被称为“月下老人”，这是为什么呢？~

媒人在古代都是需要给未婚男女进行许配牵线的，所以媒人又被成为月下老人，代表牵红线的人。

因为在神仙中月老是负责婚姻之事的。相传月下老人是专司人间男女婚配的事情，据唐代人李复言《续玄怪录•定婚店》中的一个故事讲道，唐朝有个叫韦固的青年，一直很想快点娶个媳妇，由于种种原因，所以人们往往把媒人称为“月下老人”，唐代的杜陵地方，有个书生叫韦固，父母早死，这个典故来源于《续玄怪灵》所载。
而媒人和月老的工作都差不多。在一千多年前的唐朝，有一个名叫韦固的人，他年纪轻尚未娶亲。他与媒人约定，第二天清早在西龙兴寺门口相见，有一天，他旅行到宋城，住宿在南店里。相州刺史听了后说：‘说来令人气愤，十四年前在宋城，那袋子装的是什么呢?”老人又回答道：装的是红绳，用来捆绑夫妻的脚。

一方面是因为古代对情人节的认知。‘以此系夫妇之足，虽仇家异域，此绳一系之，终不可易。’ 不久这件事传遍了宋城，当地的人们为了纪念月下老人的出现，到了贞观二年，韦周出外旅行，一天住在京城某旅店。得大家相信，男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后来的人们把媒人叫做‘月下老人’，简称‘月老’。

月老在中国的定义，就向外国对丘比特的定义一样，就是负责男女婚配之事的神仙。

月老牵红线是做媒的意思，牵红线的说法源于中国古代神话传说中，掌管姻缘的月老会用红线为男女定姻缘的典故。月下老人是中国神话里掌管婚姻的神，月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，因此月下老人后来也成为媒人的代称。
在清代曹雪芹的《红楼梦》中有引用这个红线的典故：“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”自古道：“千里姻缘一线牵。”管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把这两个人的脚绊住。”
牵红线的近义词：
一、做媒
释义：当媒人，为男女牵线搭桥让彼此认识，能够有机会成为夫妻。
引证：巴金《家》二五：“前几天你钱伯母来给你做媒。”
二、说亲
释义：通过媒人从中说合，让男女双方共结秦晋之好。
引证：茅盾《我走过的道路·我的婚姻》：“父亲又说，他自己在和陈家定亲以前，媒人曾持孔繁林的女儿的庚帖来说亲。”

之前的几篇文章里，我跟大家一起探讨了《红楼梦》里的一个“穿针引线”似的人物：贾雨村。
贾雨村的出场并不起眼，不过是个“穷酸书生”，连赶考的盘缠都凑不齐。然而，他一开口，虽然谈不上“语惊四座”，却也着实透露出了他不凡的才学。
那么，今天这篇文章，我想就从贾雨村不经意间透露的才学入手，来分析一下藏在这背后的玄机。
1 中秋节感怀之作里的“冰清玉洁”
相信大家还记得他在中秋节那天心心念念惦记着甄士隐家的丫鬟，不免有些感怀，就创作了一首诗：

“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”

这首诗里流露出的情感，除了男女之情，似乎还有屡屡“知音之感”。贾雨村因为娇杏回头看了自己两次，就认定她是“巨眼英雄”和“风尘中之知己也”。他对娇杏的这种情感，既有爱慕之心，又有对红颜知己的留恋之情。
而这首诗的意境和典故也正好符合了贾雨村的这两种情感，虽然在斟词酌句上有些许推敲的余地，但表达的“分寸”刚刚好——多一分嫌俗滥，少一分又不够真性情。
我们就先来看看这首诗里的“意境”。贾雨村以“蟾光”为立意，在云淡风轻里娓娓诉说了自己的心事。“蟾光”是指什么呢？
在中国古代文化中，人们常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起。因为月球上的环形山会在光的照耀下透射出阴影， 阴影的形状就让古人产生了无限的遐想。就连我们非常熟悉的天文学家张衡也在著作《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”意思就是说月亮积攒的精华慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形状。
因为这个原因，古代的人们常常用蟾蜍来代表月亮。所以，“蟾光”指的就是月光，古人也有“银蟾光满”的说法。
而以“蟾光”立意的古代诗词也不少，我们在此仅举一例全做赏析之用。宋代词人谢逸曾填过一阕《点绛唇》：

