南宗孔庙的历史沿革

作者&投稿:鲜昨 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
南宗孔庙的历史背景~

孔氏大宗,世属邹鲁。靖康之难,大宗南来,宋金对峙,孔裔始分南北两宗。建炎二年(公元1128年),宋高宗赵构因受金兵进犯所迫,举朝南迁。此时在山东已被御封“衍圣公”的孔子第47代嫡孙孔端友及其部分孔氏族人,也一起携带了那对“孔家传世珍宝”———孔子夫妇楷木像及画像,随后南渡至浙江衢州落脚。次年,高宗又御准孔端友等在衢州兴建孔府孔庙,在此生息。而未随驾南迁的,则仍留在山东曲阜。至此孔氏后裔,便形成了南北二宗。绍兴二年,孔玠袭封为衍圣公,暂时留居在衢州的孔子世家决定定居在衢州,多次请求在衢州建立家庙,到绍兴六年宋高宗赵构“诏权(衢州)州学为家庙”。从此,孔氏宗子就在衢州生息。 起初,家庙“时尚草创,即庠为家庙,酌田供礼,未有定数”。后宋高宗颁赐铜印,赐田五顷,以供族人祀祭,孔氏南迁者才逐渐安定下来。从宋高宗以后的四代皇帝,都尊重宋高宗旨意。南宋王朝末期,形势发生根本变化,宋理宗端平元年(公元1234年),蒙古灭了金王朝。按照蒙古与南宋订立的协议,灭金之后,南宋王朝可收复失地,回汴京。然而,蒙古却违约。南宋不仅没有收复中原,反而失去更多的疆土。在衢州定居的孔子世家,再也不可能回到山东去。宋理宗于宝祐元年(1253年),以现实的态度,准衢州知州孙子秀之请,在衢州为孔子世家,兴建家庙。宋理宗宝祐元年(公元1243年)准许衢州知州孙子秀之请,拨款三十六万缗,兴建了第一座孔氏衢州家庙,以衢州州学权代孔氏衢州家庙的局面,才告结束。州官孙子秀也因建孔氏衢州家庙,而升为太常丞。元朝建立,孔氏五十二代孙时,元世祖欲统一孔氏二宗,让南宗仍回归山东。而南宗五十二代孙却申奏朝廷,意谓已有五代祖先在衢,舍之不忍,并愿将世袭之“衍圣公”封号让于北宗孔氏族弟承袭。元世祖闻之赞曰:“宁违荣而不违亲,真圣人之后也”,遂准其奏。自此,南宗失其爵位,社会地位日衰,曾一度沦为平民,直至五十八代孙时,才又被朝廷册封为“五经博士”爵号,子孙世袭。然而,因其衰落了几个朝代,加之衢州地处浙南,乃历代兵家争夺要地,南宗孔庙屡遭浩劫,远不如北宗山东曲阜孔府孔庙保存完好。故至今只以北宗曲阜的孔氏家族为正宗。

整个建筑群坐北朝南,平面呈纵长形,以3条轴线布局。东轴线上有孔塾、崇圣门、崇圣祠、圣泽楼等建筑。中轴线上有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西庑等建筑。西轴线上有五支祠、袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁等建筑。西轴线稍西为世袭博士署,即孔府奉祀官府。家庙历经各代的多次维修,但仍保留宋代的建筑形制和规模。庙前设有“金声”、“玉振”、“棂星”、“大成”四门。前左为“金声门”,右为“玉振门”,金声、玉振两门之外,有“德侔天地”、“道冠古今”两块牌坊。庙门为一座单体歇山顶建筑.在石须弥座的围墙衬托下,显得威严庄重。庙门上方,悬挂着一块由当代著名书法家沙孟海题字的“衢州孔氏家庙”额,字体苍劲有力。正门两边一对石狮,显示出圣地的尊严。据了解,庙门是根据明代衢州孔氏家庙图,结合清代建筑风格重新设计证。进而正中,立石结构三拱式的“棂星门”,再进为“大成门”,门之左右均为碑亭,立宋宝祐间祀部尚书、翰林学士赵汝腾撰写的创建家庙碑等十七块碑石,碑文均由当朝政要,社会名儒撰记。进大成门可上佾(yì古代乐舞的行列,一行八人叫一佾)台,是祭祀孔子时歌舞的地方一座全部由青石铺成的170 个方米的佾台,紧接佾台的是孔庙的主殿大成殿,是庙内的最高建筑,这是一座重檐歇山顶明代建筑,殿阁雄伟、气势不凡。双重飞檐中立有一块竖匾,上书“大成殿”三字,檐下挂着“生民来有”匾额,为清代雍正皇帝砌笔。殿内一块清代康熙皇帝撰写的“万世师表”原额,悬挂在正殿上方。大殿高23米,长和宽各9米。殿内正中是孔子座像,两旁侍立着其子伯鱼及孙子思像。横梁上悬有十余块历代帝皇御书匾额。殿内共有木质圆柱12根。其中最大的圆柱周长1.80米,大人伸展双臂也难以抱全。殿前通道的东西两侧各有九间房子,叫“两庑”,挂供奉先贤的地方。东西两庑祀十二哲、中兴祖孔仁玉以及孔传、孔端友。金声门左,是家塾所在,内进为祟圣祠,祠后是圣泽楼、旧称御节楼,祠前稍西为报功祠,祀官绅之有功于南宗者。玉振门右有五支祠、袭封祠、六代公爵祠及思鲁阁等建筑。思鲁阁上奉孔子及亓官夫人楷木像,像高不足两尺。孔子长袍大袖,亓官夫人长裙垂地,形象生动。阁下立有“先圣遗像”碑,碑高2.07米,宽0.85米。相传为孔端友根据唐代画家吴道子手迹摹刻的。在家庙之西,连接世袭翰林院五经博士府(俗称孔府或博士衙门)。博士府后进为内宅,与家庙大成殿齐平。

