有关和谐的作文 散文，抒情文，议论文
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二、什么是议论性散文
议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。
三、议论文与议论性散文的异同点
结论：议论性散文的特点是议论文的框架，散文化的笔法。
四、议论性散文的写作
（一）议论性散文的结构框架
第一节：以比喻、拟人、排比、引用、设问等手法起势。
第二节：明确提出中心论点。
第三节：提出分论点一并论证。（选用一种论证方法，如面例式）
第四节：提出分论点二并论证。（选用另一种论证方法，如点例式）
第五节：提出分论点三并论证。（再选用一种论证方法，如引用式）
第六节：以华丽的语言收束并给人以启迪[NextPage]
（二） 中心论点的提炼与表述
无论是命题作文、材料作文，还是话题作文，确立论点是写好议论散文的基础。论点的提炼除了要有一定的生活积累外，更重要的是审准作文的题意。
从话题作文的话题结构特点看，可分为词语型话题、句子型话题、关系型话题。近年关系型话题所占比例最大。
词语型话题作文，中心论点可用其造句进行提炼。
句子型话题本身就是中心论点。
关系型话题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。
关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种：
1．对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。
2．是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。
3．辩证关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。
4．并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。
5．条件结果关系：即话题两个要素之间为一是其中另一个的条件。也可称这为有此就有彼式。
关系型话题作文，辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然，构成关系型话题的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。
有些话题的构成要素，从什么层面来解读较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果； “平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。
而有的话题则比较复杂，即使是同一个话题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外，针对这个话题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出身体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热……
因此，我们在面对一个关系型话题作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读，以确立论点。
（三） 分论点的提炼与表述
分论点，从属于中心论点，它具体深入地从多方面或多层次阐释和证明中心论点。分论点的提炼方法主要有：
1．分解法
论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，似文章结构中的总分关系。如“理想”话题，文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗”一语进行具体分解：
①刻苦勤奋，是理想的阶梯；
②珍惜时间，是理想的阶梯；
③迎难而上，是理想的阶梯。
一些抽象的文题，如《知识就是力量》、《时间就是一切》等常用此类结构布局谋篇来进行论证。
2．阐述法
几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。比如华东六省中学生作文大赛中的一篇夺魁作文——《这山望着那山高新解》，作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，便用了一组分论点来阐述它的含义：
①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；
②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；
③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；
④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。
此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。阐释类的议论散文，如《谈理想》、《说自信》等，很适宜采用此类结构。
3．分类法
在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以《贫困也是一笔财富》为题作文，可借助此法设计分论点：
①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；
②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；
③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。