“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。”

爱国诗人屈原在《天问》里写过这样一句：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”这里的“顾菟”，经过闻一多先生的考证，意思就是“蟾蜍”。古人认为月亮在白天“隐身”，到了夜晚又再次散发光芒；而月亮里面就藏着“蟾蜍”，也就是环形山的阴影。
根据史料记载，兔子和蟾蜍都跟月亮相关联的传说盛行于西汉末年。那时候的人们认为“银蟾”和“玉兔”都隐藏在月亮里面，最主要的原因是“阴”和“阳”既要相互依赖，也要相互制约。
西汉的文学家刘向就曾说过：“月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”不过实际上，月球表面的阴影呈现左大右小的分布。左边的阴影像是伸展开前肢的蟾蜍，而右边的阴影则像是奔跑的兔子。
无独有偶，印度和日本也都流传着月亮里有兔子的神话、玛雅文明里也有“月兔”的痕迹。季羡林先生则认为中国版的“月兔”最早应该是来源于印度。
那么，既然古人认为日是“阳”之极，月是“阴”之极，月亮上的“阳”就对应着“银蟾”和“玉兔”——那么还有什么能跟月亮之“阴”相对应呢？自然就是女性。这样一来，“嫦娥奔月”的故事也就随之诞生了。
关于嫦娥的故事，最早的记载应该是出现在《淮南子·外八篇》中：
“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 ……万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。”
后面的故事我们都知道了：嫦娥滞留在月亮广寒宫内，非常惦念自己的丈夫羿。偏偏广寒宫里寂寞清冷，嫦娥就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想自己配制成飞升之药。这样的话，嫦娥就能早日回到人间与羿团聚。 而羿在听说娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母被这两人的真情所触动，就允许嫦娥每年在月圆之日可以下界，在月桂树下与羿团聚一次。
我们回过头来再看贾雨村诗中的意境，是不是也充满了些许清冷的意味，但又寄托着他几分盼望“团聚”的期许？
从意境来讲，这首诗拿捏得恰到好处，不失为一首佳作。
2 “三生缘”
而贾雨村在这首立意十分冰清玉洁的诗中，还颇费心思地用了几处典故。
第一处是诗句开头的“三生愿”，引用的是“三生”的典故。
“三生”的故事说的是富家子弟李源，因为父亲的突然亡故而感悟到了人生的无常，于是他便发誓不做官、不娶妻、并把自己的家宅捐出来修建了寺庙，自己就在寺里修行。
寺里的住持是圆泽禅师，他跟李源成了密友，经常整天在一起谈心。二人相约一起去峨眉山旅行，李源想从水路入川，而圆泽想走陆路。在产生分歧以后，圆泽只能同意了李源的提议，但他似乎心事重重。
在走水路进入四川的路上，有一天，他们看到一个妇人在河边打水。圆泽看到她以后就流下了眼泪。李源不解，圆泽就解释道：他原本要投胎做这个妇人的儿子，但是因为自己一直不愿意，导致这个妇人怀孕三年还没有生产。既然这次遇到了，就不能够再回避。
于是，圆泽请李源用符咒帮他去投胎，并约好了三天以后让李源去看望那个婴儿，而婴儿会向李源微笑。而十三年后，圆泽会去到天竺寺外再次跟李源相见。
十三年后，李源如约来到杭州的天竺寺外跟圆泽相见，他看到了一个牧童。牧童对他说自己俗缘未了，不能继续跟李源做朋友，但是二人可以继续修行，以期未来再次相会。
此后，李源一直在寺里修行，直到八十岁时去世。
圆泽和李源的故事为世人广为传颂，天竺寺外至今还留下了一块“三生石”，以纪念他们隔世相会的地方。
而《红楼梦》里，除了贾雨村写的这首诗，在全书开篇的第一回里，也有“三生石”的元素。