民国初,北宗衍圣公孔令贻病卒京师,南宗五经博士孔庆仪扶榇(chèn,棺材)归鲁,至孔德成承袭后始还衢州。百年之后的1935年1月18日,国民政府明令废除一切封建爵位,任命孔子76代孙、“衍圣公”孔德成为奉祀官,孔德成先生后在台湾,任考试院院长,仍有着“大成至圣先师奉祀官”的称号,其子孔维益是奉祀官的预定继承人,可惜于1989年2月26日患心脏病逝世。台湾媒体认为,将来奉祀官的职位,将由孔德成的孙子、孔子78代孙孔垂长承袭。“大成至圣先师南宗奉祀官”孔庆仪于1923年冬逝世,其子、孔子73代孙孔繁豪于1924年承袭奉祀官世职。民国二十八年(1939年),日寇侵占东南大地,国民政府电令浙江省政府转移楷木圣像。奉祀官孔繁豪负像辗转浙南龙泉、庆元,将之供奉于庆元县大济村圣修堂。1944年10月,孔繁豪逝世,因膝下无子,立遗嘱:二房长子孔祥楷承袭“大成至圣先师南宗奉祀官”。这年,孔祥楷虚岁8岁,也是最后一任南宗奉祀官。末代奉祀官孔祥楷先生,曾任沈阳黄金学院副院长,高级工程师,1993年,受衢州市人民政府之邀,南归故里,担任市长助理、政协副主席兼统战部部长等职,肩负重振家业,为衢州社会主义现代化建设服务的重任。
自孔端友至今,孔子嫡裔在衢已生息繁衍二十八代。南宋南迁在以衢州为中心的孔子后裔,经过一百多年的繁衍生息,到元末明初,已经发展壮大成为人口众多的一个群体。但是,正如明朝弘治十八年(公元1488年)衢州知府沈杰所奏“衢州圣裔自孔洙让爵后,衣冠礼仪猥同氓庶(鄙陋得如同普通的老百姓一样)”。据徐映璞先生的《孔氏南宗考略》中《宋代名贤事迹考》记载,南宋152年,南宗出了26位名贤,其中,有24人为官,颇有政绩,1人治学,著书立说,1人从教,是明道书院山长,从政比例高达92%以上,从教者比例不到8%,不愧为名门世家,朝廷望族。元代《元代名贤事迹考》共记载了南宗孔氏名贤33人,其中为官11人,从教22人,元朝89年间,平均不到三年出一位名贤,南宗依然不愧为名门望族,但与南宋名贤相比,元代孔氏名贤从政比例明显下降,约占33%;从教比例明显上升,约占67%。到了明代,《明代名贤事迹考》共记载了南宗孔氏名贤37位,其中,从政者除孔彦绳复爵之后的五位五经博士官外,尚有11人,占总数比例约为30%,名贤档次有所下降,而且,明朝276年,约每七年才出一位名贤,比南宋、元朝时略见逊色。到了清及近代,《近代名贤事迹考》记载了南宗孔氏名贤32人,其中,为官者除8位世袭五经博士和1位奉祀官外,仅有3人,从教者也只有8人,非官非教者有16人,点总数比例50%,这个名贤档次更低,如把抗日战争中为逃避日寇奸淫掳掠而死难的孔庆荃等人列为名贤,应该说是比较勉强的。就是这样,近代304(指清朝至民国37年)年,南宗只有32位名贤,约9.5年出1人,比起南宋、元朝、明朝来,显得格外逊色了。




