一切法无自性 一切众生有自性吗
作者&投稿:邰绿 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
不是
万物、万法无自性
有情众生有自性
。
。
搜索:【法师解惑】无我,无为法
妙印法师答
阿弥陀佛:
无我,就是无“自性”,同时也是无”自相“,无”自体“。
比如一台汽车,无汽车自性,也就是无汽车。没有汽车的存在,没有汽车的自性,没有汽车的自相,为什么没有?
因为,所谓的汽车,它是一大堆零部件的和合体。只有一堆零部件,没有汽车。汽车是一堆零部件的名字。
但有其名,无有其实。
如果继续推下去,一堆零部件也没有,最后,推出只有一堆粒子,再推,一堆粒子也没用,因为粒子的最后,是空。
再比如,一个手绢,可以挽成一只小老鼠。小老鼠,就是但有名,而无有实。这叫无我,我是自性。
自性,有两种,
一种是有为法自性,一切有为法自性,无!无自性。
另一种自性,是无为法自性,就是佛性。
佛性,虽显空相,而是真实存在。故说,佛性,有自性。常乐我净之中,有我啊!有自性,有个真我!
当知:无的,是假我,比如肉体,这是四大假合,无自性。有的是真我,真如本性。宇宙万有,唯一佛性,是真实有我。依之而起的宇宙万法,统统无自性,无自相,无自体,空,不存在,不可得,得了也没有得!人间富贵,功名利禄,但是“江山如画”!而已!
一切法无自性,或万法无自性。因为一切法皆由妄心所生。都是生灭法。故而无自性。其中真法(实相)是不生不灭的,不为任何心所生,所以真法(实相)是有自性的!其自性就是无自性(此话难懂,举例:干细胞,它可以演变成各种细胞,这是它无自性的表现,所以干细胞的自性就是无自性)。
又是你这个居心叵测之人,你的问题【是偷换概念】佛教名词甚多,其中不乏名词一样,却内涵不一样的词语。此自性指的是自体性,也就是我性,不是六祖说的清净自性的那个自性
而且显然你对【一切法】这个名词丝毫没有认识,你的提问本身就是自相矛盾的悖论。
难道一切众生不在一切法包含内吗?若在包含内,你已经说一切法无自性,却又问一切众生,不是悖论吗?且纵观你长期在百度知道处处针对佛教,居心叵测,欲坏众生正见,如不破斥你,正法如何彰显。
而这句【一切法无自性】就是【一切法无我】
所谓【缘起无自性,一切法无我】
而【一切法】大致可分为两大类即有为法和无为法。难道众生还能离开这两大类的范畴吗?所以说你自相矛盾,提出问题极其悖论,目的在混乱正法,浑水摸鱼,破坏佛教。
根据《大乘百法明门论》开篇就是
如世尊言:一切法无我。何等一切法,云何为无我?
一切法者,略有五种:一者心法、二者心所有法、三者色法、四
者心不相应法、五者无为法。
“一切法”,即万法。此万法,于瑜伽师地论中概括为六百六十法,于此百法明门论中又再概括为一百种,而分为五大类(即所谓“五位”)。这五大类,一百法即代表一切法。而在这五类百法中,却没有一法,于其中有“我”可得,故说“一切法无我”;若了达“一切法无我”,即不妄执、妄计一切法;以自不执故,即得解脱:自得解脱,亦解脱一切。这百法最先可分为二大类,即有为法与无为法;于有为法中又可分为四大类:心法、心所有法、色法、心不相应行法。
这“一切法无我”即是此一论之总纲。
“何等一切法”:什么是一切法?一切法包括那些?
“云何为无我”:为什么无我?为何说无我?“无我”包括两种:‘人无我’与‘法无我’。以“无我”即是空,故“二无我”(‘人无我’与‘法无我’)又称人空及法空。又,“我”即主宰义,以五蕴和合的“人”中,并无有一法可主宰此身,故称人无我。“法”中亦如是,任何一法中,并无有主宰可得,但因缘和合而起生住异灭之作用,故法无我。以证悟二无我故,即从人、法中得解脱,是为“二无我智”之功用。
二无我者,略有二种:一补特伽罗无我、二法无我。
一、无我:这是正显一切法无我之义。以于前面所游的五位百法之中,一一去推求,都找不到有此二种我相可得。
我者,主宰、自在之义。如果有我,则应能作得了主、应能自在,则人应能于自身心及一切法,作得了主,不受生老病死等无穷之苦,应能长生、常住不灭、来去自如。但实在的情况是:人对自己的身心及一切法都不自在(不能令它不病、不老、不死、不烦恼),都作不了主,故知「人无我」。乃至一切诸法,不论有情、无情,各个也都无法令本身离于生、住、异、灭,且都依于因缘,而在「生住异减」中流转。因此,一切法中亦皆无我,此即是法无我。
一、补特伽罗无我:此又称为人无我。补特伽罗,义为有情、或数取趣,因为一切有情皆「数数起惑造业,而取诸趣」,故称有情众生为数取趣。数数是屡屡、多数、经常不断之义。趣,六趣,即六道。人无我,即是从前面所说的五位百法中去推求,则我实为色法、心法、心所法等五蕴假合,其中无有凡夫所执的能自主、自在之我相可得,亦无外道所计执之种我可
得,故是「人无我」。若达人无我,即是「生空」;证「生空智」即解脱俱生我执。
二、法无我:法无我即是法空。依于俗谛,而假说心:心所、色、不相应行等种种差别之法;然而以真谛究竟之理而观,则诸法毫不可得:一切法但自心现,如幻如梦,非有似有,有即非有。又对有为,而假说无为:有为既虚,无为岂实?譬如依空而显现狂华:而此华实非有生灭,则此空岂能舌有或无?空若是有
,空即非空—空若是无,则无此虚空,岂再能言空华?因此可知五位百法,无一法而有实自体性,唯心现故,唯识性故,故说若能于五位百法中,通达二无我理,证二空智,即是得百法明门。
诸君有识之士,可参阅《大乘百法明门论今注》
对自性的理解,要看上下文的语境。比如“心”这个概念,有时是指肉团心,有时是指缘影心,有时是指妙明真心。由上下文境作相应意思的取舍。这里所说的“一切万法不离自性”的自性,是指自己的本性,亦即本来具有的佛性,意谓心外无法,一切万法仅为自己本性之自心所变现,三界唯心、万法唯识乃是大乘佛教的重要法义。诚如《华严经》所云:“心如工画师,画种种五阴。一切世界中,无法而不造。”而“一切法无自性”的自性,是指自体之本性,唯识家多指称为自相,即诸法各自具有真实不变清纯无杂之个性。然站在大乘中观的立场来观照,诸法皆由因缘所成,而无一定之自性,故自性即空。诚如龙树菩萨所云:“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。”缘起性空,性空缘起,空有不二,空有一如,即是大乘中道了义。故云一切法无自性、毕竟空、无所有,一切法如梦、如幻、如化、如泡、如影。在毕竟空中,炽然建立因果的法则,广修菩萨六度万行,即能成就阿耨多罗三藐三菩提。故知万法不离自性与一切法无自性两个自性的内涵指称不同,不可混讹。
万物皆有自性
纪孙兆威: 众生的自性和佛无二无别,只是因为后天的习气遮染了自性,所以如果觉悟了自性,消除了习气你就是佛.
