读书摘抄-《历史从未走远》王立群 2

~ “自我定位”  对于张仪的人品，我们抛开不谈，他的坚定和自我定位意识，还是值得我们学习的。张仪对于自己的境遇很了解，这样一个有着绝对自信的人，虽然尚处于穷困状态，没人真正赏识，但是他懂得重视自己安身立命的武器，明白自己是一个什么样的人，适合什么样的工作，正是这种坚定与自信让他在后来青云直上。在中国历史上有一个自身定位不准最后命丧黄泉的人，这人是赵括。赵括是成语“纸上谈兵”的主角，他饱读兵书，连他的父亲都说不过他，可是他对自己的才能认识不足，一味自视甚高，反而是他的父母对其缺点颇为了解。赵括就是因为没有准确定位自己，未能看到自己的才能与所要从事的工作之间的差距，最后受到了惩罚，只不过他所受的惩罚至为惨重——失去生命和沦为笑柄。现在也是一个人才济济的时代，怎样在这样的一个时代脱颖而出是大家广为关注的问题。但是，不少人因为不了解自己的能力，不清楚自己适合做什么、能做什么，盲目地在时代大潮中跟风跑，最后是“全面撒网捞不到鱼”。所以，我们不妨沉静下来，淡定淡定，找一下自己身上那关键的“舌头”，或许找到了之后，属于自己的春天就要来了。

“理想” 我们不能指责屈原好高骛远，不能批评屈原不合时宜。对于屈原而言，他上下求索，思考人生，他相信自己的追求是真实的，他认定他的“美政”理想是能够实现的，他认定生命的意义远远胜过生命本身。什么是理想？理想是人类得以摆脱苟生的伟大精神。马克思说，当初古猿很爱劳动，所以站了起来。但直立行走还不一定是人，它们中间肯定有不满足于摘野果、喝鲜血、捉虱子、晒太阳、得过且过的家伙，不满足的家伙不断地告诉它的同类，这个世界上绝对有更美好的活法，我们得有追求，得去寻找。就这样，找着找着，它们变成了人。屈原也是如此，他正是在不断地追求理想的道路上完善了自我的人格，丰富了自我的价值，成就了完整而更有意义的自己。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”楚国的亭台楼榭早已成为断壁残垣，化为沧海桑田，但屈原的人格理想如昭昭日月，千古垂照。

上蔡之犬 华亭之鹤  李斯的老鼠哲学  唐朝的宰相房玄龄编纂《晋书》时，把这句后悔的话同李斯的那句临终感叹相提并论：“上蔡之犬，不诫于前，华亭之鹤，方悔于后。卒令覆宗绝祀，良可悲夫！”世上没有后悔药。李斯的临终之言、陆机的临刑之叹，对后人都会有所启发。

“识大势者受益”    自古至今，能够最先把握到天下大势的人都是少数，他们必然是社会大变革中的最大受益者。因为每一次社会变革都是整个社会利益关系的调整，大变革意味着社会关系的大调整，把握好社会变革的节奏，跟上社会变革的步伐，就会成为社会变革的受益者。认清了大势，才能把握时代脉搏，抓住机遇，顺势而为；认清了大势，才能信心满满，不会被暂时的挫折折服，勇往直前。当别人不明白的时候，他明白自己在做什么；当别人不理解的时候，他理解自己在做什么；当别人明白了的时候，理解了的时候，他已经成功了。

“圈子”对自己向往的圈子，不要急于往里进，因为你还未达到进入一个新圈子的门槛。水到渠成，瓜熟蒂落，功到自然成，春来花自开。当你具备了一切条件之时，这个圈子会自动接纳你、欢迎你。圈子是群体公认的，得不到群体的公认而刻意追求进入某个圈子，不但会遭遇失败而且也是毫无意义的。所以，顺其自然是对待圈子最好的办法。进入一个自己满意的圈子也不一定能一辈子待在这个圈子里。这个圈子里的人会永远承认你吗？一旦你触犯了某些规则，比如为人上的亏欠，做事上的低劣，圈子里的人就会将你踢出去。即使名义上还保留位置，也是名存实亡。所以，世界上只要有人入圈，就一定有人出圈。出圈可以自己决定，有时自己也做不了主。      圈子与圈子的联手，目的皆为获取权益。      进入一个正常的圈子，可以有更多向他人学习的机会；进入一个非正常的圈子，可能给自己带来灭顶之灾，因为当一个圈子的核心垮台之时，入圈者大都难脱干系。“圈”还有一个读音“juàn”，有“豢养家畜的地方”的意思，一旦进入非正常的圈子，就与这样的意义不远了。

