世间之人，如果按佛教的说法就是越活下去,罪业越多,

按照佛教的说法，为什么会有那么多人死于天灾？~

是人类罪业导致的 天灾有三 风、水、火 小三灾 刀兵劫、瘟疫，饥馑
佛在《楞严经》讲得很清楚。这个灾难，前面这三句是讲小三灾，后面水火风大难是大三灾，《演义》里面有批注。小三灾，经上说，「刀兵劫」，刀兵就是战争，七天七夜；接着就是「疾疫」，疾病、瘟疫，七个月零七天；再接着就是「饥馑」，七年七个月七天饥饿。

种瓜得瓜种豆得豆，此生的贫富穷通，都是前世自己所作所为的因果。
能投生为人，就算上辈子积德行善了。如果前世造孽太多，此生就会投生到马牛羊中去了，甚至投生到蟑螂苍蝇中去。既然此生为人，就应该再接再厉，继续积德行善，孝敬父母，争取下辈子投生天上享福，或者到净土中去永离烦恼痛苦，人间的富贵家庭也是在烦恼中，没什么值得向往。

我为你摘抄引用六祖慧能大师的经典来回答你这个问题吧。
刺史又问曰：'弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。' 师言：'使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明，去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言："随其心净，即佛土净。"使君，东方人但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言："随所住处恒安乐。"使君，心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。' '今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君，但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？' 众皆顶礼云：'若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。' 师言：'大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。' '善知识！常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？' 大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：'普愿法界众生，闻者一时悟解。' 师言：'善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶，但心清净，即是自性西方。' 韦公又问：'在家如何修行，愿为教授。' 师言：'吾与大众作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？颂曰： "心平何劳持戒？行直何用修禅？ 恩则亲养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口确是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前。" 师复曰：'善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪，众若有疑，却来相问。' 时，刺丈官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。

有的人作恶 所以来世就不再是人 堕生三恶道，只要坚持行善，发菩提心，守五戒，即使不能转生天道，也会有一个很好的来世，一般因果通三世，百千亿劫之前的业力也成因果 只要业力遇上发芽的土壤

与其想这些不如好好发挥自己的才能、智慧、做些有意义的事。几十年很快就过去了，为什么不充分发挥呢？贵在发挥作用，活在当下，用在当下，知在当下。

你太迷信了吧，虽然佛不可信也不能不信，但你也太“走回入魔”了吧。给自己找不自在啊！人活着不能每天像庙里的和尚一样念念经什么的，我们要朝着自己的梦想而奋斗，为祖国做贡献。。。++++点分吧！！！

不断地受报应，不断地消业，然后不断地造业。

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中站区15713036388： 佛教是如何看待人类永生的,2045年:人类将变得永生???这是我看新闻看的 - ？
旁薛山海： 这其实很荒谬啦,这就是西方的逻辑学带来的问题,西方的一切逻辑学只重视所谓理论上的可行性,完全可以忽视实际上的问题. 好,纵然实际上到2045年可以有类似器官代替等问世,且问你,买的起吗?有负作用吗?有危险性吗?从医学角...

中站区15713036388： 关于佛教六道轮回的说法 - ？
旁薛山海： 建议您多接触真正的佛法,佛经.六道之说,也是方便说.佛的世界里是没有六道的,在阿弥陀佛的世界里,一切众生皆成无上佛道,所以称为极乐.六道,是佛祖对人的警示和开导,一念之善,受人尊...

中站区15713036388： 佛教是如何看待死亡的 - ？
旁薛山海： 有生必有死,这是必然规律,但人都有与生俱来的“生”的欲求;对于“死”大都不免产生极大的恐惧,认为人一死亡,一切都完了. 而佛教认为,一期生命的死亡,又是另一期生命的开始,人的死亡如同搬家,一座房屋破旧了,换一幢新的;一个生命衰微了,再换另外一个身体,其间会因人的善恶业报,有的到达极乐世界,有的来世做人,有的变为畜牲.

中站区15713036388： 信佛教的人是相信人会下辈子继续当人还是六道轮回挨个轮一遍?？
旁薛山海： 所谓的来世投胎为人,其本身就在六道轮回之中...佛教云,身处娑婆世界(人世间)本身就是在受苦难,尝遍酸甜苦辣.就连众神也皆在轮回之中,只有往生西方才会跳出轮回之苦. 而以后身处那个轮回,遭那种因果报应,投什么胎,皆是自种因果.与今世修为有关.

中站区15713036388： 按照佛家的观点,怎样的人生才是圆满的? - ？
旁薛山海： 常行方便事,口中清和味.一生起和落,如幻也如梦.临中无挂碍,只求可往生.往生极乐国,定是大圆满.人的一生啊,成功,失败都是虚幻的,没有价值意义,但是最重要的就是可以往生,哪怕你一生失败了.但是最后往生了,你就赢了.那样就圆满了.

中站区15713036388： 人的灵魂有质量么? - ？
旁薛山海： 佛教不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是「神我外道」. 不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行的「灵智学会」,他们研究的...

中站区15713036388： 佛家说死亡是去了西方极乐世界,为什么信佛的人还要留在人间受苦? - ？
旁薛山海： 佛家没有说死亡是去西方极乐,而且真正的佛家的目的也不是要去西方极乐,所以问题本身不成立.真正的佛家最基础的目标是脱离六道轮回(小乘佛教).在有能力后会期望不止自己,而是可以帮助别人脱离六道轮回(大乘佛教).而在自己...

中站区15713036388： 求一些佛教经典的句子 - ？
旁薛山海： 一切有为法,如梦幻泡影 如露亦如电,应作如是观 诸行无常,是生灭法 生灭灭已,寂灭为乐

中站区15713036388： 为什么佛经里说人的寿命是越来越短 - ？
旁薛山海： 对,为什么呢?因为科技可能导致人类的饱暖思淫欲等,众生在这种时候,会发生很多的战争和争执,彼此造恶业,唯心所现唯识所变,渐渐因为福报低浅而寿命减短,这在近现代人类健康和慢性病中可见,很多就是富贵病,自己不懂克制贪念造的业,那些靠插管子维持生命的众生,已经符合佛经上的畜生和饿鬼道了,这都是业报现前

中站区15713036388： 按佛学三世因果理论,人死后则要去转世或受刑,哪为什么世间还流传一祖二命三读书?谢谢 - ？
旁薛山海： 谁说因果论理有受刑这一说的,那是隋以后的说法.佛教的因果说的基本观点是一切的果都是因为业力的因,也就是说个人的作为决定了果.人死因果不灭,就好比一个人拨动了一个小小的齿轮会带动整个世界的变化,同时这样的变化又影响到直接本身.接着说一祖二命三读本身就是不正确的,读书多就完全改变命运了?读书改变命运是指没书读,文化层次不普及的旧社会,当时的科考制度导致了很多人穷死了也要读,这是出人头地的唯一办法.其次祖先、和虚无飘渺的命理本身就靠不住,难道不知道佛教还有无常论吗?