钱币文化的寓言、典故等

钱币的文化内涵~

　　钱币文化内涵
　　中国的传统文化包容广阔，近年来，茶文化、酒文化等成为我们关注的热门，而有一个领域人们似乎还没有很好地挖掘，给予重视，这个领域恰恰是同我们金融工作者联系密切的，那就是中国的钱币文化。

　　以往，说到钱币文化，人们马上就想到钱币上的文字。中国古代正式流通的钱币上面，大部分没有图像，但钱币上的文字却是多种多样的。最令人捉摸不透的是先秦布币、刀币、圜币、贝币（即蚁鼻钱）上面的古文字。这些古币上的古文字有多有少，有大有小，字形因受地域影响，也颇不相同。自宋元以来，有许多学者想解读它们，花费了大量的时间和精力，但直至今日，对不少古文字的解读还没有取得一致意见。

　　古代的钱币上最引人注意的是钱文，但并不是说除了钱文就没有其他图饰了，就拿方孔钱来说，钱面特别是钱背上往往也有图饰或其他纹迹。人们较为熟悉的是开元通宝钱背面的所谓“杨贵妃指甲痕”（这当然只是一种传说，并无史实根据，但月牙形的纹迹却确实是存在于钱上的）。古钱上还有其他的图形或纹迹，较常见的是所谓日、月、星、云、鸟，偶尔还可见到像虎头那样令人不解的图形。这些图饰或纹迹的背后，也有一种文化。古代铜币上虽然图饰较少，古代纸币上却是不乏图画的，据记载，宋代的交子、钱引、会子等都有图，这些图还各有名目，如“吴隐之酌贪泉赋诗”等，显然也同文化相关。至于近代纸币图案、电子货币磁卡图案就更具文化内涵了。

　　古代钱币钱文、钱图有文化内涵，钱体本身也有文化内涵，古人就已指出方孔钱的外圆内方与当时人的“天圆地方”观念密切相关。

　　说到文化，人们首先会想到诗歌、散文、戏剧等，以钱为描写对象、与钱币相联系的文艺作品数量也是相当可观的。历代咏钱诗有不少首，其中较有名的是唐李峤、清袁枚的《咏钱》各二首，想象丰富、句句用典，艺术性相当不错。又有一些诗歌是抒发对官方货币政策的看法的。如唐白居易《赠友五之三》批评了官方不顾实际情况向农民征收现钱税的错误法令。他在诗中咏道：“私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。”宋陈造《钱弊》抨击了当局人为地划分铁钱区的作法。还有钱币收藏家们的诗作和描述集币活动的诗作，如清末叶德辉的《古泉百咏》、宋梅尧臣写朋友刘分文集币情趣的诗作等。赋和韵文是介于诗与散文之间的一种文体，其中最应称道的关于钱的韵文是东晋鲁褒的《钱神论》，这篇嘲笑金钱崇拜的韵文，挥挥洒洒，把崇拜金钱者的心态刻划得淋漓尽致。以钱为主题的还有宋洪咨夔《大冶赋》和佚名《钱赋》。与钱币联系的散文中突出的有唐张说《钱本草》和元陶宗仪《辍耕录》中收录的《乌宝传》。专门描写钱币的戏剧固然是不会有的，但与钱币关系密切的戏剧却有一定数量。早在宋代，就有嘲笑张俊“钱眼里坐”的杂剧，有讽刺官方发行当十钱的杂剧。元代有乔梦符的杂剧《金钱记》，剧情是述以钱作信物的一对情人的悲欢离合的。此外，还有号称中国古代十大喜剧之一的元人郑延玉的《看钱奴》，有清人李玉的《太平钱》和叶承宗的《孔方兄》。有些戏剧从整体上看，与钱币关系并不大，但其中有些段落的戏词，却是讲钱币的，有些写得很有文采。与杂剧联系密切的还有散曲，近年报刊上曾发表介绍清佚名《南中吕·驻云飞·邓通叹钱》的文章，它确是我国钱币文化的珍品。

　　讲中国钱币文化，不能不讲有关钱币的神话传说和历史故事，它们也是中国钱币文化中最精华的部分之一。这里要特别讲到关于青蚨的传说。青蚨本是一种昆虫的名字，但古人却赋予了它神奇：将青蚨母亲和青蚨子女的血分别涂在钱上，人花涂有母亲血的钱后，这些钱不久就会自己回归与涂有子女血的钱团聚，反之也是一样，这样，人的钱就可以永远花不完。老字号名店“瑞蚨祥”的名称就与此相联。此外，还有关于“上清童子”、佛教金钱比丘的传说，也是颇脍炙人口的。有关钱币的历史故事，自然首推关于邓通的故事。汉文帝宠爱邓通，有人给邓通相面，说邓通将来会穷饿而死，汉文帝就把铸币权赏赐给邓通，他满以为这样邓通的钱就一辈子花不完了。但汉文帝一死，政治形势变化，邓通最终还是穷饿而死了。这一曲折的故事被后代文人发挥延展，写入很多的文艺作品中。