“活”  秦汉易代之际，叔孙通以一介儒生，游刃于秦二世的残暴昏庸、项羽的喜怒无常、刘邦的粗鲁无赖之间，他因此被授予“谀儒”的荣誉称号。谀儒就是拍马屁的儒生，这委实有点冤枉了叔孙博士。叔孙博士的经历告诉我们，在社会的生存法则中，首先要适应别人，要适应环境，要与时俱进，而不是相反。他还告诉我们，无论是在何人面前、在何时何地，知识都是不可或缺的好东西。知识之好，不光在于你知道多少，关键在于你如何运用。如何运用知识，那可是一门更加高深的学问了。忽然发现，叔孙通的姓好，名也好。要想做爷爷（叔），就先得装孙子；既要当爷爷，也不忘装孙子；该当爷爷时当爷爷，该装孙子时装孙子，是谓通。

申屠嘉之死，与他的性格有关系。司马迁说：“申屠嘉可谓刚毅守节矣。”但他不会迂曲，不会权变。刚正廉洁，就会依法办事；不知权变，就会循规蹈矩。法令执行不通，就会心生郁闷；不知权变，就无法解脱。申屠嘉只能郁闷而死了。再仔细想想，申屠嘉郁闷的原因何在呢？权力大于法，这才是关键所在。规则本来就是统治者定的，遵守规则是为了维护他们的统治。这件事情的受益者晁错一定没有想到，在汉景帝破坏规则中受益的他，最终在汉景帝再次破坏规则时被斩杀。申屠嘉如果当时没有死，在这时大概也难逃郁郁而终的命运。

“择主与被择”  刘邦选择性地使用他手下的臣子，常常被人称作是明主择士。但陈平、叔孙通搞“明士择主”却饱受争议。人们太习惯于明主择士，而对明士择主则齐声抨击。其实，陈平三易其主自有其苦衷；但是，谁愿意听你的解释呢？谁能理解你呢？你向谁倾诉个人心中的委屈呢？如果见人就诉说，逢人便解释，岂不成了令人讨厌的祥林嫂？其实，人生一世，关心你的人并不多，屈指可数。即使最欣赏你的人，即使最关心你的人，也往往会因为各种原因忽视你、忽略你。所以，不必强求他人的理解。每个人关注的重点往往都是结果，没有几个人会关心细节与过程。人们只说你三易其主、六易其主，谁会愿意了解你数易其主背后的委曲与苦衷呢？证明自己是人生中最困难的事！世界上多少有才之士，终其一生都无法证明自己的才华。多少世界级的顶级画家，一生穷愁潦倒，死后其画作才为后人所认知。这些顶级人才都无法证明自己，何况平凡如我们呢？

“示弱，莫欺少年穷”主父偃之死，后人多以为其咎由自取。司马迁却说：“主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。”主父偃富贵受宠之时，他手下的门客数以千计，后来灭族身死，却没有一个人收葬他，只有一个叫孔车的人给他料理了后事。这就是社会，是世态炎凉的社会造就了主父偃，扭曲了主父偃的心灵。俗语言，咸鱼亦有翻身时，是告诫我们不可随意看轻他人。对主父偃而言，咸鱼是翻身了，但还是咸鱼。他身居高位，心中不是快意，不是责任，而是怨恨、报复。他沉湎于自己屈辱的一生之中无法自拔。他羞辱曾经羞辱过他的人来宣泄，他告发曾经轻视他的人来泄愤，他用倒行暴施的行为来掩盖内心扭曲的痛苦，他终于将自己的一生定格为了屈辱的一生。

