预知时至，自在往生是什么样的？刘素青居士为什么往生两次
楼主有什么可怀疑的呢？大菩萨示现而已，最近网上到处流传刘素青居士自在往生光盘，有的人喜欢，有的人怀疑，对于此事刘素云老师说过不争论，不辩论，信就信不信就不信，不要妄自菲薄。以免图造口业。 那天与李师兄谈到此事，李师兄说我问你一个问题，刘素青居士一生到底都做了什么，她吃了一辈子苦，受了一辈子罪，忍了一辈子气，临终走时确是如此潇洒自在。她想告诉我们什么？我当时不加思索告诉他，你看她是一个普普通通的人，受尽委屈，受尽苦难，好像什么都没有做，其实她什么都做到了。在家里孝养父母。在单位尽职尽责，在家庭，履行着她所有的义务和职责，哪一点没有做到？俗话说人成，佛成。也许大家总是认为拿着念珠，张嘴念佛，参加各种法会，就是念佛。其实不然，佛法是不离生活的，会用哪里不是在念佛，佛法修心为主。否则喊破喉咙也妄然。刘素青居士看似没有念佛，其实她天天在念佛，她用她的实际行动，真真正正的在念佛。
如我所粗浅的所知，这两者都是念佛所带来的感应和效果，但这两者之间没什么联系～念佛能预知往生的人未必高寿，念佛高寿的人未必可以预知往生。顺祝您四时吉祥。
老实念佛求生净土才是现在唯一的出路，不要再犹豫了，一真一切真，一假一切假，任你修行的再好，说了不该说的话而不知忏悔，照样不能往生。佛菩萨再慈悲也不能帮助你，因果不空，楼上回答的说话不能不小心呀！阿弥陀佛！楼主可以看看刘居士的往生视频。信不信一切在自心，不是别人强迫的。邪知邪见的要远离为好。
扯他妈蛋，胡说八道
预知时至自在往生还会退砖吗
预知时至自在往生还会退砖。预知时至，自在往生，就是在临终前几天甚至前几个月，向家人朋友说我某日某月几点钟要走了，为瑞相。预知时至自还会退转。一般而言，不退转是第八地以及以上的菩萨。
自在往生是什么意思??
简单讲“自在往生”就是自己临终能预知时至、知道自己哪年哪月哪日哪时往生、并且临终没有疾病 ！！要达到预知时至，应当是有一定的禅定的、有一定的工夫，到时候是自然而然的。要多念佛，心沉下来，不要对世间的事情很执着、很挂碍（那样可能很少达到预知时至的）。凡是预知时至，总是心里边沉稳下来...
什么是自在往生
所谓自在往生，是指念佛人的修行功夫已经达到可以“预知时至”的地步，在娑婆世界的这个身体，随时都可以走，阿弥陀佛随时都可以来接我，愿意教化众生住久一点就晚一点离去，觉得缘分尽了就可以马上呼唤阿弥陀佛来迎接自己，马上往生。
安详示寂,自在往生。是什么意思?
“自在往生”就是自己临终能预知时至、知道自己哪年哪月哪日哪时往生、并且临终没有疾病 ！！安祥示寂是指走的安祥，没有痛苦。
什么叫 自在往生? 自在往生有什么具体的含义呢? 自在往生了有什么作用呢...
“自在”，就是没有障碍的意思。自在往生，就是在临终时，没有痛苦，不在病床上拖延，知道自己去世的具体时间，不麻烦别人，从容地到极乐国土，超越三界，永远不再有烦恼和痛苦。
怎样才能预知时至自在往生
大安法师答：这个境界不需要去追求。其实是不是能够预知时至、自在往生都不是很重要，关键问题你要相信：无论我是不是预知时至，无论我是什么样的不自在，阿弥陀佛决定能够把我接引到西方极乐世界去。这样的信心才是关键。但是如果你念佛念得得力，是有预知时至的情况。有时候或者阿弥陀佛，或者观音...
自己念佛念到能自在往生有什么特征,自己会不会知道?
阿弥陀佛！什么特征不好说，因为表法各有不同。但是，自在往生必定是预知时至，自己一定会知道往生的时间。若不是预知时至，往生就不可靠。往生最好是靠佛力和靠自力，助念都是靠不住的，助念成与不成就靠缘分了，这个没有保证的。
在家信众,至心念佛,能够自知时至地往生吗?
可以！念佛能念到功夫成片，就可以预知时至，自在往生。不要误会在家修行品位一定比出家低！没有这个道理！维摩居士是在家佛，释迦牟尼佛的弟子舍利弗、目连等都是出家人，而他们仅仅是阿罗汉，见到维摩居士也是顶礼三拜，右绕三匝。这就证明在家修行得的功德，不比出家低。佛法里的成绩在看破、放下！
2.念佛法门和怎样才能渡众生
念佛发愿，以身作则，勇猛精进，得一心不乱，乃至念佛三昧，取得往生西方净土的把握，临终预知时至，自在往生。是为修菩萨道最大的示现，也必然度得无量无边的众生。
怎样才能预知时至自在往生
了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践，在修行的同时，还必须修法，修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行，才能灌顶，深入修法，生力起用。也就是说，要有善行才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修...
