喻氏在百家姓中排第几
喻氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,在当今姓氏来行榜上名列第二百七十四位,人口约七十一万三千余,占全国人口总数的0.0045%左右。喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。
姚氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,先秦时期,姚姓主要的活动地区在河南、山东地区 。秦汉两晋时,姚姓正支迁吴兴郡,其余迁到北方各地、东南各省,西北羌族姚姓的兴起和进入中原,大大扩增了姚姓人群的数量,同时甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。
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唐朝的两次南下移民东南,姚姓开始进入福建和广东。明初姚姓进入台湾。宋元明期间600余年,姚姓人口主要向东南迁移。姚姓人口的重心由北向东南漂移,浙苏赣皖是姚姓的密集地区。
相传五帝之一的舜有生在若水,居于地丘的后代,因生在姚墟,其后子孙于是就用地为氏,称为姚氏。又相传舜在当帝之前,四岳曾向帝尧推荐过陶唐氏,舜继承了王位后曾把自己的两个女儿嫁给了他,让他们居住在妫河边。
他们的子孙有留在妫河边居住的,便用妫为姓。武王灭商后,找到了帝舜的后裔妫满,武王把他的大女儿嫁给妫满,并且把他封到陈。传至年仲敬氏时因避王莽之乱而居于吴郡,改姓为妫。传五世后,复改为姚姓。
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姚姓的得姓始祖为虞舜,是传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领,历来被列入“五帝”之中,奉为华夏至圣。传其称号为有虞氏,姓姚,名重华,字都君,谥曰“舜”。因国名“虞”,故又称虞舜。东夷之人,生于诸冯(今属山东诸城)。
他是帝颛顼的六世孙,自五世祖穷蝉起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害,屡经磨难,仍和善相对,孝敬父母,爱护异母弟弟象,故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山,渔猎于雷泽,在黄河之滨烧制陶器,在寿丘制作日用杂品。因品德高尚,在民间威望大。
喻姓起源:
(一)源出姬姓之喻
源出姬姓之喻与周代王室是同宗,也就是说,这一支是从周王朝的宗室中衍生出来的。其最初的得姓是姬姓,而后才在周王朝的“胙土命氏”中或直接、或间接地被另立为氏。所以,它并不是原生意义上的姓,而只是姬姓的一个分支。不过,因为姬姓又是由黄帝轩辕氏衍出的,所以这一支也就可以肯定是中华民族人文共祖黄帝的直系后裔。
在现在的整个喻姓中,这一支的人口是最多的,支系也最为复杂。因为各种姓氏书籍和各地旧谱中记载的具体得氏之祖不同,所以同出于这个源头的喻氏,又可以分为两个大支:一为春秋时期郑国的公族之后,一为西周时的祭(zhài)国祭公之后。
1.出于郑公族而由谕改姓的第一支
源于郑公族的第一个分支,是多数族谱中所记载的:初于周代得氏为谕,后至汉代改姓为喻。相传周宣王姬静封其异母弟姬友于棫林(今陕西华县东,汉以后又称咸林,喻姓和郑姓各地旧谱中多作咸林),为郑桓公,到其子武公,有的说是几代以后,分支赐姓,其中一支姓谕。到东汉和帝时有谕猛(有的旧谱作孟),字骄孙,永元己丑(公元89年)官苍梧太守,为清白吏,改姓为喻。这种说法与南宋郑樵所著《通志·氏族略》、清王相笺注《百家姓》等古代姓氏书籍所载也是相符的。
2. 出于郑公族而由谕改姓的第二支