“表达”  冯唐，历经汉文帝、汉景帝、汉武帝三朝，才华横溢，世人皆知。但就因性格耿直，不会迎合别人，不知避讳，所以，终其一生，总不能畅快淋漓一尽其才、建功立业，令人感慨。其实，表达的方式有很多种，为什么就不能选择既利人又利己的那一种呢？当然，也不能趋炎附势，随波逐流。在坚持某种底线、根本原则的前提下，我们应该学会双赢。

“莫急，稳住；有些伤痛是超越时代的”     此时的贾谊意气风发，深谋远略，抛出了一揽子改革方案：更历法、变服饰、定制度，等等。贾谊这些颇有远见的主张，意在为汉代的长治久安进行规划。然而，他的思想和主张超越了他所处的时代，在当时必定搁浅，他的一生也注定充满挫折和痛苦。贾谊的遭际在后世引起了极大的共鸣。晚唐诗人李商隐有首写贾谊的诗说：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 清代袁枚有绝句云：“尽把封章奏玉阶，一时绛灌口难开。经生汉代知多少，屈指谁为王佐才？”领袖毛泽东有首七律《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”这些诗都是在为堪为帝王之师的贾谊怀才难施而深鸣不平。初唐王勃在千古名篇《滕王阁序》中说：“屈贾谊于长沙，非无圣主。”是啊，历史上的汉文帝算得上一位明主。然而，就是这位明主扼杀了汉初最具有远见卓识的天才！贾谊的思想与策略，已经远远超越了他的时代！贾谊的悲哀，是超越时代的悲哀。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。卜式这一乡里羊倌却能主动为国捐助财物，其胸怀令人感叹！当时像他这样的“傻小子”不多，只此一个。现代人的境界似乎比古代人高了很多，不断有人声称要在死后“将一半财产捐献给社会”，还有人要捐出全部财产，将礼金捐给灾区云云，这似乎是人类的一大进步，但是，在看惯了众多的“诈捐门”事件后，我们不禁要对某些所谓的无私情怀持一种观望态度。当初公孙弘以小人之心度君子之腹，看扁了卜式，现代人千万不要让古人偷着笑啊，真的假不了，假的真不了，留待历史验证吧！沉默是一种人生的选择。沉默作为一种人生选择，非常复杂。

"沉默是一种人生选择“。人们常说，沉默是金。确实如此，在一些情况下，沉默可以避免祸从口出，特别是遇到专制暴君。当然，沉默是金，并不是说什么都不要说。孔子的弟子子张向孔子求教如何做一个好干部，孔子说：多听听别人的言论，有怀疑不懂的地方则保留，其余的也要谨慎地说，这样做的话，就会少犯错误；多看一看别人的行事，把危险的事情保留下，其余的也谨慎去做，这样做的话，就会少有后悔。言语少有错误，行事少有后悔，谋求仕禄的方法就在其中了。“沉默是金”并非永远正确，是有条件的。当需要你选边站队时，有时，选择沉默等于选择了灾难。此时，沉默是祸。面对强权、暴力，沉默是一种抗争，沉默是一时的忍耐。沉默是对无效规劝的明智选择，沉默是对固执己见者的唯一选择。被人误解，可以选择沉默。每个人本来就不需要所有人都了解，没有必要对他人解释什么。有时候，沉默也是一种声音，一种无言的声音。西方有句格言：“缄默有时就是最严厉的批评。”可惜的是，聪明的宋太宗已经被冲昏了头脑，根本就无视这些沉默的声音，结果在沉默时就已经确定。