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”

这里的三生石，颇具“缘定三生”的意味。“缘定三生”源自佛教当中的因果轮回，认为人都有前世、今生和来世。我们所说的“缘分”，就包含着很多人都是从“似曾相识”的第一次见面成就了“姻缘”。而《红楼梦》里宝玉和黛玉也是这样开始的：他们前世分别是神瑛侍者和接受灌溉的绛珠草；而今生第一次见面时，大家记得宝玉和黛玉当时是怎么想怎么说的吗？
原著第三回里，林黛玉初进贾府时，见到宝玉“便大吃一惊”，“心下想道：

‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”而脂砚斋就在此处写下了一个批语说：“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”

紧接着，宝玉说：“这个妹妹我曾见过的。”在被贾母反驳以后，宝玉又说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
“三生”本来是说两个男性人物之间的深厚友谊，而发展到后来，它被赋予了情人之间海誓山盟的坚贞意涵。而每每想到黛玉“一字一泪化为一血珠”，最后泪尽而亡，这场“缘定三生”没有圆满结局，只留下了一种意象美时，我心里就总会唏嘘感慨。
与此同时，我又会深深折服于《红楼梦》的艺术魅力——约定“三生”的圆泽并不知下落，李源看破一切世俗以修行终此一生；黛玉以泪还尽了前世之甘露，香消玉殒，宝玉看破了红尘遁入空门，“留下白茫茫一片大地真干净”。这其中不乏超凡脱俗的禅意，而“缘定三生”似乎又有了更深一层的坚持与意义。
3 那一缕愁情万千
熟悉李白诗作的读者可能记得，他曾经写过两首组诗，叫做《长门怨二首》。
这两首诗描写的都是古代皇宫内的哀愁与牵挂。第一首着重以景物勾勒了深宫内的清冷寂寞，并以此暗示住所的主人心底埋藏的深深苦闷与哀怨；而第二首诗则直接抒情，触景生情，直白地描绘了“长门宫里人”的孤寂处境。

第一首：天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。第二首：桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

