一切法无自性 一切众生有自性吗
作者&投稿：邰绿 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
不是
万物、万法无自性
有情众生有自性
。
。
搜索：【法师解惑】无我,无为法
妙印法师答
阿弥陀佛：
无我，就是无“自性”，同时也是无”自相“，无”自体“。
比如一台汽车，无汽车自性，也就是无汽车。没有汽车的存在，没有汽车的自性，没有汽车的自相，为什么没有？
因为，所谓的汽车，它是一大堆零部件的和合体。只有一堆零部件，没有汽车。汽车是一堆零部件的名字。
但有其名，无有其实。
如果继续推下去，一堆零部件也没有，最后，推出只有一堆粒子，再推，一堆粒子也没用，因为粒子的最后，是空。
再比如，一个手绢，可以挽成一只小老鼠。小老鼠，就是但有名，而无有实。这叫无我，我是自性。
自性，有两种，
一种是有为法自性，一切有为法自性，无！无自性。
另一种自性，是无为法自性，就是佛性。
佛性，虽显空相，而是真实存在。故说，佛性，有自性。常乐我净之中，有我啊！有自性，有个真我！
当知：无的，是假我，比如肉体，这是四大假合，无自性。有的是真我，真如本性。宇宙万有，唯一佛性，是真实有我。依之而起的宇宙万法，统统无自性，无自相，无自体，空，不存在，不可得，得了也没有得！人间富贵，功名利禄，但是“江山如画”！而已！
一切法无自性，或万法无自性。因为一切法皆由妄心所生。都是生灭法。故而无自性。其中真法（实相）是不生不灭的，不为任何心所生，所以真法（实相）是有自性的！其自性就是无自性（此话难懂，举例：干细胞，它可以演变成各种细胞，这是它无自性的表现，所以干细胞的自性就是无自性）。
又是你这个居心叵测之人，你的问题【是偷换概念】佛教名词甚多，其中不乏名词一样，却内涵不一样的词语。此自性指的是自体性，也就是我性，不是六祖说的清净自性的那个自性
而且显然你对【一切法】这个名词丝毫没有认识，你的提问本身就是自相矛盾的悖论。
难道一切众生不在一切法包含内吗？若在包含内，你已经说一切法无自性，却又问一切众生，不是悖论吗？且纵观你长期在百度知道处处针对佛教，居心叵测，欲坏众生正见，如不破斥你，正法如何彰显。
而这句【一切法无自性】就是【一切法无我】
所谓【缘起无自性，一切法无我】
而【一切法】大致可分为两大类即有为法和无为法。难道众生还能离开这两大类的范畴吗？所以说你自相矛盾，提出问题极其悖论，目的在混乱正法，浑水摸鱼，破坏佛教。
根据《大乘百法明门论》开篇就是
如世尊言：一切法无我。何等一切法，云何为无我？
一切法者，略有五种：一者心法、二者心所有法、三者色法、四
者心不相应法、五者无为法。
“一切法”，即万法。此万法，于瑜伽师地论中概括为六百六十法，于此百法明门论中又再概括为一百种，而分为五大类（即所谓“五位”）。这五大类，一百法即代表一切法。而在这五类百法中，却没有一法，于其中有“我”可得，故说“一切法无我”；若了达“一切法无我”，即不妄执、妄计一切法；以自不执故，即得解脱：自得解脱，亦解脱一切。这百法最先可分为二大类，即有为法与无为法；于有为法中又可分为四大类：心法、心所有法、色法、心不相应行法。
这“一切法无我”即是此一论之总纲。
“何等一切法”：什么是一切法？一切法包括那些？
“云何为无我”：为什么无我？为何说无我？“无我”包括两种：‘人无我’与‘法无我’。以“无我”即是空，故“二无我”（‘人无我’与‘法无我’）又称人空及法空。又，“我”即主宰义，以五蕴和合的“人”中，并无有一法可主宰此身，故称人无我。“法”中亦如是，任何一法中，并无有主宰可得，但因缘和合而起生住异灭之作用，故法无我。以证悟二无我故，即从人、法中得解脱，是为“二无我智”之功用。
二无我者，略有二种：一补特伽罗无我、二法无我。
一、无我：这是正显一切法无我之义。以于前面所游的五位百法之中，一一去推求，都找不到有此二种我相可得。
我者，主宰、自在之义。如果有我，则应能作得了主、应能自在，则人应能于自身心及一切法，作得了主，不受生老病死等无穷之苦，应能长生、常住不灭、来去自如。但实在的情况是：人对自己的身心及一切法都不自在(不能令它不病、不老、不死、不烦恼)，都作不了主，故知「人无我」。乃至一切诸法，不论有情、无情，各个也都无法令本身离于生、住、异、灭，且都依于因缘，而在「生住异减」中流转。因此，一切法中亦皆无我，此即是法无我。
一、补特伽罗无我：此又称为人无我。补特伽罗，义为有情、或数取趣，因为一切有情皆「数数起惑造业，而取诸趣」，故称有情众生为数取趣。数数是屡屡、多数、经常不断之义。趣，六趣，即六道。人无我，即是从前面所说的五位百法中去推求，则我实为色法、心法、心所法等五蕴假合，其中无有凡夫所执的能自主、自在之我相可得，亦无外道所计执之种我可
得，故是「人无我」。若达人无我，即是「生空」；证「生空智」即解脱俱生我执。
二、法无我：法无我即是法空。依于俗谛，而假说心：心所、色、不相应行等种种差别之法；然而以真谛究竟之理而观，则诸法毫不可得：一切法但自心现，如幻如梦，非有似有，有即非有。又对有为，而假说无为：有为既虚，无为岂实？譬如依空而显现狂华：而此华实非有生灭，则此空岂能舌有或无？空若是有
，空即非空—空若是无，则无此虚空，岂再能言空华？因此可知五位百法，无一法而有实自体性，唯心现故，唯识性故，故说若能于五位百法中，通达二无我理，证二空智，即是得百法明门。
诸君有识之士，可参阅《大乘百法明门论今注》
对自性的理解，要看上下文的语境。比如“心”这个概念，有时是指肉团心，有时是指缘影心，有时是指妙明真心。由上下文境作相应意思的取舍。这里所说的“一切万法不离自性”的自性，是指自己的本性，亦即本来具有的佛性，意谓心外无法，一切万法仅为自己本性之自心所变现，三界唯心、万法唯识乃是大乘佛教的重要法义。诚如《华严经》所云：“心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。”而“一切法无自性”的自性，是指自体之本性，唯识家多指称为自相，即诸法各自具有真实不变清纯无杂之个性。然站在大乘中观的立场来观照，诸法皆由因缘所成，而无一定之自性，故自性即空。诚如龙树菩萨所云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。”缘起性空，性空缘起，空有不二，空有一如，即是大乘中道了义。故云一切法无自性、毕竟空、无所有，一切法如梦、如幻、如化、如泡、如影。在毕竟空中，炽然建立因果的法则，广修菩萨六度万行，即能成就阿耨多罗三藐三菩提。故知万法不离自性与一切法无自性两个自性的内涵指称不同，不可混讹。
万物皆有自性
纪孙兆威： 众生的自性和佛无二无别,只是因为后天的习气遮染了自性,所以如果觉悟了自性,消除了习气你就是佛.