”身后名“对于明知有身后名亦只图今世任性者也无影响。那些抱有大胸襟、大慈悲、大智慧、大爱心的人，尽管他们不相信有来世，但是他们仍然非常重视身后的成功。这种成功虽然不能惠及成功者本人，但是惠及民族、惠及国家、惠及人类。因此，他们的成功是人类的成功。+家族观念的有无、浓淡对身后名的关注程度有重大影响。家族观念使人们十分珍视身后名。尽管我们作为一个个自然人，一去永不复返，但是我们的子女在延续着我们的血脉，延续着家族的辉煌。当代中国由于各种原因，家族观念已跌到历史的最低点，这是一种历史的遗憾。子孙都希望先人能为自己的家族增添一份荣耀。+在中国流传极广的杨家将就是一个极端重视家族荣耀的家族。在杨家将的身上，宁死不降的杨令公是这个家族永远的精神偶像，为国捐躯的杨门后人赢得了“满门忠烈”的美誉。尽管这只是一个文学的创作而非历史的真实，但是文学创作得到一个民族的高度认可后，文学典型也就成为一个民族的精神符号。+一个重视家族荣耀的民族一定是一个凝聚力极强的民族。这个民族虽然也会经历挫折，但是挫折之后必将会快速崛起，因为这个民族的价值体系中有着浓重的家族荣耀观。荣耀观使得这个民族的每个家族都不能容忍自己的民族在世界民族之林中做一个下等民族。无数这样家族的力量聚合起来，将会成为一个民族软实力中非常重要的一股力量。

”治大国，如烹小鲜“  韩非子是战国法家的集大成者，提倡依法治国，强调因时变化，提出“时移而治不易者乱”，但是他更重视法令的稳定性，唯有如此，才能保证法令维持社会稳定的效力，朝令夕改会让百姓无所适从，导致社会不安。韩非子是战国时代法家人物的代表，他“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。他有两篇文章。这两篇文章，一篇是《解老》，一篇是《喻老》。较早也较好地践行“治大国，若烹小鲜”理念的，是汉初的两位相国，一位是萧何，一位是曹参，他们留下了“萧规曹随”的成语，后来比喻按照前任的成规办事。

”区分“陈平将右丞相一职让了出去，但是，与右丞相相当的能力却是无法让出的，吹鼓手出身的周勃并不能很好地胜任右丞相一职。一次上朝时，汉文帝问右丞相周勃：全国一年审理多少案件？周勃不知。汉文帝又问：全国一年的钱粮收入有多少？周勃还是不知。汉文帝又问左丞相陈平。陈平说：这些问题，主管的人自然清楚。汉文帝问：主管的人是谁？陈平回答：陛下要了解案件审理，可以询问廷尉；要了解钱粮收支，可以问治粟内史。汉文帝说：既然这些事情都各有主管，那么你又主管些什么事呢？陈平故作惶恐状：依臣看，作为宰相，对上要辅佐天子调理阴阳，顺应四时；对下则哺育万物使之适时生长；对外要镇抚四夷诸侯；对内则亲附百姓，使公卿大夫各尽其职。其实，这种小儿科的问题，早年在乡下分肉的时候，就已经难不倒陈平了。作为一国之相，不知国家每年的收支、案件几何，好像不够称职。周勃就是这样想的，因此他回答不出就汗流浃背，惭愧不已。陈平的回答则是四两拨千斤，直言丞相的职责是“使卿大夫各得任其职”，为政要分工明确，各司其职，各负其责。上级不能事无巨细都要插手。 这就是今天管理学中常说的金字塔式的管理。 司马迁说陈平是学黄老之学的。老子说“治大国，若烹小鲜”。陈平早年就已具备了这个材质。他先去投奔魏王，后来又追随项羽，最终跟定了刘邦。为刘邦六出奇计，定国家于危难之中。吕氏专权，陈平竟能自脱，重定刘氏天下。史书上说，陈平离开项羽前去投奔汉王途中，要坐船渡河。陈平是个美男子，船夫见其仪表堂堂，相貌不凡，认为陈平一定怀揣金银财宝，绝对是个有钱的主，预谋害之。陈平一下子就看透了船夫的“五脏六腑”，知道船夫动了“花花肠子”，但还不能说破。怎么办呢？于是陈平不慌不忙脱下上衣，放在船上，意思是让船夫看清他身无分文，接着上前帮助划桨，意思是让船夫清楚我陈平不知道你在想啥。就这样，一场个人的生命灾难在无形中化解。 纵观陈平一生，他的高明之处在于，他总是清楚在什么时间，在什么地点，该做什么，怎么去做。正因如此，他治国如同分肉，举重若轻；国家政局变化，他能善始善终，终得贤相之名。

