真我 大我 妄我 这几种我是谁提出来的？
作者&投稿：吁钞 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
自我就是以自我为中心，本我就是还原本来的面目，真我就是本我，超我就是超越真我意识现在乐观的角度看问题，与忘我一个意思。
是这一世的你 也是正要通过修行找寻失去的智慧的你 世界上是先有我 才无我 而到了无我的时候 也就根本连无我都不存在了
不要问自己是谁 不要问自己我是不是我 当下有个你 有个我 所以 你修你得 我修我得 你问你惑 我问我迷
见山先是山 才知非是山 见山不是山 才知山就是山
首先，佛就在《大般涅盘经》中提出「我」的真义，此经卷第七云：「佛言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆。是故众生不能得见。善男子。如贫女人舍内多有真金之藏。」
【真我】
《佛说无上依经》卷上云：「阿难。有四种菩提无上胜果。何者为四。一者最净。二者真我。三者妙乐。四者常住。」
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第一云：「如来妙体即法身， 清净解脱同真谛，如日与光不相离。 如来功德即涅盘，. 真我与佛无差别， 一切有情所归趣。」
【大我】
《大般涅盘经》卷23「光明遍照高贵德王菩萨品」云：「涅盘亦尔以多因缘之所得故。故名为大。云何复名为大涅盘。有大我故名大涅盘。涅盘无我大自在故名为大我。云何名为大自在耶。有八自在则名为我。何等为八。一者能示一身以为多身。身数大小犹如微尘充满十方无量世界。如来之身实非微尘。以自在故现微尘身。如是自在则为大我二者示一尘身满於三千大千世界。如来之身实不满於三千大千世界。何以故。以无碍故。直以自在故。满於三千大千世界。如是自在名为大我。三者能以满此三千大千世界之身轻举飞空。过於二十恒河沙等诸佛世界而无障碍。如来之身实无轻重。以自在故能为轻重。如是自在名为大我四者以自在故而得自在。云何自在。如来一心安住不动。所可示化无量形类各令有心。如来有时或造一事。而令众生各各成办。如来之身常住一土。而令他土一切悉见。如是自在名为大我五者根自在故。云何名为根自在耶。如来一根亦能见色闻声嗅香别味觉触知法。如来六根亦不见色闻声嗅香别味觉触知法。以自在故令根自在。如是自在名为大我六者以自在故得一切法。如来之心亦无得想。何以故。无所得故。若是有者可名为得。实无所有云何名得。若使如来计有得想。是则诸佛不得涅盘。以无得故名得涅盘。以自在故得一切法。得诸法故名为大我七者说自在故。如来演说一偈之义。经无量劫义亦不尽。所谓若戒若定若施若慧。如来尔时都不生念我说彼听。亦复不生一偈之想。世间之人以四句为偈。随世俗故说名为偈。一切法性亦无有说。以自在故如来演说。以演说故名为大我八者如来遍满一切诸处犹如虚空。虚空之性不可得见。如来亦尔实不可见。以自在故令一切见。如是自在名为大我。如是大我名大涅盘。以是义故名大涅盘。」（具备八大自在者，则可称大我。）
至于「妄我」，敝人虽然未从经中找到此二字，但是佛经中的经义随处可见，用此二字的亦有高僧依经义而提出。
《增一阿含经》二十七曰：「色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。」（五蕴我身暂现而幻妄）
《大藏法数》十二中这样写道：「我者自在无碍之谓也。然有妄我真我。若外道凡夫，于五蕴身强立主宰执之为我，乃是妄我。若佛所具八自在称为我者，即是真我，故名我德。」
天台山华顶嗣祖沙门寂震所撰之《金刚三昧经通宗记》卷第二云：「夫菩萨开化门以利生。必当先破其无明不觉之妄根。此只在心我二字。然众生之心是妄心。而我亦是妄我。」
搞我
赏春力达： 佛教语.涅盘四德之一.亦称“ 大我 ”,与“妄我”相对,谓出离生死烦恼的自在之我. 佛学常见词汇 【真我】 真正的我.凡夫执著五蕴假合之身为我,其实那是妄我,要像佛那样具有八大自在之我,才是真我.《俱舍论·破执我品》:“故佛说正法,如牝虎衔子,执真我为有,则为见牙伤,拨俗我为无,便坏善业子.” 唐 皎然 《禅思》诗:“真我性无主,谁为尘识昏.”别人讲得永远是别人,只能作为参考自己要思考!特别是你提出的属于人生标准,人生的意义倾向某一点的作为人也应当思考的问题!更加要谨慎!
