从世说新语中流传下来的故事和成语有很多,你能写出几个出自世说新语的故事或成语吗

~ 【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》："魏武行役失汲道,军皆渴,乃令曰：前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源."
【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促,不如中国, 若使阡陌条申昜,则一览而尽,故纡馀委曲,若不可测."后以"一览无馀"谓一眼即可全见.
【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废,桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马,我弃去,己辄取之,故当出我下."后用以指少年时代的好友.
【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗,不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹,漉菽以为汁；萁在釜下燃,豆在釜中泣；本自同根生,相煎何太急!帝深有惭色."后以"七步成诗"称人才思敏捷.
【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗,不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹,漉豉以为汁；箕在釜下燃,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急!"后因以"才高七步"形容才思敏捷.
【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短, 名重而识暗."后以"才疏志大"谓志向大而才能小.
【千里莼羹】旧时多作思乡之辞.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子,武子前置数斛羊酪,指以示陆曰：卿江东何以敌此?陆曰：有千里莼羹,但未下盐豉耳!"千里,湖名,在江苏溧阳县.莼羹,用莼菜煮的汤.原为具有吴地风味的名菜,后泛指本乡特产,含思乡之意.亦作"千里莼羹".
【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还, 人问山川之美.顾云：千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚."后用以形容峰峦与山谷极多.
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞,尝 向客称之.客试使驱来,氃氋不肯舞."后因以"不舞之鹤"喻名不副实.
【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗,不成者行 .应声便为诗曰：煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害.
【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马,夜半 临深池."后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知.
【略见一斑】大致地看到事物的某一部分.语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿,乃曰：此郎亦管中窥豹,略见一斑."
【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时,敕 船官悉录锯木屑,不限多少.咸不解此意.后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,於是悉用木屑覆之,都无所妨.官用竹皆令录厚头,积之如山,后桓宣武伐蜀,装船,悉以作钉."后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材.
【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时,尝看诸 门生摴蒲,见有胜负,因曰：南风不竞.门生辈轻其小儿,乃曰：此郎亦管中窥豹,时见一斑."谓从管子中看豹,只看到豹身上的一块斑纹.后用以比喻只见到事物的一小部分.
【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书, 有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐曰：子非吾友也."后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友.
【簸之扬之,穅粃在前】谓扬米去糠,糠在米上.穅,同"糠".南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要,范年大而位小,王年小而位大,将前,更相推在前,既移久,王遂在范后.王因谓曰：簸之扬之,穅粃在前.范曰：洮之汰之,沙砾在后."本为调侃之词,谓位卑而居前列.后亦用为谦词,谓无才而居前.穅,亦写作"糠".
【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情.语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中,虽老,讲论不辍.弟子中或有惰者,远公曰；桑榆之光,理无远照,但原朝阳之晖,与时并明耳.执经登坐,讽诵朗畅,词色甚苦.高足之徒,皆肃然增敬."
【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败,为卢志 所谗,被诛,临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳,可复得乎?"华亭在今上海市松江县西.陆机于吴亡入洛以前,常与弟云游于华亭墅中.后以"华亭鹤唳".为感慨生平,悔入仕途之典.
【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多.语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云：千岩竞秀,万壑争流."
【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐,时人谓蒹葭依玉树."蒹葭,指毛曾；玉树,指夏侯玄.谓两个品貌极不相称的人在一起.后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人.亦常用作谦辞.
【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑下,杨 修从.碑背上见题作黄绢幼妇,外孙蒱臼八字.魏武谓修曰：解不?答曰：解.魏武曰：卿未可言,待我思之.行三十里.魏武乃曰：吾已得.令修别记所知.修曰：黄绢,色丝也,於字为绝.幼妇,少女也,於字为妙.外孙,女子也,於字为好.蒱臼,受辛也,於字为辞.所谓绝妙好辞也."后用以指极其美妙的文辞.
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇康身长七尺八寸,风 姿特秀,见者叹曰：萧萧肃肃,爽朗清举.或云：肃肃如松下风,高而徐行.山公曰：嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩."后以"醉山颓倒"形容醉态.
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇叔夜之为人也,岩岩 若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩."后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采.
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："（王恭）对曰： 丈人不悉恭,恭作人无长物."后以"身无长物"形容极其贫穷.
【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》："王戎七岁,尝与诸 小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动.人问之,答曰：树在道边而多子,此必苦李.取之信然."后以喻庸才,无用之才.
【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："桓公有主簿善别酒,有 酒辄令先尝.好者谓青州从事,恶者谓平原督邮.青州有齐郡,平原有鬲县.从事,言到脐；督邮,言在鬲膈上住."意谓好酒的酒气可直到脐部.从事、督邮,均官名.后因以"青州从事"为美酒的代称.
【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："陈元方子长文,有英 才,与季方子孝先各论其父功德,争之不能决.咨之太丘.太丘曰：元方难为兄,季方难为弟."刘孝标注："一作元方难为弟,季方难为兄."意谓元方卓尔不群,他人难为其兄；季方也俊异出众,他人难为其弟.后遂以"难兄难弟"指兄弟两人才德俱佳,难分高下.
【铜山西崩,洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："殷荆州曾问 远公：《易》以何为体?答曰：《易》以感为体.殷曰：铜山西崩,灵钟东应,便是《易》耶?"刘孝标注引《东方朔传》："孝武皇帝时,未央宫前殿钟无故自鸣,三日三夜不止.诏问太史待诏王朔,朔言恐有兵气.更问东方朔,朔曰：臣闻铜者山之子,山者铜之母,以阴阳气类言之,子母相感,山恐有崩弛者,故钟先鸣.《易》曰"鸣鹤在阴,其子和之."精之至也.其应在后五日内.居三日,南郡太守上书言山崩,延袤二十馀里."后以"铜山西崩,洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响.
【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》："顾长康画裴叔则,颊上 益三毛.人问其故?顾曰：裴楷俊朗有识具,正此是其识具.看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时."后遂用作典故.以"颊上三毛"比喻文章或图画的得神之处.
【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："何平叔美姿仪,面至白； 魏明帝疑其傅粉.正夏月,与热汤脤.既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然."后因以"面如傅粉"形容男子美貌.
【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭,谓在坐人曰：此是劳薪所炊也.坐者未之信,密遣问之,实用故车脚."后遂以"食辨劳薪"形容识见卓越.
【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败,为卢志 所谗,被诛.临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳,可复得乎!"刘孝标注引裴启《语林》："机为河北都督,闻警角之声,谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳."后常以"鹤唳华亭"表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词.