　　在中国钱币文化宝库中，还有与之联系的寓言（如《见金不见人》嘲笑了只顾金钱而忘记一切的人）、典故（如九府、鹅眼、贪泉）、话本（如《宋人话本七种·志诚张主管》）、格言谚语等。

　　在中国钱币文化中，除了以语言文字表现的以外，还有另外的一些形式。其中最与人们生活关系密切的是风俗文化中与钱币联系的部分。如在生育风俗中，我们可以看到“洗儿钱”。唐天宝年间，杨贵妃演出了一场为干儿子安禄山“洗儿”的丑剧，就是由此派生出来的。在婚嫁风俗中，有“撒账钱”。在节庆风俗中，有所谓的“金钱会”，即由帝王或权贵抛撒钱币助兴等。风俗文化以外，还有与钱币联系的绘画（如财神像）、雕塑（如金钱豹）、剪纸（如吊钱、刘海撒钱）、魔术（如烧钱、钱匣变钱）等。

　　还有一些文化是与钱币联系密切的，那就是凝聚在钱柜、扑满、钱罐、钱包等与钱相关的用品上的文化，除了它们外观上蕴含的文化艺术外，还有与它们联系的文艺，如古人的“扑满诗”等等。

　　中国钱币文化，还应当包含下述的文化，那就是非流通的类钱、钱形物文化。自古以来，钱币收藏者和钱币学家都是把它们二者“一视同仁”的。这里讲的类钱、钱形物主要包括压胜钱、祈祝钱、供养钱、冥钱（特指流通币以外者）、占卜钱与游戏钱等。中国古代的流通钱币，特别是方孔钱，图案较少，但类钱、钱形物上，却是以图案见长的。压胜钱上既寄予了较多的宗教内容，于是压胜钱上就有神魔、刀剑等图形，它们要表现某种宗教思想。祈祝钱要表达人的美好祝愿，在祝贺婚姻的类钱上，就有龙和凤的图形，有龙凤呈祥的精美文字。说到占卜钱，人们往往认为它似乎只同封建迷信联系，其实这种认识是有失偏颇的。古代有关汉代严子陵的钱卜故事、宋代狄青钱卜的故事都是有积极意义的。大将狄青机智地通过钱卜，使部下增加了战胜敌人的信心，这在历史上是一直传为美谈的。说到游戏钱，人们就会联想到宋代女诗人李清照，据说她对打马格棋作过专门研究，写过书，而“打马格钱”与她有密切联系。另有“选仙钱”，宋人王王圭在《宫词》中就写过宫中的人玩这种游戏，咏及“尽日闲窗赌选仙，小娃争觅到盆钱”。现在我们看到的选仙钱正面是“仙人”像（如诗仙、醉仙等），背面则是一首诗，这种钱于是又被称为“诗钱”。这里我们还应讲到，有些事物即非铜铸，也无钱文，只是某些方面与钱有些相似，与这些事物联系的文化也应归入广义的钱币文化。如花草中有一种金钱花，唐朝诗人写过多首《金钱花诗》。人们称圆形苔藓斑点为苔钱，唐宋间有好几位诗人写了《苔钱诗》，《金钱花诗》、《苔钱诗》内容多涉及真正的钱币，也是一种钱币文化。

　　中国钱币文化，内容广泛、形式多样、底蕴深厚，是奥妙无穷很值得很好挖掘的宝库，应当予以重视和很好利用。

说到文化，人们首先会想到诗歌、散文、戏剧等，以钱为描写对象、与钱币相联系的文艺作品数量也是相当可观的。历代咏钱诗有不少首，其中较有名的是唐李峤、清袁枚的《咏钱》各二首，想象丰富、句句用典，艺术性相当不错。又有一些诗歌是抒发对官方货币政策的看法的。如唐白居易《赠友五之三》批评了官方不顾实际情况向农民征收现钱税的错误法令。他在诗中咏道：“私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。”宋陈造《钱弊》抨击了当局人为地划分铁钱区的作法。还有钱币收藏家们的诗作和描述集币活动的诗作，如清末叶德辉的《古泉百咏》、宋梅尧臣写朋友刘分文集币情趣的诗作等。赋和韵文是介于诗与散文之间的一种文体，其中最应称道的关于钱的韵文是东晋鲁褒的《钱神论》，这篇嘲笑金钱崇拜的韵文，挥挥洒洒，把崇拜金钱者的心态刻划得淋漓尽致。以钱为主题的还有宋洪咨夔《大冶赋》和佚名《钱赋》。与钱币联系的散文中突出的有唐张说《钱本草》和元陶宗仪《辍耕录》中收录的《乌宝传》。专门描写钱币的戏剧固然是不会有的，但与钱币关系密切的戏剧却有一定数量。早在宋代，就有嘲笑张俊“钱眼里坐”的杂剧，有讽刺官方发行当十钱的杂剧。元代有乔梦符的杂剧《金钱记》，剧情是述以钱作信物的一对情人的悲欢离合的。此外，还有号称中国古代十大喜剧之一的元人郑延玉的《看钱奴》，有清人李玉的《太平钱》和叶承宗的《孔方兄》。有些戏剧从整体上看，与钱币关系并不大，但其中有些段落的戏词，却是讲钱币的，有些写得很有文采。与杂剧联系密切的还有散曲，近年报刊上曾发表介绍清佚名《南中吕·驻云飞·邓通叹钱》的文章，它确是我国钱币文化的珍品。

