当今社会有无 包身工
包身工，旧社会一种变相的贩卖奴隶的形式。多指夏衍的报告文学《包身工》。文中再现了半殖民地半封建社会下包身工制度对工人的迫害，针对帝国主义这种残暴掠夺进行了有力的揭发和严厉的抨击，它对于动员人民起来反抗日本帝国主义起了一定的作用。 21世纪称为劳务派遣。劳务派遣又称人才派遣、人才租赁、劳动派遣、劳动力租赁，是指由劳务派遣机构与派遣劳工订立劳动合同，由要派企业（实际用工单位）向派遣劳工支付劳务报酬，劳动合同关系存在于劳务派遣机构与派遣劳工之间，但劳动力给付的事实则发生于派遣劳工与要派企业（实际用工单位）之间。 用工优点：简化管理程序，减少劳动争议，分担风险和责任，降低成本费用，自主灵活用工，规范用工行为。
现应没有
一、作者作品介绍
夏衍先生原名沈端先（1900——1995），优秀剧作家，戏剧运动的组织者、领导者，杰出的新闻记者、政论家，主要进行话剧和电影创作，长期而多方面从事创作实践。著名的电影剧作有《上海屋檐下》、《法西斯细菌》，并改编鲁迅《祝福》、茅盾的《林家铺子》为电影剧本。解放后任文化部副部长。
《包身工》发表于1936年6月上海《光明》月刊创刊号，是作者仅有的一篇报告文学作品，但在我国报告文学发展史上有较大的影响。文学在我国是三十年代新兴的一种文学样式。它以散文手法报导真人真事，它的特点是新闻性与文学性的有机结合。它的新闻性表现为严格的真实性、报导的时间性以及内容的倾向性，它的文学性主要在于语言优美形象生动。
《包身工》之前的报告文学往往存在偏重事实报导而缺乏艺术加工的弊病，而夏衍先生提炼生活中材料真实而生动，富有鼓动性，成为名副其实的报告文学作品，并产生了很大的社会影响。
作者夏衍先生当时为了写《包身工》这篇文章，选择一家日本工厂，名叫“三井系”，当时作者靠厂里一位朋友帮忙，以“外头工人”的身份混进工厂，并且对包身工的生活进行观察。他每天早上四点半左右出发，从上海郊县步行至三井系工厂。在这样的情况下，由于他总在工房周围兜来兜去引起带工头的注意，认为他是“挑乱”来了，戒备很森严，夏衍先生只好中止对包身工的观察。
二、分析课文
1、 了解包身工的生活
一）住房：“七尺阔，十二尺深”，约为9个平方多。
“在不到十个平方的房间里”住着十六七个人； 平均居住面积是0.6个平方
房间除了作寝室外，还作“吃喝拉撒”用，生活如猪猡。
二）生活安排：作者描写了包身工起订时的混乱情景，紧张忙乱。她们为何这么紧张，可以慢点吗？
作息时间：四点一刻：起床 要做多少事？其忙乱程度可想而知
五点上工
中餐及午休一小时
下午六点收工
除了十二小时强劳动，还有工房和老板家庭的义务服务，而她们的年龄与在座的同学的年龄差不多。恶劣的生活条件，繁重的体力劳动，严重摧残着这些未成年少女的身心健康。在这样的环境里，她们变得麻木，像机器一样。差不多失去了作为女性最起码的羞耻感。
三）生活条件
“穿”——穿着短衣，上面是褪了色的油脏了的湖绿乃到青莲的短衫，下面是无色或是柳条的裤子。长头发，很多还梳着辫子。破脏的粗布鞋，缠过而未放大的脚，走路也就有点蹒跚的样子，
“吃”——早晚吃粥，中午干饭。中午的饭和晚上的粥，由老板差人给她们送进工厂里去。粥，它的成分并不和一般通用的意义一样。在南方，碎米和豆渣根本就是猪食。
“住”——每间工房七尺宽，十二尺长——面积约9.32平方米。要容十六、七个人，吃喝拉撒睡都在这里。
“行”——她们没有自由，只能在严密监视下往来于工房与工厂之间，两点一线。
可见所谓“供给住食”用“饲养”一词更符合实际——猪狗不如的生活。
3、 带工老板如何压榨包身工的？
一）“两年来带工老板从‘芦柴棒’身上实际已收入二百三十元钱了。”
第三年若按第二年末的日工钱三角八分计算，并且就算是“芦柴棒”一年仅干340天，带工老板三年从她身上的收入是359块，除去包身费二十块，带工老板从“芦柴棒”身上至少榨取了纯利润339块。
每个带工老板带三十、王十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可赚10170块钱！多者可赚50850块钱以上。
全上海当年 有24000以上的包身工，她们仅在三年之内至少被带工老板榨取了8136000块钱以上。
包身工身受日本资本家和带工老板双重剥削的，日本资本家获得会更多。
第二课时
一、复习
1、夏衍，原名沈端先，他是我国著名的剧作家。其中有电影剧作《上海屋檐下》、《法西斯细菌》，改编鲁迅的《祝福》、茅盾的《林家铺子》。《包身工》是一篇我国新闻史上具有重大影响的报告文学。全文的线索是什么？
二、在上节课中我们分析了包身工们的实际年龄、生活环境、工作环境和被剥削程度。
1：作者为什么要描写那个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子？被他连踢带骂吆喝起床的“猪猡”为什么如此“懒惰”？
A、豪华的不合时宜的穿着，揭示了那个男子的身份、地位和内心世界，与包身工们“衣服破烂”形成鲜明对比。
B、在恶劣的劳动环境（音响、尘埃和湿气）的威胁下，经党挨打受罚而又只有两粥一饭的包身工们，每天从事繁重的工作长达十二小时，因而身体衰弱、精疲力竭，而“清晨四点一刻”那么早就又得起床，难免一些人一时起不来。但这不能说明包身工们懒惰，反而和包身工们所受的非人折磨和牛马般的生活，充分暴露出包身工制度的黑暗。