而贾雨村中秋诗作中的“一段愁”，典故正是出自于李白的“别作深宫一段愁”。李白组诗中的第一首只有景物没有人物，而画外那个人却时时刻刻都在我们的脑海里。诗的前两句点明了在一个清冷秋天的午夜，画外的人在寂寞冰冷的深宫里独居。她的心境冰冷到什么程度呢？像“北斗挂西楼”那样遥不可及，又像“无人萤火流”那样无望。这样凄凉的感觉，就从字里行间袒露出来，令人心酸。
后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，直点题意，意境深远而婉转旖旎——看似是“一段愁”，却如月光一样流转，如深宫一样哀怨。这样的愁思，虽然只有“一段”，却可以万古流长。
我们再回头看贾雨村的这“一段愁”。他寄居葫芦庙里，靠卖字写文章为生；满腹才学无人得知，赴京赶考没有盘缠。没错，他只是个“穷酸书生”，心里惦念一个女子也不能表露心迹——没有养家的资本，何以成家？可叹那名女子还曾回眸留意看他，真是“风尘中的知己”！知心人自古可遇而不可求，贾雨村遇到了，却只能在当下将她深藏于心中。这样的“愁”，简单而深沉，无言却悲怆。
而这“一段愁”在多年以后，贾雨村也依然深深记得。他得志以后，赶往甄士隐家求娶娇杏。在那个“士庶不婚”的年代，可见贾雨村对当年这个“一面之缘的知己”多么牵挂。虽然这样的一见钟情只是“侥幸”有了美满的结果，但也足以感人至深。
贾雨村的这一段愁，也许没有什么伟大之处，但它总能触动我心底柔软的地方。因我自幼喜爱宋词，在读到《红楼梦》贾雨村这一段时，更会莫名感念辛弃疾的“众里寻他千百，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
4 茕然一身，孑孑独我
贾雨村中秋诗里，最让我感怀的，是这两句：“自顾风前影，谁堪月下俦?”
这个“俦”字，是“伴侣”的意思。月下有伴侣，是不是暗指“月老牵线”？
我在之前的文章里提到过，曹雪芹在创作《红楼梦》时，融合了满族文化与汉族文化的多重元素。而贾雨村作的这首诗，虽然文字相对平实，但里面的汉族文化元素却不少。
月老，是汉族民间传说当中主管姻缘的神仙。这个神仙形象最早是出现在唐代小说家李复言的小说集《续玄怪录》里。
故事说的是唐朝元和二年，有一位叫做韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋城县的南店客栈里。一起同住客栈的人里，有一位张姓客人。在听说韦固尚未婚娶时，就主动提出要为韦固做媒，并约定第二天早晨在龙兴寺门前见面。
第二天，韦固早早起床赶往龙兴寺，那位姓张的客人还没到。门口却有一位白发老翁在对月翻书。韦固凑过去看，发现自己完全不认识书上的字。老翁解释说，这是天下男女婚配的书，并非人间凡书。而自己身边的布袋里装的都是用来拴住男方和女方的红线。
韦固不信，就问自己的妻子应该是谁。老翁告诉他，是一个今年才三岁的乡村小姑娘。韦固找到了老翁说的小姑娘，命令仆人将小女孩杀掉。而仆人胆小，只刺破了小女孩的眉心便匆匆逃跑了。
后来，韦固事业有成，但仍未成家。相州刺史王泰是韦固的上司，欣赏他的才学，就把十六岁的女儿许配给他。韦固和刺史之女成婚后，夫妻相敬如宾，十分美满。但是，妻子眉间总贴着一枚彩色纸花，从来不取下来。韦固细细一问，才知道当年那个乡村小姑娘被刺史王泰和夫人收养了，后来跟韦固结成了夫妻。这时，韦固想起了当年那个对月翻书的老翁，“月下老人”的故事也就传播开来。
故事里的男女姻缘早有安排，而贾雨村也深信自己未来的伴侣应该是命中注定。他属意于甄家的丫鬟娇杏，心里也暗暗期盼着月老能为他们牵线。这样的情思，也被写在了他的诗里，借着典故表达了出来。虽然不十分细腻，但不乏动人之处。
今天这篇文章，算是一篇赏析诗句的短文。而我们从这一首短短的中秋诗里也能看出，曹雪芹在刻画每一个人物的时候，都用了很多心思。贾雨村的这首诗，虽然不能够跟苏轼辛弃疾的作品相提并论，但其中用典准确、意境简洁、意涵深厚、分寸恰到好处。仅仅是一首诗，也藏着很多有意思的东西。这也是《红楼梦》的伟大之处吧。感谢大家的关注与阅读！

这句话的意思是说，如果两个人一见钟情，互相都非常喜欢的话，那么就说好像是有月老来做媒的意思，其实就是说两个人是天作之合

之前的几篇文章里，我跟大家一起探讨了《红楼梦》里的一个“穿针引线”似的人物：贾雨村。
贾雨村的出场并不起眼，不过是个“穷酸书生”，连赶考的盘缠都凑不齐。然而，他一开口，虽然谈不上“语惊四座”，却也着实透露出了他不凡的才学。
那么，今天这篇文章，我想就从贾雨村不经意间透露的才学入手，来分析一下藏在这背后的玄机。
1 中秋节感怀之作里的“冰清玉洁”
相信大家还记得他在中秋节那天心心念念惦记着甄士隐家的丫鬟，不免有些感怀，就创作了一首诗：