尤伏舒康： 看看印光大师文钞菁华录二、诫信愿真切 ,说的全是关于往生西方极乐世界的事情.能否往生全靠信愿之有无,品级之高下全靠功夫深浅.能否往生只看是不是想去,临终时想的是不是西方极乐世界,只要信愿深,临终一念即可往生,信愿无,纵念成功夫成片也枉然.
崇礼县13499822533： 为什么许多高僧大德能够出六道,但是还在世间轮回 - ？
尤伏舒康： 轮回是指对于自己的生死不能主宰,死时痛苦恐惧,不知自己去往何方,但是观察诸多高僧大德并不是这样,他们往往对于自己的生死能够把握,临终预知时至,安祥往生,而且还有诸多瑞相,这就不叫轮回了,而是生死自在,游戏人间,普度众生.
崇礼县13499822533： 请高僧指点人死后一直是软的,这样有什么说法 - ？
尤伏舒康： 我不是高僧,只是佛教的一名居士.言归正传:亡人在咽气后身体柔软,是说明这个亡者没有恐惧现象发生,也就是说有两种情况出现以上现象:一丶亡者将决定生三善道(人道丶天道丶阿修罗道),如果是继续生在人间,也是大富大贵之家,...
崇礼县13499822533： 在家信众,至心念佛,能够自知时至地往生吗? - ？
尤伏舒康： 可以!念佛能念到功夫成片,就可以预知时至,自在往生.不要误会在家修行品位一定比出家低!没有这个道理!维摩居士是在家佛,释迦牟尼佛的弟子舍利弗、目连等都是出家人,而他们仅仅是阿罗汉,见到维摩居士也是顶礼三拜,右绕三匝.这就证明在家修行得的功德,不比出家低. 佛法里的成绩在看破、放下!看破放下得越多,功德越大.事相上在家还是出家关系不大!当然真正出家修行人,肯定比在家修行人看破放下得多!佛法里的出家是出六道生死轮回之家,因此在家修行,心不在家,恒在道,也是出家修道.但是在家修行修得再好,也不能代表三宝住持佛法!
崇礼县13499822533： 修行净土的人是否一定要在临终前助念才能得到往生?有没有不用助念就往生的例子,就是自己亲眼目睹的 - ？
尤伏舒康： 阿弥陀佛!全世界那么多同修或在家或出家站着,坐着,各类各类往生的例子都是活生生的.说的再多其实也只是别人的,自己倘若要建立信心,需要亲证,能学能解能悟最后还要能行,理上明白,事上疑惑,要行的深,自然事上能通达,这样理上通,事上通,理事无碍.还是需要自己踏踏实实的修学修行才是,随缘自在.当然自己的见解尚且偏颇,希望能帮助朋友理解一些,不尽之处也多指正.
崇礼县13499822533： 用念佛机念佛可以代替自己念佛吗? - ？
尤伏舒康： 阿弥陀佛 有临终助念经验的人都知道,念佛机是不可以代替人的助念的,佛法不是这么简单的. 因为除了预知时至,念佛自在往生的人,助念已无所谓,一般临终的人都是必有业障干扰或冤亲债主纠缠,一般临终的人就算生前有过学佛念佛,也无力自拔,四大分散,意识颠倒,往日的习气和执着突显出来,必随业力和冤亲债主而去.如果有福报,得人助念,特别是有修持佛法或念佛好的人,其助念力量相当大,可以化解冤亲债主,化解业障的干扰.须知念佛的人,一句佛号,就全身放光,天眼或非人都看得见,念佛人的护法也随之而来. 而念佛机是没有这样的力量的,切不可因此而耽误佛子往生.
崇礼县13499822533： 怎样念佛才能预知时至 - ？
尤伏舒康： 清净心念佛,真诚心念佛,菩提心念佛,精进心念佛,平等心念佛,慈悲心念佛.南无阿弥陀佛
崇礼县13499822533： 佛教怎么修行才能达到身无病告预知时至自在往生 - ？
尤伏舒康： 修十善业,落实在生活中.念佛念经,一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛!
崇礼县13499822533： 什么是功夫？
尤伏舒康： 答;什么是功夫?这一句佛号能代替妄想,就是功夫.......念佛的时候决定没有妄想,就是功夫.功夫浅的是「成片」,功夫深的就是「事一心不乱」,更深的就是「理一心不乱」.浅的生「凡圣同居土」,深的生「方便有余土」,更深的得生...
崇礼县13499822533： 念佛人和普通人怎样才能不中阴身？
尤伏舒康： 念佛到功夫成片,预知时至,心不颠倒,意不贪恋,就能不经中阴身,自在往生极乐净土. 南无阿弥陀佛