2：包身工们的“女性所有的那种害羞的感觉”为什么“似乎已经迟钝了”？她十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。为什么朝夕相处两年多的同伴却“很少有人知道她的姓名？”这合不合情理？
A：这些都是一些反常的现象，是当时包身工们被压近得麻木不仁的悲惨生活的写照，完全合乎当时特定的“情理”。
3：她们是如何沦落到这种地步的？
A：在家乡无法活命，又受骗签下了“包身契据”，所心“她们的身体”“包给
了叫做‘带工’的老板”，成了“替带工赚钱的‘机器’”。在“包身契”上早已写明“生死疾病，一听天命”。当女孩子真的有事时，她们真的没脸见人了吗？
4：“包身工”制度是如何造成的？它形成的政治经济原因是什么？
6-8 由包工头“招工”的实例指出包身工制度的起因
12-17 由“芒柴棒”等人的实例分析包身工制度得以发展的三个原因。
24、25 以大量确凿的数据阐明包身工制度发展的实况。
19-23 以包身工所受的三大威胁和三大罚规为例揭露包身工制度的罪恶。
我们包身工的悲惨遭遇、包身工制度的形成原因及本质有了一个全面、概括地的了解，那么对于具体的例子也就是书上所说的点面结合的中典型人物“芦柴棒”、“小福子”遭遇：烧火、生病、抄身、挨罚。这样写的作用是：具体形象的面上的材料使课文的内容充分，典型突出的点上的材料使课文内容深刻鲜明。点面结合，相得益彰，增强了课文的说服力和感染力。
夏衍先生在1959年《从“包身工”引起的回忆》中写道：“对现在的年青工人来说，大概这些都已经是历史上的‘陈迹’了，在那个悲惨的时代，今天的青年人还没有出世。那么，我想，回头来知道一点过去的事情，应付更深刻地感到作为一个毛泽东时代工人的幸福。人吃人的社会，已经一去不复返了，工人给资本家当牛马，当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住：要赶走帝国主义，要推翻人吃人的社会制度，人们的先人曾会出了无数的生命、血汗与眼泪。幸福不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更幸福的将来：爱党、爱社会主义。为社会主义—共产主义的新中国而贡献出自己的力量，应该是我们青年一代的责任。”
中华人民共和国国歌》是聂耳先生谱曲、；田汉先生填词的，当时有人提出说中华人民共和国已经成立，如果选用这首歌，是不是感觉上太悲壮了。当时议论纷纷，最后周恩来总理说了一句话：“我们要居安思危嘛！”我们现在学习这些作品，其中最大的意义就是懂得我们现在的生活是多么地来之不易的。
包身工，旧社会一种不合理的劳资关系。包身工被雇佣者剥削，没有人身自由，劳动强度超过正常生理所能承受的范围，工钱全归包工头、地主、资本家等所有，只能勉强维持基本生存，受剥削严重。起源于殖民时期的美洲地区，后来在近代由西方资本家引入中国，是资本家剥削工人阶级到达极致的产物。
包身工制度 (Peonage) 起源于殖民地时期西班牙统治下的拉丁美洲地区和美国内战后的美国南部地区，是美国奴隶制度废除后美国资产阶级建立的一种变相奴隶制度。
英文包身工 (Peon) 和包身工制度 (peonage) 衍生自西班牙语，基本意思是指强制劳动力，从事简单劳动的下贱人士，在美国英语中，包身工的历史和法律含义特别指在不自由劳动制度下工作的人士，美国的包身工制度通常是指债务奴工制度 (Debt Bondage) 或契约奴工制度 (Indentured Servitude) 。包身工制度引发了美利坚合众国宪法第十三条修正案[2] ，由此触动了美国资产阶级的利益，但美国利益集团通过黑人管制法典系列 (Black Codes in the USA)，使得包身工制度得以变相延续。
中国的包身工制度是近代西方资本家引进到中国的。在半殖民地半封建时期的中国，西方资本家在上海纷纷创办企业，并建立包身工企业制度。在讲英语的外国企业中，外方管理人员用 Peon 一词称呼中国工人，往往故意发成 (Pee-on)，字面意思是在其头上撒尿，引申为下贱人士，有明确的侮辱性。
在 1925 年“五卅”运动中，纱厂工团结起来进行斗争，资本家害怕工人，就企图用包身工来代替成年工，欺侮他们年纪小没有斗争经验。据统计，1937年上海共有包身工达七、八万人之多，占上海纱厂女工三分之一左右。
包身工是由包老板买回来的，这些包老板是流氓地痞，与厂家、工头（拿摩温）及农村恶霸勾结。他们到农村或灾区去诱骗农民，将他们的未成年女儿骗去城中当工。包身工一般只有十二、三岁到十五、六岁，期限一般是三年。愈是年龄小的身价愈低，期限也愈长。在包身期间所得的工资全归包老板所有，包老板只供食住。工资比一般工人低40%左右。大多集中在纺织厂工作。
包身工指被贩卖的工人，由人强行带到或骗到工厂、矿山做工，没有人身自由，工钱全归黑势力或包工头或工厂老板所有。在现在的中国，包身工是违法的行为。
事例：原来山西黑砖窑事件，基本与“包身工”性质相同，后来相关当事人受到了法律的制裁。
仪利盐酸： 现在还有新包身工 新包身工,中国近两成的公司对员工的网聊记录、电子邮件内容进行监控,而通过QQ、MSN在公司聊天的员工达到90%以上.针对监控行为,员工和公司各执一词,但调查表明,九成员工因此没有了安全感.一家民营企业采...