金川县13268968760： 为什么佛说自性光明法性而后又说一切法无自性毕竟空 - ？
纪孙兆威： 一切众生的自性清净心,亦称佛性,又名真如,是无为法,无因缘造作,无生灭变化,寂然常住.真如是依空而显的实性,故名空性.诸法毕竟空是说有为无为诸法毕竟空无之义.有为法是依因缘和合而生,唯有假相幻用,空无自性,故毕竟空,无为法连假相幻用皆无,是智观假说名义,故亦毕竟空.
金川县13268968760： 一切众生皆有佛性么? - ？
纪孙兆威： 所谓“一切众生皆有佛性”,意思就是说,一切众生都先天具有成佛的因性种子,都具有成佛的可能性.温和地说,它意思就是说人人都可以修行成佛.极端地说,则意为每个人都先天就是佛,不待修行而与佛完全一致. 众生能否成佛,是大乘...
金川县13268968760： 佛法所说的空和有是什么? - ？
纪孙兆威： 佛法所说的空,有两种.一种叫空相,指世间的万事万物,由多种因缘和合而生,刹那变化,无有停止,最终必灭.一种叫空性,也叫真空,指能够产生万事万物的那个总根源.真空能够产生万事万物,所以真空本身其实并不空.所以佛法所讲...
金川县13268968760： 万法唯心造,佛性也是心造,所以佛性有生灭? - ？
纪孙兆威： 佛性,众生本具,在圣不增,在凡不减,无有生灭,如如不动.举例说明:如一个大圆镜,本来就明了清晰,能照万物.但如果镜体上落了灰尘,就妨碍这照物功能了.但镜子能否照物的功能,与有无灰尘不相关,这种功能是一直存在.另外...
金川县13268968760： 释迦牟尼佛和众生是一个自性吗? - ？
纪孙兆威： 心佛众生,三无差别.心、佛、众生,没有差别,即心即佛,是心作佛.众生即佛,觉了是佛,不悟就是众生.佛是正遍知,众生是性颠倒,如此而已.众生心与佛心本是一心,只是众生迷惑颠倒,妄认这个驱壳是自己,别的就不是自己,而...
金川县13268968760： 善恶无自性吗?那大小,生灭,内外是否也无自性?为什么这么讲呢?请为在下示例 - ？
纪孙兆威： 你和一楼讨论的,是众生自性,也就是本心,本来面目!而你之后所说的(你说的是错误的,帮你指出)诸法无自性,指的是我们这个缘起世界中每一个事物都没有自己本身的特性(性质),由缘而起,由缘而灭!同写为自性,但莫要搞错,看经书需解其意,不要着文字相! 打个比方:你用的电脑,它有自身特性吗?没有,电脑本不存在,由各个配件组合而成,由缘所聚,那么那些配件又有自身特性吗?也没有,也是由其他东西组合而成........这才是诸法无自性的意思(我举的例子特别不好,而我也实在想不出怎么和你解释,你将就的看,能理解我说的最好)
金川县13268968760： 佛教的“空性”是啥呀? - ？
纪孙兆威： 空性者,空间之本性、本体、本质即是,汝心亦是!无处不在,细微无色,如空如水,不能眼见,不生不灭,不增不减,遍尽虚空,一切万物之本,此是一切众生觉悟成佛之本,亦是佛之神力之本与智慧之本,空性如水,能得入者,一切悉知,...
金川县13268968760： 下面是净慧法师讲的缘生性空,请教其中的"事物的实相&q? ？
纪孙兆威： 楼主 您好!空性并不是指空无自性,而是真空有性,如果没有真实体性功能的真心能出生万法,如何有三界众生的出生乎?因此慧律法师说看到一切诸法都是缘起而无自性...
金川县13268968760： 舍利子是诸法空相什么意思 ？
纪孙兆威： 来源:心经抉隐(摘录) 元音老人著 前面我们已讲过了,这里再重复一下,以引起... 因一切法都是自性所显现,故离性无法.一切色法既然没有自体,是自性所显现,那么...