源于郑公族的第二个分支,最初起源与第一支是相同的,也是先得氏为谕,后改姓为喻。所不同的,只是改姓之祖并不是上一支的谕猛,而是东晋时的谕归。据多种姓氏书籍和旧谱记载,谕归曾作过曲阜令,担任过侍御史,著有《西河记》,各种材料中虽然都没有关于他改姓的明确记载,但所载他的姓往往完全不同,有作谕的,有作喻的,也有作俞的,有的还包含了他改姓之意,如北宋初陈彭年等所撰《广韵·遇》载:“喻同谕,姓。东晋有谕归,撰《西河记》二卷。何承天云:‘喻音树,豫章人。’”罗泌《路史》称:“谕,郑公族之后,《晋书》有谕归,撰《西河记》。”宋末王应麟《急就篇·巨楼谕喻聚住逗注》亦云:“谕氏,东晋有谕归,撰《西河记》。”就将谕归作为了谕姓的代表。从多数文献和旧谱的记载来看,他之姓谕是无可置疑的。他是喻姓一支的得姓之祖,也就是真实可信的。
关于由谕改姓之喻,还值得说明的是,从情理上来推测,从郑公族得姓为谕后,流传几百上千年,这一大支的人绝不会只有谕猛和谕归两个,由谕改姓为喻的,也不应该只有这两个分支。今天在各地的谱牒中之所以只能看出他们两个的改姓,应该只是因为他们在历史上的影响比较大,其后同宗各支都归依到了他们的传人之中而已。
3. 可能出于郑公族而直接得姓的一支
源于郑公族的第三个分支,是部分族谱中所记载的:直接得姓为喻。在这一支的旧谱中,关于得姓经过的记载通常都比较简略,对于具体是什么时间、由谁、因什么原因或者以什么为依据而得姓为喻,往往语焉不详。其所记的内容,大抵都是相传周宣王封其弟姬友于咸林(本为棫林)为郑伯,其子武公名掘突,得桧、虢之十邑(有的作十二邑,误)。其后子孙繁盛(有的说是传二十二世),遂分出郑氏、蔺氏、俞氏、喻氏等数十姓(有的说是五十姓),喻姓即其中的一支(有的说是列二十七)。推其由来,应是本于《路史》所载,或者喻姓族中原有些传说,而《路史》所载即由此而来。因为宋代郑樵的《通志·氏族略》等文献也载有俞、喻同为郑公族之后的说法,所以,喻姓之中尤其是源于郑公族的姬姓之喻中,先有这么一支直接得姓为喻的,也未必没有可能。凡旧谱中有此记载而不是谕猛后裔的,就有可能是这一支的传人。
4. 可能出于郑公族而由渝改喻的一支
源于郑公族的第四个分支,是少数族谱中所记载的:起初得姓为渝,后改姓为喻。这一说法应该是本于《姓苑》所载,从吴曾的《能改斋漫录》或者吴氏所据的材料间接引来,只是在相关的族谱中,详略各有不同。不过,其真实性颇值得怀疑。
5.可能源出古祭国的一支
源于姬姓的第二大支,相传出于西周时的祭国。古祭国本是商王朝的一个邦国,在甲骨文中就被多次提及。周朝灭商后,也灭了祭。先是武王封其弟蔡叔于此,于是祭国也就成为了一个姬姓的小国。管、蔡之乱后,周成王把周公的第五个儿子分封在这里,直到东周初年,才在郑庄公的开疆拓土中被灭。根据有关文献的记载和相关考证参核,其故城所在地在今郑州市金水区祭城乡祭城村,所辖区域则包括今河南省郑州市东北郊与中牟县一带。从喻姓分支的角度来看,如果源头中确有这么一支的话,那么其得姓应该是喻姓各支中最早的。不过,历史上是不是曾经有过这么一支,尚难十分肯定。
(二)源出俞姓之喻
俞姓的源头有多支,有本为俞姓的,也有源于别的姓而以俞为氏的。其中最早的一支可以上溯到五千多年以前的黄帝时期,当时有个医官叫俞跗,是历史上有名的良医,也是俞姓第一大支的祖先,其人其事见于《史记》和《通志·氏族略》等史籍。俞姓的第二支从春秋时期郑国的公族中分出,和喻姓的第一个源头的得姓大约同时,很可能就是郑文公之子俞弥之后,也就是因俞弥而为俞氏。第三支出自春秋时期的楚国公族,和喻姓可能的第四个源头相同。其他还有几支出于满族、彝族、土家族、回族、朝鲜族等少数民族,兴起较晚。
由俞改喻,最早是从南朝梁代的俞药开始的,这在《南史·陈庆之传》、《宋史·儒林传》和《宛委馀编》中都有记载,前者的记载尤为详明。据传俞药在梁武帝时曾任云旗将军、安州刺史,只因为他出身于寒门,没有当时享有世官世禄特权的豪门背景,而“俞”与“榆”又同音,榆树在春天长叶前先在枝条间生榆夹,形似钱而小,色白成串,俗称“榆钱”,迂腐的梁武帝就对他说:“俞氏无先贤,世人云‘俞钱’,非君子所宜,改姓喻。”这样,就使得俞药成为了这一支喻姓之祖。
喻:中华姓氏,百家姓中排列第三十六位。
来源:
一 ;西汉时,苍梧太守谕猛,始改姓为「喻」。东晋时有谕归,本为谕猛之后裔,改姓为「喻」。此后史书无谕姓,晋改为「喻」。
二 ; 赐姓,据《宋史.儒林传》所载,南宋时有愈?,为梁愈药之后,皇帝赐姓为「喻」。
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