镇康县18019964987： 包身工的社会意义是 - ？
仪利盐酸： 包身工是旧社会一种变相的贩卖奴隶的形式.被贩卖的是青少年,由包工头骗到工厂、矿山做工,没有人身自由,工钱全归包工头所有,受资本家和包工头的双重剥削 现代“包身工”应该是指工人阶级,不包括白领,他们创造了大量的社会财富得到的却只有极少回报 社会是不公平的,只有社会生产力极高度发达时这种现象才会缓解或消失.其实只有活的快乐就好,又何必在乎其他那么多了
镇康县18019964987： 许多读过这篇文章的人都说,今天还有类似这样的包身工.请你了解一下你生活的周围是否有打工者,就他们的工作、生活情况写一篇报道. - ？
仪利盐酸：[答案] 答案: 提示: 注意观察周围的生活,关注这个社会上一些普通人的命运.可以学习作者这种写法:叙议结合,点面结合.
镇康县18019964987： 现代包身工现象思考 - ？
仪利盐酸：[答案] 当所有的管理层和所有普通老百姓都知道尊重人性时,就知道了人的价值了.这样就可以消除这种不平等的社会现象.
镇康县18019964987： 旧社会的包身工与新社会的无产阶级工人的差别 - ？
仪利盐酸： 新社会的工人也要分两段,现在我国真正意义上的产业工人绝大多数来自于农村,即“打工仔”“农民工”,跟旧社会的包身工的处境差不多.前十几年的工人阶级现在都下岗了,在城市里做其他事情,但他们在感觉上要比“打工仔”“农民工”要好一些,毕竟是城里人,是非农业人口,即使下岗,也有低保,还可买断,并且还可经常性地引起政府的重视.
镇康县18019964987： 包身工和现代民工比较有什么不同包身工和现代民工作比较有什么不同 从事例 感受上谈谈你的看法 - ？
仪利盐酸：[答案] 按照劳动部文件精神,不定时工作制的劳动者每周必须休息一天,这样可以适当保障他们的休息时间.包身工连最基本的吃饭都是一个问题,处处受到剥削和压迫,现代民工最起码能保证有饭吃,从这一点上来看,现在的民工比包身工好一点. 但是不...
镇康县18019964987： 没钱、没文凭、没技术.在当今这个社会怎么立足.. - ？
仪利盐酸： 天道酬勤,如今社会只要动手就能生存.立足的必要条件也并不是钱和文凭带来的,技术没有可以重头学习.找到自己真正喜欢的,勤劳的去经营总有收获的一天.备注:悲观的情绪往往会带来更多悲观的现实,希望你能每天活在激奋当中.每天有新的事物去到你身边
镇康县18019964987： 《包身工》作于1935年,至今已经70多年了,今天我们读这篇文章,仍然能感到深深的震撼.你认为文章为何具有如此的震撼力,说说你的看法. - ？
仪利盐酸：[答案] 略《包身工》之所以具有如此的震撼力,主要在于作者所表现出来的直面社会黑暗,毫不畏惧的社会良知和社会责任感.这些可以让学生搜集有关的背景资料,结合记者的职业素养谈谈自己的看法.
镇康县18019964987： 为什么如今社会没有包青天呢? - ？
仪利盐酸： 包青天后台是皇帝,他是正二品,任枢密副使,最多还做到了副宰相
镇康县18019964987： 山居秋暝表达了诗人怎样的思想感情 - ？
仪利盐酸： 《山居秋暝》这首诗表达了诗人表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情,寄托了诗人高洁的情怀和对理想境界的追求. 全诗如下: 《山居秋暝》 唐代 王维 空山新雨后,天气晚来秋. 明月松间照,清泉石上流. 竹喧归浣女...