4．利弊法
议论文常要论述某种主张做法，而要证明应不应这样做，最好的方法莫过于谈作用说危害了。比如宋代罗大经的《鹤林玉露》中有一篇精短议论文《勤有三益》，作者为了说明“为人当勤”这一观点，就采用了如下的平行结构：
①勤劳，可以有所获，免饥寒也；（创财）
②勤劳，可以有所劳，延寿考也；（健体）
③勤劳，可以有所事，远淫邪也。（修身）
又如一高考优秀作文《严于律己，宽于待人》，作者在论证时，也用了此种结构：
正确态度：宽于待人，严于律己。
①宽于待人，才会有知人之智；
②严于律己，则会有自知之明。
5．因果法
在议论说理的过程中，用事情的原因来证明其结果，或以结果作为论据来证明其原因的构思称为“因果分析式”。因，就是证明论点的理由（分论点）；果，就是要证明的中心论点。即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。
以2000年“答案是丰富多彩的”为例，它可从以下几个方面思考确定：
①只有全面地、辩证地思考分析，才能摒弃不正确的答案，找到正确的答案；
②只有具体问题具体分析，精益求精，才能找到某一时期、某一情境的最佳答案；
③追求最佳的答案，是为了更好地创新和创造，以适应现代社会的需要。
如以“风度”为话题作文，可借助此法设计分论点：
①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；
②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；
③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。
针对某一现象或问题，分析产生的原因、结果，抓住本质，揭示事物间的真实可靠的因果关系，构思时运用因果分析式，往往能使论证不停留在浮浅的表面，而深入到本质的内核。
分论点的表述最好警句化。[NextPage]
（四） 议论性散文的开头
作文开头方法很多，但一篇优秀的应试作文，最好是开篇点题，开宗明义，开门见山，先声夺人。因此，议论散文的开头，语言要富有文采，明示中心论点。中心论点须放在开头文段的末句。话题材料可引也可不引用，字数在100字左右。
一、精彩开头的技巧
1．由新颖形象的比喻入题，直接扣题
“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”（2003年高考优秀作文《天平和七弦琴》）
解说：将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感与理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响。这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。
2．由生动贴切的拟人入题，激发想像
“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”（2003年高考优秀作文《学会历史的旁观》）
解说：文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人？通过生动贴切的拟人手法，将话题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现了作者的睿智。
3．由精彩深刻的设问入题，启人深思
“人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（2003年高考优秀作文《勿以好恶论断之》）
解说：一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。
4．由优美的排比句式入题，先声夺人
“你会因喜爱北国的皑皑白雪，而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙，而否定西北‘大漠孤烟’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’，而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐，而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（2003年高考优秀作文《心中的天平》）
解说：优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？
5．由抒情议论入题，入情入理
“常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。”（2003年高考优秀作文《放下感情的叶片》）
解说：这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣？这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——“感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光”。
6．由名言警句入题，彰显底蕴
“人是有感情的，正如古语所说的‘人非草木，孰能无情。故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，‘感时花溅泪’的悲戚。”（2003年高考优秀作文《怎一个“情”字了得》）
解说：文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底和文学底蕴。
7．由对比手法入题，表明立场
“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（2001年高考优秀作文《真情诚可贵 理智价更高》）