“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”

这首诗里流露出的情感，除了男女之情，似乎还有屡屡“知音之感”。贾雨村因为娇杏回头看了自己两次，就认定她是“巨眼英雄”和“风尘中之知己也”。他对娇杏的这种情感，既有爱慕之心，又有对红颜知己的留恋之情。
而这首诗的意境和典故也正好符合了贾雨村的这两种情感，虽然在斟词酌句上有些许推敲的余地，但表达的“分寸”刚刚好——多一分嫌俗滥，少一分又不够真性情。
我们就先来看看这首诗里的“意境”。贾雨村以“蟾光”为立意，在云淡风轻里娓娓诉说了自己的心事。“蟾光”是指什么呢？
在中国古代文化中，人们常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起。因为月球上的环形山会在光的照耀下透射出阴影， 阴影的形状就让古人产生了无限的遐想。就连我们非常熟悉的天文学家张衡也在著作《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”意思就是说月亮积攒的精华慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形状。
因为这个原因，古代的人们常常用蟾蜍来代表月亮。所以，“蟾光”指的就是月光，古人也有“银蟾光满”的说法。
而以“蟾光”立意的古代诗词也不少，我们在此仅举一例全做赏析之用。宋代词人谢逸曾填过一阕《点绛唇》：

“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。”

爱国诗人屈原在《天问》里写过这样一句：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”这里的“顾菟”，经过闻一多先生的考证，意思就是“蟾蜍”。古人认为月亮在白天“隐身”，到了夜晚又再次散发光芒；而月亮里面就藏着“蟾蜍”，也就是环形山的阴影。
根据史料记载，兔子和蟾蜍都跟月亮相关联的传说盛行于西汉末年。那时候的人们认为“银蟾”和“玉兔”都隐藏在月亮里面，最主要的原因是“阴”和“阳”既要相互依赖，也要相互制约。
西汉的文学家刘向就曾说过：“月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”不过实际上，月球表面的阴影呈现左大右小的分布。左边的阴影像是伸展开前肢的蟾蜍，而右边的阴影则像是奔跑的兔子。
无独有偶，印度和日本也都流传着月亮里有兔子的神话、玛雅文明里也有“月兔”的痕迹。季羡林先生则认为中国版的“月兔”最早应该是来源于印度。
那么，既然古人认为日是“阳”之极，月是“阴”之极，月亮上的“阳”就对应着“银蟾”和“玉兔”——那么还有什么能跟月亮之“阴”相对应呢？自然就是女性。这样一来，“嫦娥奔月”的故事也就随之诞生了。
关于嫦娥的故事，最早的记载应该是出现在《淮南子·外八篇》中：
“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 ……万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。”
后面的故事我们都知道了：嫦娥滞留在月亮广寒宫内，非常惦念自己的丈夫羿。偏偏广寒宫里寂寞清冷，嫦娥就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想自己配制成飞升之药。这样的话，嫦娥就能早日回到人间与羿团聚。 而羿在听说娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母被这两人的真情所触动，就允许嫦娥每年在月圆之日可以下界，在月桂树下与羿团聚一次。
我们回过头来再看贾雨村诗中的意境，是不是也充满了些许清冷的意味，但又寄托着他几分盼望“团聚”的期许？
从意境来讲，这首诗拿捏得恰到好处，不失为一首佳作。
2 “三生缘”
而贾雨村在这首立意十分冰清玉洁的诗中，还颇费心思地用了几处典故。
第一处是诗句开头的“三生愿”，引用的是“三生”的典故。
“三生”的故事说的是富家子弟李源，因为父亲的突然亡故而感悟到了人生的无常，于是他便发誓不做官、不娶妻、并把自己的家宅捐出来修建了寺庙，自己就在寺里修行。
寺里的住持是圆泽禅师，他跟李源成了密友，经常整天在一起谈心。二人相约一起去峨眉山旅行，李源想从水路入川，而圆泽想走陆路。在产生分歧以后，圆泽只能同意了李源的提议，但他似乎心事重重。
在走水路进入四川的路上，有一天，他们看到一个妇人在河边打水。圆泽看到她以后就流下了眼泪。李源不解，圆泽就解释道：他原本要投胎做这个妇人的儿子，但是因为自己一直不愿意，导致这个妇人怀孕三年还没有生产。既然这次遇到了，就不能够再回避。
于是，圆泽请李源用符咒帮他去投胎，并约好了三天以后让李源去看望那个婴儿，而婴儿会向李源微笑。而十三年后，圆泽会去到天竺寺外再次跟李源相见。
十三年后，李源如约来到杭州的天竺寺外跟圆泽相见，他看到了一个牧童。牧童对他说自己俗缘未了，不能继续跟李源做朋友，但是二人可以继续修行，以期未来再次相会。
此后，李源一直在寺里修行，直到八十岁时去世。
圆泽和李源的故事为世人广为传颂，天竺寺外至今还留下了一块“三生石”，以纪念他们隔世相会的地方。
而《红楼梦》里，除了贾雨村写的这首诗，在全书开篇的第一回里，也有“三生石”的元素。

