送僧归日本原文,注释,赏析
送僧归日本
作者：钱起 朝代：唐朝
【作品原文】
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去寂法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
【作品翻译】
只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。
天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱寂俗，自然会感受到法舟轻盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
【作品注释】
上国随缘住，来途(tú)若梦行。
上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。来途：指从日本来中国。一作“东途”。
浮天沧(cāng)海远，去寂法舟轻。
浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。去寂：离开尘寂，这里指离开中国。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。
水月通禅(chán)寂，鱼龙听梵(fàn)声。
水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。梵声：念佛经的声音。
惟怜一灯影，万里眼中明。
惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。一灯：佛家用语，比喻智慧。一作“一塔”。灯：双关，以舟灯喻禅灯。
【作品赏析】
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的`诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
《送僧归日本》的全文是什么?
远人仍远别，把手话江皋。 积水一韩路，古风八月涛。 海门山似粒，洋屿树如毛。 他日难通信，想思梦寐劳。
《送日本国僧敬龙归》的注释
送日本国僧敬龙①归 韦庄 扶桑②已在渺茫③中， 家在扶桑东更东。此去与师④谁共到？ 一船明月一帆风。『注释』①敬龙：日本和尚名。②扶桑：传说中太阳升起的地方。③渺茫：远而空荡的样子。④师：指敬龙和尚。【译文】太阳升起的地方在渺茫的大海那边，而您的家还在更远的地方。这次回日本，...
送僧归日本若梦行是什么意思
浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。1. 上国：这里指中国。 2. 随缘：佛家语，随其机缘。 3. 来途：指从日本来中国。 4. 浮天：形容海面宽广，天好像浮在海上。 5. 去世：离开尘世，这里指离开中国。 6. 水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切象水中...
送僧归日本格律
僧人顺应机缘，在上国暂居，仿佛梦境中的旅程。诗中描绘了他的行踪，韵脚变化巧妙：上行的句子中，'○平声 ●仄声 ⊙可平可仄'交织，如同海上的波涛，深沉而起伏。他乘坐的法舟在苍茫的大海上漂泊，象征着超脱尘世，追求佛法的轻盈。'○○○●●，●●●○△'的韵脚进一步强调了这一意境，如同舟行...
送僧归日本作品鉴赏
同时，由于僧人来自日本，归国必经大海，因此诗中着重描述了海上的困苦，以强调旅途的艰难。中间部分，虽有人认为只写来途，但实际上是往返兼写，尤其以归途为主，与诗题“送僧归日本”紧密契合。整首诗通过描绘海上的禅机，巧妙地表达了送别之情，海上的趣味和禅意交织，深厚的情感与佛法融为一体，堪称...
关于日本的诗句
2.《送僧归日本》 朝代:唐代|作者:贯休 焚香祝海灵,开眼梦中行。 得达即便是,无生可作轻。 流黄山火著,碇石索雷鸣。 想到夷王礼,还为上寺迎。 3.《杨主簿日本扇》 朝代:宋代|作者:苏辙 扇从日本来,风非日本风,风非扇中出,问风本何从。 风亦不自知,当复问太空。 空若是风穴,既自与物同。 同物...
关于日本是诗句
2.《送僧归日本》 朝代:唐代|作者:贯休 焚香祝海灵,开眼梦中行。 得达即便是,无生可作轻。 流黄山火著,碇石索雷鸣。 想到夷王礼,还为上寺迎。 3.《杨主簿日本扇》 朝代:宋代|作者:苏辙 扇从日本来,风非日本风,风非扇中出,问风本何从。 风亦不自知,当复问太空。 空若是风穴,既自与物同。 同物岂...
古诗解释和原文
送日本国僧敬龙①归 韦庄 扶桑②已在渺茫③中, 家在扶桑东更东。 此去与师④谁共到? 一船明月一帆风。『注释』①敬龙:日本和尚名。②扶桑:传说中太阳升起的地方。③渺茫:远而空荡的样子。④师:指敬龙和尚。【译文】扶桑(传说中太阳升起的地方)在渺茫的大海那边,而您的家还在更远的地方。这次回日本,谁...