解说：感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。
8．由假设情景入题，埋下伏笔
“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”（2003年高考优秀作文《不要和陌生人说话》）
解说：是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办？是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来？假如其他类似的情景，又该怎么办？很自然地，我们便顺着作者的思路追寻下去，去看看作者预设的答案到底是什么。
9．由品评时事入题，追踪本质
“APEC让全世界刮起了‘唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？我看是感情在作祟吧！”（2003年高考优秀作文《我爱唐装》）
解说：直接以APEC会议引起的“唐装热”入题，联系对唐装前后情感态度的不同，引出了对本质的追问——衣服自然不会有对错，错的是人们的情感和认知。假如能在入题时用时事材料来紧扣话题，通过品评时事来追踪本质，你的作文的开头就也能带着几分新鲜，闪烁着几缕智性的光芒。
其实简要来分，文体无非两种：散文与骈文。与骈文相对，那些不注重于格式与音韵，形式较为灵活的文章则被称为散文。从这个意义上说，议论文似乎可以归为散文一类。
但现在一般所言，议论文（亦称说理文、论说文）往往就是作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己观点的文章。其基本结构为：提出问题-分析问题-解决问题；基本论证方法为：摆事实，讲道理。
散文绝没有固定的形式，讲究形散而神不散，其主题亦由作者想要表达的情感所决定。
要区分两者不是难事，这主要因为议论文以议论的手法为主，而散文多综合运用议论抒情记叙等多种表达方式。所以，在区别散文与议论文时只要留意表达方式就能快速作出判断了。
不知从什么时候起，“和谐”一词在媒体、报刊，各种计划总结、经验交流、表态发言，诸如此类的文本或言谈里频频出现，频率之高不亚于网络流行语言，似乎“和谐”已成了一种时尚，一种共趋，一种类似“文化”这个框，什么往里装的概念。和谐社会、和谐中国、和谐企业，和谐校园、和谐家庭，哪里不提倡“和谐”，哪里不说“和谐”，那就out啦。
要说“和谐”，词典上的解释很简单，就是“配合得适当”。而今，“和谐”的内涵和外延已经拓展得可谓博大精深了。中国的“和”文化据说有几千年了，08年奥运会开幕式上那个“和”字演绎得精妙绝伦，让人赞口不绝。似乎我们的国家，我们的人民，自古以来就行走在追寻“和”的道路上，或许因为这个世界有太多的“不和”，才让“和”如此珍贵，才让“和”化升为一种境界。在这片华夏大地上，自古以来，战乱不断、狼烟四起，天下在战乱中“合久必分，分久必合”，和平时代、太平日子显得弥足珍贵；纵然一朝战乱平定，一方统治，风调雨顺、国泰民安常常是奢望。
最近特别怕看新闻，一打开电视，旱灾、地震、火山爆发、洪水、暴力、枪杀……地球上每天都上演着一幕幕悲剧。世界怎么了？地球怎么了？大自然怎么了？人类怎么了？都病了吗？
云南遭遇了百年一遇的特大旱灾，干渴的何止是田地庄稼？焦灼着的是干旱中的人心。江淮地区确实阴雨连绵，春节以来平均每周只有一两天是晴天，油菜、麦子蚕豆的歉收是必然的，无奈的是农民望天的目光。那时，我就在想，老天啊，菩萨啊，龙王爷啊，你在哪里？求你把这边的雨下到云南去吧，不就是挥挥衣袖不带走一片云彩的事儿？
青海玉树地震了，我知道灾难震不跨中国人的意志，可两千多条生命的罹难让这个春天越发的寒冷，风从西风方吹来，多少魂魄漂游在外？在全国上下众志成城抗震救灾的日子里，校园暴力却再三发生，那些幼小的孩子昨天还用肉嘟嘟的小手把零花钱放在捐款箱内，今天却被捅了刀子，生命如此稚嫩却要承受伤痛与别离的匆匆。我在想，这些丧心病狂的罪犯是可恨的、可悲的，也是可怜的，当他们无法承受人世的沧桑变幻和内心的冷漠混乱时，竟把罪恶之手伸向最无辜最弱小的孩子，愚蠢之极、无能之极！人都敢杀了，为什么不敢去面对人生的坎坎沟沟？！
云南的旱灾缓和了，新疆的雪融水灾又开始了，冰岛火山爆发了，波兰总统飞机失事了，加沙地区的炮火似乎一点就燃，朝韩常常发生争端，非洲饥民的目光依旧，地震常常是不速之客……不怎么爱看新闻，不怎么愿意去面对灾难、死难，也不想关注各种“门”事件，只是希望着世界在和平的阳光里如婴儿般安详、甜美，只是希望大自然在生态的平衡里永远生机勃勃，只是希望社会在和谐的音韵里发展。而这样的希望却好像是奢望！
忽然想起一句网络流行语：“人生就是一个茶几，上面摆满了杯具（悲剧）和餐具（惨剧）。”生命的短暂与脆弱，让人生从一开始就定下了悲剧的色彩。自然的变幻，世界的嘈杂，人世的纷争，让生命的流跌宕起伏。所有灿烂的阳光、原野的花香，清风明月、花前月下，似倒映在生命之流里的蓝天白云，风云突变、雷电交加、水土流失、山崩地裂，随时来袭，污染、充斥、掩埋、颠覆、干涸，生命之流难以承受着必须承受。生命总要遭遇苦痛、灾难，生命总在期盼和谐、快乐！
我常常想，自然灾难不可避免，但战争应该可以停止的，人为的事故应该可以预防的；上天可以翻云覆雨，为所欲为，但人性应该可以向善、竞美的；自然资源是有限的，但人的爱心和智慧可以无限光大；世界之大难免喧嚣、嘈杂，心胸之大应该可以包容万籁，保持宁静……我祈祷，世界大同、资源共享、人心相聚、生命相惜；我祈祷，让战争去逃亡，让灾难去匿迹，让光明代替黑暗，让欢喜代替哀愁；我祈祷，让幸福像花儿开放，让和谐不是奢望！
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