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”

这里的三生石，颇具“缘定三生”的意味。“缘定三生”源自佛教当中的因果轮回，认为人都有前世、今生和来世。我们所说的“缘分”，就包含着很多人都是从“似曾相识”的第一次见面成就了“姻缘”。而《红楼梦》里宝玉和黛玉也是这样开始的：他们前世分别是神瑛侍者和接受灌溉的绛珠草；而今生第一次见面时，大家记得宝玉和黛玉当时是怎么想怎么说的吗？
原著第三回里，林黛玉初进贾府时，见到宝玉“便大吃一惊”，“心下想道：

‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”而脂砚斋就在此处写下了一个批语说：“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”

紧接着，宝玉说：“这个妹妹我曾见过的。”在被贾母反驳以后，宝玉又说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
“三生”本来是说两个男性人物之间的深厚友谊，而发展到后来，它被赋予了情人之间海誓山盟的坚贞意涵。而每每想到黛玉“一字一泪化为一血珠”，最后泪尽而亡，这场“缘定三生”没有圆满结局，只留下了一种意象美时，我心里就总会唏嘘感慨。
与此同时，我又会深深折服于《红楼梦》的艺术魅力——约定“三生”的圆泽并不知下落，李源看破一切世俗以修行终此一生；黛玉以泪还尽了前世之甘露，香消玉殒，宝玉看破了红尘遁入空门，“留下白茫茫一片大地真干净”。这其中不乏超凡脱俗的禅意，而“缘定三生”似乎又有了更深一层的坚持与意义。
3 那一缕愁情万千
熟悉李白诗作的读者可能记得，他曾经写过两首组诗，叫做《长门怨二首》。
这两首诗描写的都是古代皇宫内的哀愁与牵挂。第一首着重以景物勾勒了深宫内的清冷寂寞，并以此暗示住所的主人心底埋藏的深深苦闷与哀怨；而第二首诗则直接抒情，触景生情，直白地描绘了“长门宫里人”的孤寂处境。

第一首：天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。第二首：桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