老边区15697385600： 求“真我”的解释 - ？
赏春力达： 基本解释佛教语.涅槃四德之一.亦称“ 大我 ”,与“妄我”相对,谓出离生死烦恼的自在之我.《俱舍论·破执我品》:“故佛说正法,如牝虎衔子,执真我为有,则为见牙伤,拨俗我为无,便坏善业子.” 唐 皎然 《禅思》诗:“真我性无主,谁为尘识昏.” 英文翻译1.{哲} actual self
老边区15697385600： 有本我与真我的区别吗?有,是什么? - ？
赏春力达： 当然有. “本我”由弗洛伊德于一九二三年在《自我与本我》中提出的心理学名词.它与自我,超我共同组成人格.弗洛伊德认为,本我是人格中最早,也是最原始的部分,是生物性冲动和欲望的贮存库.本我是按“唯乐原则”活动的,它不...
老边区15697385600： 自我本我和超我是谁提出的?？
赏春力达： 佛洛依德提出的
老边区15697385600： 什么是“真我”和“小我”?? - ？
赏春力达： 真我,佛教语.涅盘四德之一.亦称“大我”,与“妄我”相对,谓出离生死烦恼的自在之我.佛学常见词汇,真我,意思是真正的我.凡夫执著五蕴假合之身为我,其实那是妄我,要像佛那样具有八大自在之我,才是真我. 小我是对自己的谦称.
老边区15697385600： 真我,自我与超我的关系 - ？
赏春力达： 本我是原始欲望所以不道德,自我是教育约束机制是道德. 超我不一定道德,道德是社会规范手段.超我知道不道德也是人性组成部分.超我会选择.超我选择道德是圣人,不选择也是伟人. 厉害的历史人物 大都超我 自我价值实现的人,有时候凌驾道德法律之上,所以历史评价这类人物大都是毁誉参半.其实不能简单的道德标准泛泛而论.
老边区15697385600： 什么是真我? - 什么是真我？
赏春力达： 人受限于客观某些因素的限制,在清醒的时候表现的自我大多时候并非真正的自我. 我最近在看弗洛伊德的《梦的解析》,他提到的人的梦其实就是自己真我的欲望的诉求...
老边区15697385600： 佛学里讲的 无我 还有什么我 - ？
赏春力达： 楼主您好!您这个问题很难,主要是因为绝大多数人对佛经中关于“我”的含义没有清楚的认知.所谓的“我”,要分清真妄.否则将混为一谈,出生诸多错乱.以下略作说明,供您参考:首先要知道,所谓的“我”,是指能分别的心.一共...
老边区15697385600： 什么是真我? ？
赏春力达： 真我指先天本来面目的我.道教认为,世上的人虽然个个不同,但其本性却是一样的,都是禀道而生.因此,若剥离了每个人的形貌、性情、知识等等,最后剩下来的,便是人人相同的道,这个道就是真我.《长生真人至真语录》:“复询我者何也?答曰:我者,真我也,人之性也.”因此,修炼的目的,就是要绝尽尘心,显露性体,使真性恢复其本来灵光
老边区15697385600： 修真 这个词是谁先提出来的? - ？
赏春力达： 道教 指学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真. 修真者,借假修真也.借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身.古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身.所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团. 肉体者,四大假合矣,虽曰父母恩赐,然父精母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火,是也.地构成骨胳肌肉和脏腑,水构成身中之血液,风构成呼吸系统,火则构成身中之恒常体温. 修真又分现实修真及小说修真.小说修真的名词和境界不具备任何可行性,仅为小说家言.供人娱乐. http://baike.baidu.com/view/20215.htm
