喻氏在百家姓中排第几

百家姓中喻姓排位第几~

喻氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏来行榜上名列第二百七十四位，人口约七十一万三千余，占全国人口总数的0.0045%左右。喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。

姚氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，先秦时期，姚姓主要的活动地区在河南、山东地区 。秦汉两晋时，姚姓正支迁吴兴郡，其余迁到北方各地、东南各省，西北羌族姚姓的兴起和进入中原，大大扩增了姚姓人群的数量，同时甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。

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唐朝的两次南下移民东南，姚姓开始进入福建和广东。明初姚姓进入台湾。宋元明期间600余年，姚姓人口主要向东南迁移。姚姓人口的重心由北向东南漂移，浙苏赣皖是姚姓的密集地区。

相传五帝之一的舜有生在若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孙于是就用地为氏，称为姚氏。又相传舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏，舜继承了王位后曾把自己的两个女儿嫁给了他，让他们居住在妫河边。

他们的子孙有留在妫河边居住的，便用妫为姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满，武王把他的大女儿嫁给妫满，并且把他封到陈。传至年仲敬氏时因避王莽之乱而居于吴郡，改姓为妫。传五世后，复改为姚姓。

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姚姓的得姓始祖为虞舜，是传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。传其称号为有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。东夷之人，生于诸冯（今属山东诸城）。

他是帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山，渔猎于雷泽，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘制作日用杂品。因品德高尚，在民间威望大。

　　喻姓在百家姓中排在第三十六的位置。
　　喻姓起源：
　　（一）源出姬姓之喻
　　源出姬姓之喻与周代王室是同宗，也就是说，这一支是从周王朝的宗室中衍生出来的。其最初的得姓是姬姓，而后才在周王朝的“胙土命氏”中或直接、或间接地被另立为氏。所以，它并不是原生意义上的姓，而只是姬姓的一个分支。不过，因为姬姓又是由黄帝轩辕氏衍出的，所以这一支也就可以肯定是中华民族人文共祖黄帝的直系后裔。
　　在现在的整个喻姓中，这一支的人口是最多的，支系也最为复杂。因为各种姓氏书籍和各地旧谱中记载的具体得氏之祖不同，所以同出于这个源头的喻氏，又可以分为两个大支：一为春秋时期郑国的公族之后，一为西周时的祭（zhài）国祭公之后。
　　1.出于郑公族而由谕改姓的第一支
　　源于郑公族的第一个分支，是多数族谱中所记载的：初于周代得氏为谕，后至汉代改姓为喻。相传周宣王姬静封其异母弟姬友于棫林（今陕西华县东，汉以后又称咸林，喻姓和郑姓各地旧谱中多作咸林），为郑桓公，到其子武公，有的说是几代以后，分支赐姓，其中一支姓谕。到东汉和帝时有谕猛（有的旧谱作孟），字骄孙，永元己丑（公元89年）官苍梧太守，为清白吏，改姓为喻。这种说法与南宋郑樵所著《通志·氏族略》、清王相笺注《百家姓》等古代姓氏书籍所载也是相符的。
　　2. 出于郑公族而由谕改姓的第二支
　　源于郑公族的第二个分支，最初起源与第一支是相同的，也是先得氏为谕，后改姓为喻。所不同的，只是改姓之祖并不是上一支的谕猛，而是东晋时的谕归。据多种姓氏书籍和旧谱记载，谕归曾作过曲阜令，担任过侍御史，著有《西河记》，各种材料中虽然都没有关于他改姓的明确记载，但所载他的姓往往完全不同，有作谕的，有作喻的，也有作俞的，有的还包含了他改姓之意，如北宋初陈彭年等所撰《广韵·遇》载：“喻同谕，姓。东晋有谕归，撰《西河记》二卷。何承天云：‘喻音树，豫章人。’”罗泌《路史》称：“谕，郑公族之后，《晋书》有谕归，撰《西河记》。”宋末王应麟《急就篇·巨楼谕喻聚住逗注》亦云：“谕氏，东晋有谕归，撰《西河记》。”就将谕归作为了谕姓的代表。从多数文献和旧谱的记载来看，他之姓谕是无可置疑的。他是喻姓一支的得姓之祖，也就是真实可信的。
　　关于由谕改姓之喻，还值得说明的是，从情理上来推测，从郑公族得姓为谕后，流传几百上千年，这一大支的人绝不会只有谕猛和谕归两个，由谕改姓为喻的，也不应该只有这两个分支。今天在各地的谱牒中之所以只能看出他们两个的改姓，应该只是因为他们在历史上的影响比较大，其后同宗各支都归依到了他们的传人之中而已。
　　3. 可能出于郑公族而直接得姓的一支
　　源于郑公族的第三个分支，是部分族谱中所记载的：直接得姓为喻。在这一支的旧谱中，关于得姓经过的记载通常都比较简略，对于具体是什么时间、由谁、因什么原因或者以什么为依据而得姓为喻，往往语焉不详。其所记的内容，大抵都是相传周宣王封其弟姬友于咸林（本为棫林）为郑伯，其子武公名掘突，得桧、虢之十邑（有的作十二邑，误）。其后子孙繁盛（有的说是传二十二世），遂分出郑氏、蔺氏、俞氏、喻氏等数十姓（有的说是五十姓），喻姓即其中的一支（有的说是列二十七）。推其由来，应是本于《路史》所载，或者喻姓族中原有些传说，而《路史》所载即由此而来。因为宋代郑樵的《通志·氏族略》等文献也载有俞、喻同为郑公族之后的说法，所以，喻姓之中尤其是源于郑公族的姬姓之喻中，先有这么一支直接得姓为喻的，也未必没有可能。凡旧谱中有此记载而不是谕猛后裔的，就有可能是这一支的传人。
　　4. 可能出于郑公族而由渝改喻的一支
　　源于郑公族的第四个分支，是少数族谱中所记载的：起初得姓为渝，后改姓为喻。这一说法应该是本于《姓苑》所载，从吴曾的《能改斋漫录》或者吴氏所据的材料间接引来，只是在相关的族谱中，详略各有不同。不过，其真实性颇值得怀疑。
　　5.可能源出古祭国的一支
　　源于姬姓的第二大支，相传出于西周时的祭国。古祭国本是商王朝的一个邦国，在甲骨文中就被多次提及。周朝灭商后，也灭了祭。先是武王封其弟蔡叔于此，于是祭国也就成为了一个姬姓的小国。管、蔡之乱后，周成王把周公的第五个儿子分封在这里，直到东周初年，才在郑庄公的开疆拓土中被灭。根据有关文献的记载和相关考证参核，其故城所在地在今郑州市金水区祭城乡祭城村，所辖区域则包括今河南省郑州市东北郊与中牟县一带。从喻姓分支的角度来看，如果源头中确有这么一支的话，那么其得姓应该是喻姓各支中最早的。不过，历史上是不是曾经有过这么一支，尚难十分肯定。
　　（二）源出俞姓之喻
　　俞姓的源头有多支，有本为俞姓的，也有源于别的姓而以俞为氏的。其中最早的一支可以上溯到五千多年以前的黄帝时期，当时有个医官叫俞跗，是历史上有名的良医，也是俞姓第一大支的祖先，其人其事见于《史记》和《通志·氏族略》等史籍。俞姓的第二支从春秋时期郑国的公族中分出，和喻姓的第一个源头的得姓大约同时，很可能就是郑文公之子俞弥之后，也就是因俞弥而为俞氏。第三支出自春秋时期的楚国公族，和喻姓可能的第四个源头相同。其他还有几支出于满族、彝族、土家族、回族、朝鲜族等少数民族，兴起较晚。
　　由俞改喻，最早是从南朝梁代的俞药开始的，这在《南史·陈庆之传》、《宋史·儒林传》和《宛委馀编》中都有记载，前者的记载尤为详明。据传俞药在梁武帝时曾任云旗将军、安州刺史，只因为他出身于寒门，没有当时享有世官世禄特权的豪门背景，而“俞”与“榆”又同音，榆树在春天长叶前先在枝条间生榆夹，形似钱而小，色白成串，俗称“榆钱”，迂腐的梁武帝就对他说：“俞氏无先贤，世人云‘俞钱’，非君子所宜，改姓喻。”这样，就使得俞药成为了这一支喻姓之祖。

