什么是佛教里的七觉支

请问佛教七觉支的修行方法~

觉支一共有七种，即择法觉支、精进觉支、喜觉支与轻安觉支、定觉支、舍觉支。准确地说，七觉支是在任何修行中都需要应用的方法。
这里的择法觉支属于智慧的范畴，它知道什么是善，什么是不善，什么是对，什么是错，什么是好，什么是不好。在修行的时候，我们先要有择法觉支，有了择法觉支，我们才不会迷信、才不会盲从。例如说，在禅修的时候，我们首先要知道这种方法是正确还是错误，没有了择法觉支为前导的话，我们修行了错误的方法，还一味地把身心投进去，这样的话一切都是枉然。
所以说，无论我们修行也好、学习也好，都要以正见为前导。
同时，在我们禅修的时候、禅修的过程中，有时候适当地能够分辨一下，现在这个时候，我们是提升精进还是要让内心平静。我们有时在专注的过程，稍微用一下择法觉支还是有必要的，而且是正确的、正当的。而不是说，当我们的心过度地沉滞。例如说，在禅修的时候昏昏欲睡，你再继续保持下去，这个时候。没有择法觉支去平衡、去提醒你提升精进，那我们的心会变得一直地钝下去、沉滞下去。如果是在修行的时候，过度的紧，身心的不舒服，这个时候我们需要择法觉支，让择法觉支生起。我们应当再培育平静、再培育定根，而让精进根稍微减弱一点。这个时候，择法觉支可以起到这样的作用。
而精进觉支就是为了达成目标付出的努力；喜觉支就是对于所缘要有兴趣，对修行的目标有兴趣，或者说我们喜欢禅修；轻安觉支就是身心的轻安、轻快、舒适；定觉支就是心的平静、心一境性、心的单纯、专一；舍觉支就是心的平等，内心处于一种中舍的状态，不会偏于任何一边，既不会过紧也不会过松，既不会过动也不会过静、不会极端、不会过度、恰到好处，这是舍觉支。这是属于择法、精进、喜、轻安、定和舍。这一共有两组。
其中，择法、精进与喜属于一组，这一组跟我们在讲五根当中的精进根比较相应。而轻安、定和舍跟定根比较相应。但是，它仍然跟五根的平衡一样，念觉支在一切时都是需要的，念觉支就是把心投入到所缘当中，沉入到所缘当中而不动，不会忘失禅修的对象，这是念觉支。择法觉支、精进觉支和喜觉支，它是属于偏动的一边；它要和轻安觉支、定觉支和舍觉支达到平衡。如果我们在禅修的时候，感觉到心比较烦躁、比较躁动，或者身心感觉比较紧，这个时候我们不应该培养择法觉支、精进觉支与喜觉支，而应该培养轻安觉支、定觉支和舍觉支。
就好像佛陀在《相应部》里举了个例子，我们要熄灭熊熊燃烧的火，如果想要熄灭熊熊燃烧的火，我们在这火堆里面添加干柴、牛粪、干草等等，想要让火熄灭可以么？不可以。我们这个时候应该要洒些水，要撒些沙、泥土等等，这个时候才能够把火熄灭。同样的，当心躁动不安的时候，烦躁的时候，我们应该培养轻安觉支、定觉支和舍觉支。那个时候我们要让内心平静，先让身体放松，要达到身的轻安，然后再让心达到平静，这是定。（之后心不要去作意那些）保持心不要过度，要平衡、要平等。这个时候，应该培育的是轻安觉支、定觉支和舍觉支。
而我们在修行的时候，假如修行的心很钝、没有力，有时候想打瞌睡，或者感觉心过度的舒服，处于一种似梦非梦，半梦半醒的状态。有时候你坐在那里感觉到很舒服，一会儿一坐就过去了，这时是定过度，心没有活力。在这个时候，如果培养轻安觉支、定觉支和舍觉支是不适当的，而应该培养择法觉支、精进觉支和喜觉支。就好像我们要把即将熄灭的火让它燃烧起来，这个时候你在火堆里面洒水，撒一些泥土、撒些沙子，火就不可能燃烧起来了。我们应该放些干柴、干的草、干的牛粪，火就能够烧起来。同样的，当我们的心感觉没有活力的时候，应该提升活力。例如:当你的心好像钝钝的时候、要昏沉的时候，我们有时候教大家去思维些法义、心里默念一些经典，这个时候是属于偏于择法觉支或者提升精进力，让你的心打起精神来，这是精进觉支；你可以再转修一些佛随念，或者其它的、慈心等等，让你的心提升喜觉支；或者有时候叫大家去想一些令你很欢喜的事情、很高兴的事情，让你的心充满活力。这个时候，其实就是让大家在培养择法觉支、精进觉支和喜觉支。
在修行的时候，就是这么样运用的，惟有达到平衡的精进才是中道的精进。

