古今中外能做到“因材施教”的老师有哪些?

作者&投稿:门韩 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
因材施教的事例有什么?~

孔子因材施教
论据:孔子常教导学生要言行一致,不可巧言令色。有一天,子路对孔子说: “听到什么就行动起来吗?” 孔子说:“你有父亲兄长在,你怎么能听到这些道理就去实行呢!”孔子恐怕子路还未孝养父兄,就去杀身成仁了。
过了一会儿,冉有也来问:“听到什么就行动起来吗?”孔子说:“应该听到后就去实行。” 公西华问道: “先生!子路问是否闻而后行,先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行,先生说应该闻而即行。我弄不明白,请教先生?” 孔子说:“冉有为人懦弱,所以要激励他的勇气。子路武勇过人,所以我让他谦退。”
拓展资料:

因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原则,在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质,教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学,发挥学生的长处,弥补学生的不足,激发学生学习的兴趣,树立学生学习的信心,从而促进学生全面发展。因材施教具有丰富的现代内涵,它的实施需要贯彻四个方面的原则。因材施教对于教师、家长、学校以及教育公平的实现都具有重要意义。
因材施教是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
在不同的学习场合之中,不同类型、不同能力水平学生的学习表现是极为复杂的,需要教师凭着自己的经验和智慧灵活地设计因材施教的方法。因材施教策略的设计和施行,应遵循以下原则。
教师要留意观察分析学生学习的特点
学生在出现问题时的表现尤其是值得分析的迹象,从中有可能发现他们独特的认知特征和动机倾向。教师要多提这样的问题:“为什么会感到困惑,卡在哪里了?”“为什么老是出同样类型的错?”“为什么会出现反常现象?”学生学习中明显的顺利也是值得关注分析的,从中可以发现学生擅长解决什么样的问题和学习的动力所在,分析学生在什么状况下特别顺利,在思维和理解方面具有什么特点,等等。通过观察分析,了解学生的特性。
2. 对待学习成绩差的学生,要做具体分析,区别对待
有的学生因为思维水平较低,有的学生因为学习风格的限制,有的学生因为学习动机的障碍,导致了学习成绩差。在实际情景中,动机因素和能力、风格的因素是交杂在一起、相互作用的,因此,必须从动机的激发维持和学习方法的指导等多方面入手。采取不同的措施使学生在自尊自信的状态下学习,对于能力水平低的学生尤为重要。如果教育不得法,抹煞了能力较差学生的自尊心,则无异于雪上加霜,抽去了他们发展的动力之源。
3. 教师要根据对学生学习风格的了解,在教学中有针对性地提供风格相配的教学方式
有研究表明,当教师的教学风格与学生的学习风格相匹配时,有利于提高学习成绩。比如,对于喜好图像表征的学生用图式来讲解概念,避免把喜欢安静的学生安排在教室门口坐等。由于任何认知风格都不会适用于所有的知识学习,如果学习者在学习中坚守某一种认知风格,势必会在一些不适于自己风格的学科学习中失败。
研究者认为,个体的学习风格是一种习惯,后天经验和训练起着很大的作用。要注意的是,方式先配的教学不会像匹配性教学那样容易展开,必须细致渐进,并且随时注意学生的学习情况,根据学生学习的反馈及时进行调节。

有的孩子就是不喜欢音乐,家长就别逼着学钢琴,有的孩子天生五音不全,家长就别觉得天天学唱歌,就能有所成,同理可证,美术,舞蹈,等等等等。有的孩子真不是读书的料,学美术很有天分的,也就多让孩子学学绘画什么的。我说的都是大白话,但都是实话。