而贾雨村中秋诗作中的“一段愁”，典故正是出自于李白的“别作深宫一段愁”。李白组诗中的第一首只有景物没有人物，而画外那个人却时时刻刻都在我们的脑海里。诗的前两句点明了在一个清冷秋天的午夜，画外的人在寂寞冰冷的深宫里独居。她的心境冰冷到什么程度呢？像“北斗挂西楼”那样遥不可及，又像“无人萤火流”那样无望。这样凄凉的感觉，就从字里行间袒露出来，令人心酸。
后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，直点题意，意境深远而婉转旖旎——看似是“一段愁”，却如月光一样流转，如深宫一样哀怨。这样的愁思，虽然只有“一段”，却可以万古流长。
我们再回头看贾雨村的这“一段愁”。他寄居葫芦庙里，靠卖字写文章为生；满腹才学无人得知，赴京赶考没有盘缠。没错，他只是个“穷酸书生”，心里惦念一个女子也不能表露心迹——没有养家的资本，何以成家？可叹那名女子还曾回眸留意看他，真是“风尘中的知己”！知心人自古可遇而不可求，贾雨村遇到了，却只能在当下将她深藏于心中。这样的“愁”，简单而深沉，无言却悲怆。
而这“一段愁”在多年以后，贾雨村也依然深深记得。他得志以后，赶往甄士隐家求娶娇杏。在那个“士庶不婚”的年代，可见贾雨村对当年这个“一面之缘的知己”多么牵挂。虽然这样的一见钟情只是“侥幸”有了美满的结果，但也足以感人至深。
贾雨村的这一段愁，也许没有什么伟大之处，但它总能触动我心底柔软的地方。因我自幼喜爱宋词，在读到《红楼梦》贾雨村这一段时，更会莫名感念辛弃疾的“众里寻他千百，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
4 茕然一身，孑孑独我
贾雨村中秋诗里，最让我感怀的，是这两句：“自顾风前影，谁堪月下俦?”
这个“俦”字，是“伴侣”的意思。月下有伴侣，是不是暗指“月老牵线”？
我在之前的文章里提到过，曹雪芹在创作《红楼梦》时，融合了满族文化与汉族文化的多重元素。而贾雨村作的这首诗，虽然文字相对平实，但里面的汉族文化元素却不少。
月老，是汉族民间传说当中主管姻缘的神仙。这个神仙形象最早是出现在唐代小说家李复言的小说集《续玄怪录》里。
故事说的是唐朝元和二年，有一位叫做韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋城县的南店客栈里。一起同住客栈的人里，有一位张姓客人。在听说韦固尚未婚娶时，就主动提出要为韦固做媒，并约定第二天早晨在龙兴寺门前见面。
第二天，韦固早早起床赶往龙兴寺，那位姓张的客人还没到。门口却有一位白发老翁在对月翻书。韦固凑过去看，发现自己完全不认识书上的字。老翁解释说，这是天下男女婚配的书，并非人间凡书。而自己身边的布袋里装的都是用来拴住男方和女方的红线。
韦固不信，就问自己的妻子应该是谁。老翁告诉他，是一个今年才三岁的乡村小姑娘。韦固找到了老翁说的小姑娘，命令仆人将小女孩杀掉。而仆人胆小，只刺破了小女孩的眉心便匆匆逃跑了。
后来，韦固事业有成，但仍未成家。相州刺史王泰是韦固的上司，欣赏他的才学，就把十六岁的女儿许配给他。韦固和刺史之女成婚后，夫妻相敬如宾，十分美满。但是，妻子眉间总贴着一枚彩色纸花，从来不取下来。韦固细细一问，才知道当年那个乡村小姑娘被刺史王泰和夫人收养了，后来跟韦固结成了夫妻。这时，韦固想起了当年那个对月翻书的老翁，“月下老人”的故事也就传播开来。
故事里的男女姻缘早有安排，而贾雨村也深信自己未来的伴侣应该是命中注定。他属意于甄家的丫鬟娇杏，心里也暗暗期盼着月老能为他们牵线。这样的情思，也被写在了他的诗里，借着典故表达了出来。虽然不十分细腻，但不乏动人之处。
今天这篇文章，算是一篇赏析诗句的短文。而我们从这一首短短的中秋诗里也能看出，曹雪芹在刻画每一个人物的时候，都用了很多心思。贾雨村的这首诗，虽然不能够跟苏轼辛弃疾的作品相提并论，但其中用典准确、意境简洁、意涵深厚、分寸恰到好处。仅仅是一首诗，也藏着很多有意思的东西。这也是《红楼梦》的伟大之处吧。感谢大家的关注与阅读！

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西夏区13842048066： 月老牵红线是什么意思 ？
系颜帅克： 月老牵红线是做媒的意思,牵红线的说法源于中国古代神话传说中,掌管姻缘的月老会用红线为男女定姻缘的典故.月下老人是中国神话里掌管婚姻的神,月下老人以红绳...