南京夫子庙的历史沿革
位于南京秦淮河畔的夫子庙,始建于东晋成帝司马衍咸康三年(337年),根据王导提议“治国以培育人材为重”,立太学于秦淮河南岸。当年只有学宫,并未建孔庙。 孔庙是宋仁宗景祐元年(1034年)就东晋学宫扩建而成的。因为祭奉的是孔夫子,故又称夫子庙。在学宫的前面建孔庙,目的是在于希望士子遵循先圣...

平遥文庙历史沿革
平遥文庙,这座历史悠久的建筑坐落在平遥县城东南角,其起源可追溯到唐朝贞观初年。大成殿作为金大定三年(1163年)的重建之作,至今依然保持着原貌,是中国现存文庙中历史最悠久的殿宇之一,也是全国仅存的金代文庙建筑。1957年地震后的一次维修中,人们在殿脊梁下发现了“维大金大定三年岁次癸未四月日辛酉...

平遥文庙的历史沿革
历史渊源 平遥文庙位于平遥县城内东南隅,始建于唐贞观初年,其大成殿为金大定三年(1163年)重建,至今保持原貌,是中国现存各级文庙中历史最久的殿宇,是全国文庙中仅存的金代建筑。在1957年地震后,县政府揭瓦维修时发现,殿脊梁下记有“维大金大定三年岁次癸未四月日辛酉重建”的墨迹。据《新唐书·...

释奠礼的祭孔典礼历史沿革概况
兖州刺史李珽修建孔子及十弟子容像,立碑于庙廷。唐高祖李渊在武德二年(619年)于国子学中立孔子庙和周公庙,亲往释奠。至此以后这项祭祀活动就多由皇帝和皇太子亲自祭奠了。唐太宗以孔子为先圣,以颜回为先师,并昭尊孔子为宣父,在曲阜作孔庙,贞观二十一年(647年),由皇太子释奠,并作初献,...

既然孔子是山东人〔而且山东也有孔庙〕可为什么南京还会有夫子庙呢...
最开始秦淮两岸是商人云集的地方,同时也是才子多聚集的地方。有文人的地方自然也有孔圣人。东晋时期最开始在南京修了一座孔庙,其实就是类似于我们现在的一个神庙城隍啊之类的,只是祭祀的是天下圣人孔圣人而已。夫子庙始建于东晋咸康三年(337年),北宋景祐元年(1034年)改建为孔庙,在六朝至明清时期,...

孔庙导游词
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化州历史
历史沿革 化州古名称 化州历史地图册(7张)化州市(或与之相关)古称罗州县、高兴郡、高兴县、石龙郡、石龙县、罗州、南石州、辩州、化州、陵水郡、勋州、化州路、化州府、化县、化州县,距今已有1500多年的悠久历史。 因盛产橘红,橘红明清时列为贡品又称橘州。 另:化州之所以古称石龙,只因相传有龙潜于罗江之...

求助碧霞祠,孔庙,齐国历史博物馆的导游词
弘道门下有两块石碑,东边的四棱碑是“曲阜历代沿革志”记载了曲阜沿革变迁的历史,元代所立,史料价值很高,西边的是“处士先生墓志”,具有很高的书法价值。 大中门。大中门是宋代孔庙的大门,称“中和门”,意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。明代扩建庙改称“大中门”,赞孔子的学问是集人类知识之大成,中,取...

国子监的历史沿革
清沿袭明制,国子监总管全国各类官学(宗学等除外),设置管理监事大臣一员;祭酒满、汉各一员;司业满、蒙、汉各一员。另外还设监丞、博士、典簿、典籍等学官。 古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生,还接待外国留学生,为培养国内各民族人才,促进中外文化交流,曾起到积极的作用。 历史沿革...

请教山东省济宁市曲阜市的历史沿革
曲阜城在历史上曾有四次大的变迁。最后一次是在明代中期。正德六年(1571年)河北刘六、刘七率领的农民起义军“破曲阜、焚官寺民居数百,县治为墟”。明武宗朱厚燳令山东巡抚于鲁故城西南隅--以孔庙为中心重筑新县城,即现存明故城。 清代曲阜地方建制与明代略同。清皇帝累计10余次到曲阜“朝圣”,学者骚人竟相...