“陆贾分金”  陆贾均分给儿子钱财是有条件的，他与儿子们约定：我到你们那儿，你们必须招待我人马酒食，要完全满足我的要求，十天换一家。我死在谁家，谁就可以得到我的宝剑、车马、侍从。一年中，我还要到其他人家去做客，到你们家里也不过两三次，要是见面多了就不新鲜了。因此，你们也用不着因为我待时间长了而厌烦我。于是，陆贾佩带百金宝剑，坐着“宝马”，带着十人乐队，吹吹打打，载歌载舞，往来于五个儿子之家，出入于朋友之门，这就是陆贾分金的故事。汉语中“数见不鲜”这个成语就是陆贾发明出来的。  陆贾平分财产，不偏不私；自留资产，以备后事；儿子轮流坐庄，谨防数见不鲜。这一套很有意思。 古人讲究修齐治平， 陆贾这些都实现了，身名俱荣。司马迁、班固都说陆贾“竟以寿终”，“竟”是“最终”的意思。有人理解为“竟然”，是不对的。单看陆贾的齐家之术与治国之道，对其“寿终”就不应该觉得惊讶。

大人物是凡人，小人物也是凡人。 凡人就不免有思虑不周之处。大人物有时肯定会有其想不到的地方，小人物也会富有政治智慧。只是大人物往往歧视小人物，因此，大人物往往因此而坐失良机！其实，小人物有了条件，也会成为大人物！比如刘邦，原来是个小人物，但是，遇到秦末大起义，折腾了七年，终于折腾成了大人物。

“梯子” 在合适的时候搬一把合适的梯子是一种人生智慧，但是，如果靠搬梯子谋取当权者的欣赏，或者当权者总是等待梯子的出现，则未必是人生之幸。有这样一个故事：一个人不小心从梯子上摔下来，他发誓从此再也不碰梯子了。有个哲学家知道后，就去劝他说：兄弟，为什么怕呢！摔下来是你的错，又不是梯子的错。那个人看看他，不耐烦地说：没有梯子，我会摔成这样吗？这个故事中有梯子，有爬梯子的人，有搬梯子的人，也有怕梯子的人，实在值得我们认真思考。

政治家的 公众形象 是政治家的生命。

“杯酒释兵权”  五代君主建国之初，未尝不想大权独握，但都未能梦想成真，最终都是打下了江山给了别人。赵匡胤之所以能实现独揽大权之势，有高于五代亡国之君之处，那就是他的果敢、决断及实力扩充。清朝乾隆皇帝对“杯酒释兵权”曾经有过如下评价：历来诵读史书的人大都认为宋太祖在宴饮之间轻松地解除了禁军将领的兵权，在不知不觉间，不声不响地使天下归于安定，这实在是鄙陋浅见。石守信等数位禁军首领如果不是受制于宋太祖，又怎能靠几句客气话、知心话、暗带威胁的话就放弃了自己所掌握的军权？当时宋太祖比这些禁军将领更加机智勇武，有信心、有能力按照自己的意愿处理事情，未雨绸缪，防患于未然。石守信等人接受命令还来不及，又怎么敢有不同意见？修史的人没有远见卓识，只是在宴饮这一移权方式上不断来炫耀其中的奇异之处，而不是从宋太祖本身的英勇决断处入手，甚为可笑！

政治斗争的结果从来都是各方相互博弈、相互角逐的结果。因此，貌似平稳的权力交接，其实是各方实力与智慧博弈的结果。只是这种博弈有时在桌面上，有时在桌面下。这种博弈有时大家都可以看得到、看得明白，有时大家看不到，看到了也不明白个中玄机罢了。结果既然是多方多次博弈的结果，面对结果应当十分冷静。人生并不是每一次结果都符合自己的利益，面对不符合自己利益的结果应当理智对待。因为这不是个人力量当时能够解决的，既然如此，接受它是一种不错的选择。一时的接受并不意味着永远接受。当个人力量足够强大时，新一轮的较量与博弈也就加速了，改变结果的时机也就成熟了。

对于一个统一的帝国来说，做大做强，不如做长。 短命终归非人愿。为什么在国人看来弱势的宋朝竟然在五大长周期帝国中位居第二呢？原因多多，但有一条是绕不开的，即创业皇帝不简单。宋太祖赵匡胤为实现宋朝的长治久安做了三件大事：一是致力于统一，二是致力于加强中央集权，三是致力于文官政治。不搞一朝天子一朝臣，而是施行一朝天子两朝臣。优待文人，尽量不杀有不同政见的官员，造就了文人最受优宠的时代。