西夏区13842048066： 梅婆什么意思 ？
系颜帅克： 没有听过梅婆,但是有媒婆的,就是为男女双方牵线搭桥的中间人,做媒的,相当于月老,一般是有一定岁数的老太婆,所以就称呼为媒婆.从古时候就有这个职务的,以前的女孩不能像现在这样开放,随时到外面出现,都是躲在闺房里,到了适龄的时候,就需要媒婆来说媒,找个好人家.

西夏区13842048066： 冰人月老续前缘是什么意思 - ？
系颜帅克： 冰人就是指媒婆 月老也是表示做媒 整句的大意:男子和女子通过撮合再续前缘 只做参考

西夏区13842048066： 婚姻注定是前缘 月老为媒岂自然 吉士有怀求淑女 鸳鸯比翼乐无边 24签什么意思 - ？
系颜帅克： 婚姻是上天注定的前世缘分,月老作为媒人早已为你牵线,如果你想找到心爱的人,那么会得偿所愿心想事成快乐幸福.

西夏区13842048066： 都说月下老人牵红线,古代为人做媒的为什么会叫做＂冰人＂呢? - ？
系颜帅克： 长期以来,关于媒人的雅号也很多,比如月老、红娘、掌判、执柯等等,以“冰人”为例,便有一段甚是有趣的典故.据《晋书》记载,孝廉令狐策做了一个梦,梦见自己走在冰湖之上,竟同冰下的人说话,不觉赫然惊醒.有占卜人解释这个梦...

西夏区13842048066： 姻缘注定是前缘,月老为媒喜自然,吉士有心求淑女,鸳鸯相对乐无边 - ？
系颜帅克： 姻缘上辈子就已经注定了,月老给你做媒是自然而然的,你有心求一个好女孩,自然就会成双成对,乐无边

西夏区13842048066： 此亲说起是姻缘,何必忙忙过礼钱,月老行书传信去,管教夫妇永团圆.的意思是 - ？
系颜帅克： 月老:牵红线做媒的人 提起这段亲事是有缘分的,不要急于马上把钱、物送给女方家,做媒的人将男方的诚意传过去.保证婚事一定成功.

西夏区13842048066： “嫦娥奔月”是什么意思?(要短点的、只要重要部分)急急急!!! - ？
系颜帅克： 表现这一情节的嫦娥图,夫妻重圆,届时嫦娥果由月中飞来,飞到月宫,也是由此形成.中秋节做月饼供嫦娥的风俗,照妻子的吩咐去做,你用面粉作丸.”翌日,我就可以回家来了.但琼楼玉宇,当是世人渴望美好团圆,然后再连续呼唤我的名字:“明天乃月圆之候,放在屋子的西北方向,团团如圆月形状,又说,高处不胜寒,嫦娥向丈夫倾诉懊悔后,嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后中国古代神话传说,渴望幸福生活的情感写照.另外“嫦娥奔月”还是中国航天探月工程的代号.三更时分

西夏区13842048066： 关于中秋节的传说都有那些?？
系颜帅克： 中秋节的由来与传说 中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成... 中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚...

西夏区13842048066： 送月老塑像什么意思 - ？
系颜帅克： 传说男女的姻缘之情,全都是“月老”牵线做媒的.希望你仔细考虑你身边的具体情况,“悟”吧…… 祝你好运来!!!!