喻:中华姓氏，百家姓中排列第三十六位。
来源：
一 ;西汉时，苍梧太守谕猛，始改姓为「喻」。东晋时有谕归，本为谕猛之后裔，改姓为「喻」。此后史书无谕姓，晋改为「喻」。
二 ; 赐姓，据《宋史．儒林传》所载，南宋时有愈?，为梁愈药之后，皇帝赐姓为「喻」。

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嵊州市17179366098： 中国姓氏排名喻第几 主要分布在什么地方 - ？
郴闵乳宁： 在《百家姓》中排 36位 远古黄帝时候,黄帝有个医官叫俞 ,他就是喻姓的祖先.俞医官的后人早先还姓俞,也多数善于医药这一行,比如到了五代的时候,就有个人叫俞药.而到南宋时,俞姓里有个俞樗,聪明好学,举为进士,又多才多艺,...

嵊州市17179366098： 姓喻的人多吗 - ？
郴闵乳宁： 喻姓的得姓始祖是俞柎.据《周礼疏》记载:“黄帝臣有医官俞柎,当为俞姓之始.”俞柎,黄帝臣,善医术.据《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》等书中均有其事迹记载,或作“俞跗”、“逾跗”、“臾跗”.《说苑》云:“俞逾柎之为医也,搦脑髓,束肓莫,炊灼九窍,而定经络,死人复为生人.”俞柎的后代相传姓俞,称为俞氏.到了南宋建炎时,俞姓的后代有个叫俞樗,聪明好学,举为进士,精通世故,无所不知,皇帝喜欢他佯佯知喻,就将喻姓赐给他,他的子孙就相传姓喻,形成了些支喻氏.故喻氏后人奉俞柎为喻姓的得姓始祖.喻在百家姓中排列第三十六位.所以这个姓氏的人应该还挺多

嵊州市17179366098： 百家姓里有姓“喻”的人吗? - ？
郴闵乳宁： 有啊

嵊州市17179366098： 喻姓氏粤语是读作什么? - ？
郴闵乳宁： 以谕定与喻字形相近,读音也往入混淆难分,喻字又比谕字少四笔(指繁体),遂改为喻姓,谕猛的后代,在汉代并未全部改为喻姓,直到东晋,还有谕归,作过曲气阜令,

嵊州市17179366098： 中国姓喻的有多少?占总人口的零点几啊? - ？
郴闵乳宁： 喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓.远祖起源于春秋时期,据说是郑国贵族的后裔.发展和演变:东汉时期,苍梧太守谕猛改“谕”为“喻”姓.到了,东晋时期,喻猛的后裔谕归,也改姓“喻”姓,从此,史书上再也没有出现过谕姓,...

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