日本关于疾风的诗句
2.《送僧归日本》 朝代:唐代|作者:贯休 焚香祝海灵,开眼梦中行。 得达即便是,无生可作轻。 流黄山火著,碇石索雷鸣。 想到夷王礼,还为上寺迎。 3.《杨主簿日本扇》 朝代:宋代|作者:苏辙 扇从日本来,风非日本风,风非扇中出,问风本何从。 风亦不自知,当复问太空。 空若是风穴,既自与物同。 同物岂...
超脱上国随缘住,僧人来途若梦行。无岸浮天沧海远,得道去世法舟轻...
送僧归日本 上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅观，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。【作者】：钱起 【朝代】：唐 【体裁】：五言律诗 －－－ 【格律】：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 上国随缘住，来途若梦行。●●○⊙●，○○●⊙△...
称京替普： 禅寂无声,明如月,清如水.梵声汹涌,活如鱼,灵如龙.
全椒县17120585847： 《送日本国僧敬龙归》的注释 - ？
称京替普： 送日本国僧敬龙①归 韦庄 扶桑②已在渺茫③中, 家在扶桑东更东. 此去与师④谁共到? 一船明月一帆风. 『注释』 ①敬龙:日本和尚名. ②扶桑:传说中太阳升起的地方. ③渺茫:远而空荡的样子. ④师:指敬龙和尚. 【译文】 太阳升起的地方在渺茫的大海那边,而您的家还在更远的地方.这次回日本,谁与您共行呢?但愿明月陪伴您,一帆风顺地送您回家.
全椒县17120585847： 古诗《送日本国僧敬龙归》的译文 - ？
称京替普： 【译文】 扶桑(传说中太阳升起的地方)在渺茫的大海那边,而您的家还在更远的地方.这次回日本,谁与您共到呢?但愿明月陪伴您,一帆风顺地回到您的家.
全椒县17120585847： 超脱上国随缘住,僧人来途若梦行.无岸浮天沧海远,得道去世法舟轻. 猜一种动物.急 - ？
称京替普： 去世法舟轻.8,鱼龙听梵声,随其机缘.3. 来途:指从日本来中国.4. 浮天:形容海面宽广. ○○○●●,万里眼中明. 上国:1,万里眼中明、“禅寂”、“水月”,自然会感受到法舟轻盈.心境凝定清寂,眼中永远都是灿烂光明.--------...
全椒县17120585847： 送日本国僧敬龙归,这首诗表现了诗人怎样的思想感情? - ？
称京替普： 体现了对友人的关心和惜别之情 ——摘自百度百科
全椒县17120585847： 鉴真东渡日本,(古文)注释,解释,原文. - ？
称京替普： 原文 唐高⑴僧鉴真,本姓淳于,扬州江阳⑵人,年十四出家为僧.稍⑹长,遍游长安、洛阳,寻问名师,专研戒律⑶.天宝元年⑷,应日僧普照辈延,东渡日本.然东海风骤⑺浪高,或⑻船覆⑼,或粮匮⑽,或失向,历十二载,五渡未成.其实...
全椒县17120585847： 翻译:造饮辄尽,期在必醉.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵. - ？
称京替普： 他只要一去总是喝光,约定必醉方休.不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官
全椒县17120585847： 送日本国僧敬龙归 送子相归广陵 这两首诗的后两句各是怎样写景的 - ？
称京替普： 挥手中象简,直
全椒县17120585847： 文言文翻译:人主非时登楼,则近侍成望恩宥,辇下诸军亦希赏给 - ？
称京替普： 刘温叟,字永龄,河南洛阳人.性重厚方正,七岁能属文,善楷隶.显德初,迁礼部侍郎、知贡举,得进士十六人.有谮于帝者,帝怒,黜十二人,左迁太子詹事....
全椒县17120585847： 古文鉴真东渡日本的译文 - ？
称京替普： 唐天宝二年(743),鉴真和尚应日本高僧荣睿、普照之邀东渡传教,但连续5次因风阻未果.十二年(753)十月二十九日,69岁高龄的鉴真携带大量佛经和艺术品,从常熟鹿苑(今属苏州张家港)黄泗浦入海,开始了第六次东渡.历经千难万险,终于在次年抵达奈良,实现了东渡弘法和传播华夏文化的宏愿.