　　佛教中的“七支”是指“七菩提分”，又称七觉支等，乃三十七道品中第六品之行法。觉有觉了觉察之义。此为使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支。具体内容是：
　　一、择法觉支，以智慧简择法之真伪。
　　二、精进觉支，以勇猛之心离邪行行真法。
　　三、喜觉支，心得善法即生欢喜。
　　四、轻安觉支，止观及法界次第名为除觉分，断除身心粗重，使身心轻利安适。
　　五、念觉支，常明记定慧而不忘，使之均等。
　　六、定觉支，使心住于一境而不散乱。
　　七、行舍觉支，舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆，是行蕴所摄之舍之心所，故名行舍

什么是佛教里的七觉支
文：妙心

七觉支（七菩提分）就是修行解脱者，要培养心灵七个方面的觉醒，才能增长自己的解脱慧命，使烦恼逐渐消除；才能获得永恒愉悦的圣果，生活在无所执着的自然洒脱之中。

七觉支为择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。

择法觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，必须要觉醒自己内心思改分析、辨别真伪的能力。要了解那些是恶法，那些是善法。那些法可以导致苦的出现，可以使众生不断地轮回生死。那些法可以使众生苦恼熄灭，增长智慧，开发心灵的大能，趣向解脱。并且能够执持善法而不舍，永离恶法而不染。这种内心择善法而去恶能力的觉醒，就是择法觉支。

精进觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，必须要觉醒内心，向着自己解脱目标，勤奋上进的能力。使自己内心的恶法能够止息，不再生起，并且使自己内心的善法不断的增长。只有这样，才能在修行解脱的道路上有所成就，步向涅槃解脱。这种内心勤奋向上能力的觉醒，就是精进觉支。

喜觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，定要觉醒和增长自己内心感受的喜悦能力。只有这样，您的身心才能无论处在什么境遇里，都能从容不迫地面对，并时刻保持内心的喜悦而不减。

但是必须要明白无常无我的道理，不断地增长自己善法智慧，远离一切执着颠倒。

只有这样，才不会坠入得失苦恼之中，才能远离一切忧恼、悲患的逼迫。这种，时刻保持内心喜悦生起并持续的觉醒，就是喜觉支。

轻安觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，要学会对一切无常的事物与心物，都能够不执着，不被其系缚住。只有这样，才能使自己的身心无论处在何种境遇里，都能够经常保持轻松没有束缚、安宁没有挂虑。才能生活的自然洒脱，没有任何苦恼。这种，不执着、不被束缚、轻松、愉悦、安宁、没有挂虑的内心感觉能力的觉醒，就是轻安觉支。

念觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，要觉醒并使其增长，内心的念念不忘，忆持解脱善法的能力。使自己无论身处何时、何地，都能够对导致，灭苦生乐之法的清楚明了。时刻忆念一切善法，作为自己言行的指南，令自己离苦得乐，趣向解脱。这种内心忆念、执持善法能力的觉醒，就是念觉支。

定觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，要觉醒和增长禅定的能力，使自己的精神力得以专注统一，而不散乱。----只有这样才能祛除妄念集中心力，才能发挥心识巨大的力量，才能成就解脱世间烦恼的圣果。如果没有一定的禅定的能力，他就会心力涣散，不能引发内心的大能与智慧。这种专注心力、祛除妄念能力的觉醒，就是定觉支。

行舍觉支

就是作为一个真正的解脱修行者，要觉醒和增长内心对外缘(外界)的刺激，而不起任何苦恼、不快反应的能力。

他要明白诸行无常、诸法无我、四大皆空的真实道理，他要知道世间的一切法，无论是物质现象的色法，还是精神现象的心法本身，都是迁流不住、不永恒、不常住、性体本空的。所以，不要执持世间虚妄不实的事物，对已经过去的事情不要追忆难舍，对尚未发生的事情而苦恼。

要运用自己的智慧，去改善那些可以改善的事物。对改善不了的或已经发生的事物，要勇敢地面对、淡然接受，而没有丝毫的激动。面对外缘(外界)的刺激而激动，只会凭填自己的烦恼，对解脱无有益处。

这种面对外缘(外界)的刺激，而不起苦恼或不快反应的能力，就是行舍觉支。

七觉支，又名七菩提分、七觉分，为五根五力所显发的七种觉悟；一、择法菩提分，即以智慧拣择法的真伪。二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法。三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜。四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。五、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等。六、定菩提分，即心唯一境，而不散乱。七、舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。

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洛阳市18017659676： 什么是七觉支? - ？
呈穆双氯： 趣向菩提的七种修行法.三十七道品分为七科时,此七法位列第六.全名七等觉分或七遍觉支,又称七菩提分、七觉分、七觉意、七觉等.此七者于佛道修行时,能以智慧觉了简 [P78-b] 择诸法,故名.此七法乃大小乘之通目,然于大小乘之间所用译语、前后次第,皆有所不同,各种疏释也颇为分歧. 所谓'觉支',意谓'觉悟的部份',指到达开悟之前的修行项目.在三十七菩提分法的七种修行道中,七觉支被认为是最高层次的修行法,这主要与禅定有关.在原始经典中,安般念(数息观,数出入呼吸以达精神统一)之后,修四念处观,然后再修七觉支,则可证得明(悟的智慧)与解脱.

洛阳市18017659676： 佛家的七宝指的什么? - ？
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呈穆双氯： 觉支一共有七种,即择法觉支、精进觉支、喜觉支与轻安觉支、定觉支、舍觉支.准确地说,七觉支是在任何修行中都需要应用的方法. 这里的择法觉支属于智慧的范畴,它知道什么是善,什么是不善,什么是对,什么是错,什么是好,什么是...

洛阳市18017659676： 佛教礼器有哪些?详细名称 - ？
呈穆双氯： 从狭义地说,仅限於器物. 从广义地说,举凡动静举止皆为礼. 因此,提供祥云法师所撰写《佛教常用呗器、器物、服装简述》之项目名称,供参.钟、鼓、磐、木鱼、铛铪—铙钹、铃铎、金刚杵、板、戒尺、幢、幡、盖、香、香炉、手炉、香盘、香花盘碟、灯明、灯笼、烛台、念珠、钵、鐼子、钵支、锡杖、拄杖、戒刀、滤水囊、拂子、如意、齿木—杨枝、禅杖、禅板、禅趜、禅镇、禅带、香板、蒲团、界尺、三宝印、印、袈裟(五衣、七衣、大衣、粪扫衣、金缕衣、缦衣)、卧具、海青、长衫、二衫、三衫、罗汉褂、短衫裤、僧鞋、僧袜、精要十念法.

洛阳市18017659676： 转轮王七政宝的顺序是什么 - ？
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