---

平昌县19243466088： 淘气包马小跳读书笔记摘抄加感悟5篇 ？
岛委三代： 淘气包马小跳主人公他非常受大人喜欢,因为他单纯.有礼貌.他的坏都是因为他太调皮,其实他是一点坏心眼都没有的.小编在此整理了淘气包马小跳读书笔记摘抄加感...

平昌县19243466088： 一千张糖纸 赏析 - ？
岛委三代： =_= 就是一千张可回收的垃圾 一般情况可回收750张新品... 嘿嘿i.逗你玩

平昌县19243466088： 读书笔记摘抄加赏析. - ？
岛委三代： 人最宝贵的是生命.生命每个人只有一次.人的一生应当这样度过:回首往事,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争.”要抓紧时间赶快生活,因为一场莫名其妙的疾病,或者一个意外的悲惨事件,都会使生命中断.赏析:这是钢铁是怎样炼成的中的著名段落.保尔以为负伤而难以参加工作,伤愈之时,他在街上漫步,走到烈士墓附近,保尔十分悲痛.这是著名的独白,激励着一代又一代的年轻人前进.它从马克思主义无产阶级人生观的角度阐述了人生的意义在何处.有反应了保尔因伤而产生出无法为人民奉献的失望心情.保尔因而产生要珍惜时光,赶快生活的思想.

平昌县19243466088： 读了文章)你喜欢趵突泉吗?短文有一句话点明它给济南带来的美丽,是哪一句 - ？
岛委三代： 千佛山,大明湖,趵突泉,是济南的三大名胜,现在单讲趵突泉. 出了济南的西门,在桥上就看见一溪活水,清浅,鲜活,由南向北流着. 岸边的垂柳倒映在水面,上下都是绿的,幽静极了.这水就是从趵突泉流出来的.假如没有趵突泉,...

平昌县19243466088： 《一千张糖纸》的赏析 - ？
岛委三代： 童心纯真,不可许以美丽的谎言;童心至善,不可渗以成人的谲诈;童心唯美,不可蒙以世俗的尘埃.铁凝的《一千张糖纸》,犹如一帖清醒剂,令人深深感悟“童心不可欺”的真意. 铁凝是一位在当今文坛上“对任何事物都有自己非常独到的...

平昌县19243466088： 王立群读史记有几个部分?分别是哪几个?秦始皇,汉武帝,然后呢 - ？
岛委三代：[答案] 视频总共是62集 共分为5个部分,分别是 读《史记》之汉武帝 读《史记》之项羽 读《史记》之吕后 读《史记》之秦始皇(上) 读《史记》之秦始皇(下)

平昌县19243466088： 草房子读书笔记摘抄及感悟 - ？
岛委三代： 去百度文库,查看完整内容>内容来自用户:abao1222草房子读书笔记摘抄及感悟 《草房子》是作家曹文轩创作的一部讲究品位并曾获得过公认性奖项的少年长篇小说.作品中讲述了男孩桑桑刻骨铭心,终身难忘的六年小学生活.以下是聘...

平昌县19243466088： 克服挫折名著摘抄 - ？
岛委三代： 1、领袖的逝世没有引起党的队伍涣散.就像一棵大树一样.强有力的将根深深地扎入土壤中.即使削掉树梢.也绝不会因此而凋零.赏析:知道为什么而死.问题就不同了.明白了这一点的人.也就有了力量.要是你感到真理是在你那一面....

平昌县19243466088： 名著名句摘抄 - ？
岛委三代： 1.《钢铁是怎样炼成的》 “人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次.人的一生应该是这样度过的;当他回首往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞耻;这样,在临死的时候,他就能够说:'我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争.'” 2.《老人与海》 一个人并不是生来要给打败的,你尽可把他消灭,可就是打不败他. 3.《巴黎圣母院》 奋斗需要坚持! 4.《海底两万里》 你只有探索才知道答案.