金川县13268968760: 为什么佛说自性光明法性而后又说一切法无自性毕竟空 - ?
纪孙兆威: 一切众生的自性清净心,亦称佛性,又名真如,是无为法,无因缘造作,无生灭变化,寂然常住.真如是依空而显的实性,故名空性.诸法毕竟空是说有为无为诸法毕竟空无之义.有为法是依因缘和合而生,唯有假相幻用,空无自性,故毕竟空,无为法连假相幻用皆无,是智观假说名义,故亦毕竟空.
金川县13268968760: 一切众生皆有佛性么? - ?
纪孙兆威: 所谓“一切众生皆有佛性”,意思就是说,一切众生都先天具有成佛的因性种子,都具有成佛的可能性.温和地说,它意思就是说人人都可以修行成佛.极端地说,则意为每个人都先天就是佛,不待修行而与佛完全一致. 众生能否成佛,是大乘...
金川县13268968760: 佛法所说的空和有是什么? - ?
纪孙兆威: 佛法所说的空,有两种.一种叫空相,指世间的万事万物,由多种因缘和合而生,刹那变化,无有停止,最终必灭.一种叫空性,也叫真空,指能够产生万事万物的那个总根源.真空能够产生万事万物,所以真空本身其实并不空.所以佛法所讲...
金川县13268968760: 万法唯心造,佛性也是心造,所以佛性有生灭? - ?
纪孙兆威: 佛性,众生本具,在圣不增,在凡不减,无有生灭,如如不动.举例说明:如一个大圆镜,本来就明了清晰,能照万物.但如果镜体上落了灰尘,就妨碍这照物功能了.但镜子能否照物的功能,与有无灰尘不相关,这种功能是一直存在.另外...
金川县13268968760: 释迦牟尼佛和众生是一个自性吗? - ?
纪孙兆威: 心佛众生,三无差别.心、佛、众生,没有差别,即心即佛,是心作佛.众生即佛,觉了是佛,不悟就是众生.佛是正遍知,众生是性颠倒,如此而已.众生心与佛心本是一心,只是众生迷惑颠倒,妄认这个驱壳是自己,别的就不是自己,而...
金川县13268968760: 善恶无自性吗?那大小,生灭,内外是否也无自性?为什么这么讲呢?请为在下示例 - ?
纪孙兆威: 你和一楼讨论的,是众生自性,也就是本心,本来面目!而你之后所说的(你说的是错误的,帮你指出)诸法无自性,指的是我们这个缘起世界中每一个事物都没有自己本身的特性(性质),由缘而起,由缘而灭!同写为自性,但莫要搞错,看经书需解其意,不要着文字相! 打个比方:你用的电脑,它有自身特性吗?没有,电脑本不存在,由各个配件组合而成,由缘所聚,那么那些配件又有自身特性吗?也没有,也是由其他东西组合而成........这才是诸法无自性的意思(我举的例子特别不好,而我也实在想不出怎么和你解释,你将就的看,能理解我说的最好)
金川县13268968760: 佛教的“空性”是啥呀? - ?
纪孙兆威: 空性者,空间之本性、本体、本质即是,汝心亦是!无处不在,细微无色,如空如水,不能眼见,不生不灭,不增不减,遍尽虚空,一切万物之本,此是一切众生觉悟成佛之本,亦是佛之神力之本与智慧之本,空性如水,能得入者,一切悉知,...
金川县13268968760: 下面是净慧法师讲的缘生性空,请教其中的"事物的实相&q? ?
纪孙兆威: 楼主 您好!空性并不是指空无自性,而是真空有性,如果没有真实体性功能的真心能出生万法,如何有三界众生的出生乎?因此慧律法师说看到一切诸法都是缘起而无自性...
金川县13268968760: 舍利子是诸法空相什么意思 ?
纪孙兆威: 来源:心经抉隐(摘录) 元音老人著 前面我们已讲过了,这里再重复一下,以引起... 因一切法都是自性所显现,故离性无法.一切色法既然没有自体,是自性所显现,那么...