在中国钱币文化宝库中，还有与之联系的寓言（如《见金不见人》嘲笑了只顾金钱而忘记一切的人）、典故（如九府、鹅眼、贪泉）、话本（如《宋人话本七种·志诚张主管》）、格言谚语等。总结

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大姚县17119223913： 我要有关钱币的小故事 急急~~~~ - ？
毋响倍他： 平安夜送苹果的传说.传说是这样的: 在12.24这天之前凑齐24枚1角的硬币, 这些硬币必须从别人那里得到, 而且一人只能送一枚, (送的人的姓氏不能是百家姓的前八个) 然后用这24枚硬币买一个苹果, 送给你希望他/她平安的人, 在24日这天那个人吃下这只苹果, 那么这一年他/她都会平平安安的!

大姚县17119223913： 发压岁钱的传统文化故事,我要200字的. - ？
毋响倍他： 关于压岁钱,有一个流传很广的故事.古时候,有一种小妖叫“祟”,大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头,孩子往往吓得哭起来,接着头疼发热,变成傻子.因此,家家都在这天亮着灯坐着不睡,叫做“守祟”.有一家夫妻俩老年得...

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毋响倍他： 币重言甘 外圆内方 日日生财、生财有道、万贯家私、铸山煮海、饮马投钱、一毛不拔、斤斤计较、锱铢必较

大姚县17119223913： 指钱币故事的成语 - ？
毋响倍他： 日日生财、生财有道、万贯家私、铸山煮海、饮马投钱、一毛不拔、斤斤计较、锱铢必较、一掷千金、挥金如土、为富不仁、欺行霸市、人财两空、两袖清风、一尘不染、入不敷出、纸醉金迷、劫富济贫、奇珍异宝、明珠暗投、积铢累寸、毫厘不爽、蝇头小利、床头金尽、债台高筑、暮夜却金、一钱太守、堆金积玉,黄金万两、招财进宝,家道兴隆、小钱不去,大钱不来 金用火试,人用钱试、多钱善贾,长袖善舞、争名于朝,争利于市、聚沙成塔,集腋成裘 穷有穷愁,富有富忧、财为怨府,贪为祸胎、鸡贪嗉破,人贪惹祸、堆金高北斗,积玉胜南山

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毋响倍他： 江南逢李龟年(杜甫)

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毋响倍他： 【成语】: 不名一钱 【拼音】: bù míng yī qián 【解释】: 名:占有.一个钱也没有.形容极其贫穷.

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毋响倍他： “贝币与商代铜贝” 海贝原为装饰品,因携带方便,坚固耐用,有天生的计数单位,在中国历史上最先充当货币,以至于中国汉字中凡与财富有关的,大都以“贝”为偏旁.后海贝供不应求,遂有蚌贝、玉贝、骨贝及铜贝辅其不足.商代铜贝,...

大姚县17119223913： 有关金钱与道德的故事、典故、名人名言 - ？
毋响倍他： “有钱能使鬼推磨”“钱有两戈,伤尽古今人品”“金钱是一个债主,借你一刻钟的欢悦,让你付上一世的不幸”“道德是永存的,而财富每天都在更换主人”'钱能买来食物,却买不来食欲,钱能买来药品,却买不来健康.钱能买来熟人,却买不来朋友.

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毋响倍他： 与货币有关的成语以短简见长,有四字成语,也有八字成语.日日生财、生财有道、万贯家私、铸山煮海、饮马投钱、一毛不拔、斤斤计较、锱铢必较、一掷千金、挥金如土、为富不仁、欺行霸市、人财两空、两袖清风、一尘不染、入不敷出、纸醉金迷、劫富济贫、奇珍异宝、明珠暗投、积铢累寸、毫厘不爽、蝇头小利、床头金尽、债台高筑、暮夜却金、一钱太守

大姚县17119223913： 为什么收藏钱币的朋友叫＂泉友＂?有什么典故? - ？
毋响倍他： 早前钱币取名“泉”字的意义在于象征泉水般流通四方,(汉时钱币“货泉”名称是形象地表示了对货币功能的描述),因此称钱币收藏者为“泉家”、“泉友”这种讲法也体现了对钱币文化、人文文化的收藏表征.