孔子,是春秋时期的大思想家,被尊称为圣人。同时,他也是中国历史上第一个伟大的教育家。他创办私学,一改过去只有贵族才有资格受教育的局面。据说,孔子一生有弟子三千人,身通六艺的就有七十二人。 孔子提倡“有教无类”,注重“因材施教”,主张“温故而知新”、“学而不思则罔”、“思而不学则殆”、“不愤不启”、“不悱不发”等。孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。为了实现大同世界,关键是要把仁爱思想灌输到广大群众中去,为此需要培养一大批有志于弘扬和推行仁道的志士和君子。这类志士和君子既要有弘道和行道的志向,又要有弘道和行道的德才。 而孔子的教育观主要体现在两个方面。一是有教无类,二是因材施教。这两点都对后世的教育方面产生了重大影响,直到现在都值得学习借鉴。 有教无类,它的意思是一切人都可以受教育。《论语�6�1 述而篇》中记载了这么一条:子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉”意思是(只要是)自愿送给我十条干肉以上(做见面薄礼)的,我从来没有不给予教诲的。从今天看来,这相当于现在义务教育阶段所收的学杂费,而两千多年前的孔子,似乎开了一个有关义务教育的头。大家都知道,孔子的中心思想是“仁”和“恕”。孔子提倡“有教无类”,一方面是因为他是大思想家,有足够的智慧和远见。另一方面,也是因为他的中心思想“仁”。从《论语》中可以看出来,“仁”不仅指仁德,也包括了仁爱。因为有爱人之心,才会想让所有人都有受教育的机会,让所有人渴求知识的愿望得到满足。而从智慧这一方面来看,孔子认为教育对社会发展有重要作用,是立国治国的三大要素之一,教育事业的发展要建 立 在经济发展的基础上。《论语�6�1子路篇》记载:“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉。’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’ ”通过冉有之问,孔子扼要地阐明了他的庶—富—教的施政大纲。从庶、富、教三者的排列关系上看,孔子已直观地认识到治理好一个国家,要有这三个条件。即劳动力、发展生产、 进行教化和发展教育事业。要全面发展教育事业,就必须要提倡“有教无类“今天也有关于“有教无类”典型例子,除了义务教育,就是现在的希望小学。所有人都知道,希望小学的资金来源于社会上的爱心人士。这种爱心,也应该包括在孔子的“仁”中了。至于义务教育,就是有教无类的一种表现方式。现在的教育制度,就规定所有孩子一定要受教育。孔子提倡的‘有教无类'的教育思想和支持全民教育的悠久传统,是中国政府对联合国教科文组织推动世界全民教育的具体贡献。 因材施教,指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。因材施教在孔子平时教育学生的言行中有鲜明的体现。孔子对待不同的学生,给予不同的教育和指导。《论语�6�1 先进篇》第二十二章说:“子路问:‘闻斯行诸?’字曰:‘有父兄在,如之何其闻斯行之?’冉有问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之’公西华曰:‘由也问‘闻斯行诸’,子曰有父兄在,求也问:‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。’子曰:‘求也退,故进之;由也兼人,故退之。’这段话的意思是:子路问:“听到就做吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就做?”冉有问:“听到就做吗?”孔子说:“听到就做。”公西华说:“仲由问‘听到就做吗’,您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’,您却说‘听到就做’。我很疑惑,请问这是为什么?”孔子说:“冉求总是退缩,所以要鼓励他;仲由胆大,所以要约束他。”从这一则中便可看出,孔子对待不同的学生就有不同的教诲。孔子不仅能做到因人施教,还能因时间、地点、环境的不同而施教,《论语》中关于这方面的例子也很多。除此以外,更令人惊叹的是孔子还能根据学生的心理状态和思维过程的不同特点而施教,真可谓变化无穷。尽管“因材施教”这一概念并非孔子本人提出,而是宋代朱熹在总结孔子教学方法时归纳出来的,但是从孔子一生的教育实践看,他确实是世界上最早、也是最完整、最深入地把因材施教方法运用于教学过程的教育家。这种教育方法在当时颇为先进,试想在那个时代甚至只有贵族慈爱能受教育,又怎会有人如孔子一般主张因材施教呢?以“因材施教”方法而论,孔子是独树一帜,甚至在古今中外的教育家中无人能与之相比。因材施教可以让每个学生的天赋得到最大限度的发展。教育不是为了培养一大批一模一样只会重复同样知识的多功能机器人,教育是为了让每个人得到知识,得到发展,得到提高。 孔子的教育观也有不足之处。孔子轻视科技与生产劳动。他所要培养的是从政人才,不是从事农工的劳动者,他不强调掌握自然知识和科学技术,他既没有手工业技术可传授,也没有农业技 术可传授。他认为社会分工有君子之事,有小人之事,“君子谋道不谋食”,君子与小人职责不同,君子不必参与小人的物质生产劳动,所以他从根本上反对弟子学习生产劳动技术, 樊迟要学种田、种菜,他当面拒绝。


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