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珠山区19799025485： 《世说新语》中流传出的成语有哪些?越多越好. - ？
威翠律定：[答案] 【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:＂江左地促,不如中国, 若使阡陌条申昜,则一览而尽,故纡馀委曲,若不可测.＂后以＂一览无馀＂谓一眼即可全见. 【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:＂顾长康从...

珠山区19799025485： 《世说新语》中很多故事发展为成语,《人琴俱亡》中发展的一个成语是什么?这则故事表现了什么? - ？
威翠律定：[答案] 成语有很多:人琴俱亡,望梅止渴,睹物思人,一往情深,口若悬河 《人琴俱亡》表现了子猷和子敬之间深厚的兄弟之情,一往情深

珠山区19799025485： <世说新语>中的成语及其故事急,很急,非常急,相当的急 ？
威翠律定： 出自>的成语:难兄难弟——元方难为兄,季方难为弟.割席绝交——又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰:「子非吾友也!」小时...

珠山区19799025485： 《世说新语》中有许多故事已经成了成语,请列举几个? - ？
威翠律定： 新亭对泣、望梅止渴、人琴俱亡等等

珠山区19799025485： 《世说新语》中的成语有哪些? - ？
威翠律定：[答案] 哀感中年 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪.哀毁骨立 哀:悲哀;毁:损坏身体;骨立:形容极瘦,只剩下骨架.旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头.哀梨蒸食 将哀梨蒸着吃.比喻不识货.糊里糊涂地糟蹋好东...

珠山区19799025485： 世说新语中广为流传的两个故事? - ？
威翠律定： 《世说新语》中广为流传的故事很多,这里我列举两个比较出名的故事.1、【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法.应声便为诗曰:'煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!'”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害.2、【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“王子敬数岁时,尝看诸门生摴蒲,见有胜负,因曰:?南风不竞.?门生辈轻其小儿,乃曰:?此郎亦管中窥豹,时见一斑.?”谓从管子中看豹,只看到豹身上的一块斑纹.后用以比喻只见到事物的一小部分.

珠山区19799025485： 收集《世说新语》的故事,成语~？
威翠律定： 原文:徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明邪?”徐曰:“不然.譬如人眼中有瞳子,无此必不明” 翻译:徐孺子九岁的时候,曾在月下玩耍,有人对他说:＂如果月亮上没有东西,怎么会这么明亮呢?＂,徐孺子说:＂不是这样的,这是因为人眼睛里面有瞳孔,如果没有这个月亮就不亮了.＂ 这是一道哲学题目,徐孺子的观点代表的是主观唯心主义,认为主观意识是世界的本源,物质是人意识的产物,物质不能脱离人的主观意识而存在.

珠山区19799025485： 世说新语中的著名成语故事？
威翠律定： 床头捉刀人 雪夜访戴 一往深情等等