三门县18665353294: 衢州孔子庙 -
兴昨瑞琦: 孔庙是祭祀孔子的家庙,全国仅存的两个孔氏家庙之一,为全国重点文物保护单位.衢州孔庙素称南宗,具有700多年的历史.按山东曲阜孔庙的规模建造,亦分孔府、孔庙两部分.庙内古木参天,殿宇宏伟,思鲁阁前的“先圣遗像”碑,据传为唐吴道子所绘,极为珍贵.整个古建筑群肃穆凝重,洋溢着浓郁的儒家文化氛围.据史料记载,北宋末年,金兵南侵,宋高宗赵构仓促南渡,建都于临安,孔子第48代裔孙孔端友,负着孔子和孔子夫人的楷木像,离开山东曲阜,南迁至此,后敕建孔氏家庙,为宗庙.

三门县18665353294: 听说衢州有个孔庙蛮不错的,从上海要怎么过去?周围有干净点的住宿吗?
兴昨瑞琦: 浙江衢州孔氏南宗家庙坐落于衢州市区府山街道新桥街,是全国重点文物保护单位.衢州孔庙是全国仅有的两家孔氏家庙之一,素称“南宗”.衢州孔庙为南宋·建炎初孔子第四十八世孙袭封衍圣公孔端友率族人随高宗赵构南渡后所诏建.宋...

三门县18665353294: 衢州哪里好玩?
兴昨瑞琦: 衢州是国家级历史文化名城,已有1800多年历史.其中南宗孔氏家庙和衢州府城最具价值.南宗孔氏家庙是公元1128年孔子第48代孙孔端友随宋高宗南渡时所建,是全国仅有的两座孔氏家庙之一.衢州府城还有保留较为完好的古城墙和传统街区. 衢州境内风景名胜众多,以龙游石窟、江郎山、孔庙、烂柯山、钱江源等景区为代表,有“圣、神、奇、秀、谜、源”之称,近年来旅游业发展迅速. 衢州地处钱江源头,山清水秀、环境优美是全国九个生态环境较好的地区之一,有“浙江绿源”之称. 衢州孔氏南宗家庙 衢州府城 围棋仙地——烂柯山 三衢石林 江郎山风景区 龙游石窟 龙门峡谷 钱江源

三门县18665353294: 衢州孔庙的简介 -
兴昨瑞琦: 衢州孔庙是全国仅存的两个孔氏家庙之一,素称“南宗”(“北宗”即山东曲阜),坐落于衢州市区府山街道新桥街,是全国重点文物保护单位. 衢州孔庙具有700多年的历史,按照山东曲阜孔庙的规模建造,亦分孔府、孔庙两部分.庙内古木参...

三门县18665353294: 衢州那里好玩??
兴昨瑞琦: 衢州为国家级历史文化名城,有全国重点文物保护单位2处,省级文物保护单位15处,国家级重点风景名胜区1处,省级风景名胜区2处,同时还拥有紫微山、钱江源2处国家级森林公园,1处国家级地质公园和1处国家级自然保护区,境内文物古...

三门县18665353294: 衢州孔庙哪个朝代建立的? -
兴昨瑞琦: 衢州孔氏家庙是全国仅有的三个孔氏家庙之一.北宋末年,金兵南侵,宋高宗赵构南渡建都于临安.孔子后裔——第四十八代衍圣公孔端友,抱负着孔子和亓官夫人的一对楷木像从山东曲阜南迁至衢州,建立孔氏家庙,这就是南宗孔氏家庙.

三门县18665353294: 衢州南宗孔庙是不是正宗的? -
兴昨瑞琦: 孔氏南宗是真真正正的孔子嫡长孙后裔,是正宗的孔子嫡系后裔.南宋建炎二年(1128),孔子第四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友率领孔氏精英扈跸宋高宗南渡.孔氏北宗是南宗嫡长孙礼让而获得的衍圣公封号.孔子第七十四世嫡长孙孔祥楷先生,生于1938年,1944年受封大成至圣先师南宗奉祀官,是中国历史上最后一位南宗孔家奉祀官.

三门县18665353294: 衢州南宗孔庙是不是正宗的?
兴昨瑞琦: 孔子住在山东,他的曾孙子搬到衢州,有了孔氏南宗家庙

三门县18665353294: 南宗孔庙保护中存在的问题及原因? -
兴昨瑞琦: 1、机制不顺.现有孔管会,但文物管理部门文广局管不到,属于自生自灭中.2、观念冲突.现孔庙是形式上现代化,主要是怕和北孔在传统上比不了,只能走现代化,但却形式上没有了南孔历史文化的传承.现在是不伦不类.3、硬件上.只有原孔庙一部分是国保,其余是仿古建筑,规模太小.

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