九针十二原的注释
“实则泻之”的一种，即对于瘀血闭阻或邪入营血，郁结不解.久痛入络形成的血实病症，应采取刺血之法以活血化瘀疏通经络的方法.
这里的厘米指的是毫米，是根据以前的钱有分和厘来的
一般3到9厘的板是用来做背板类使用的，比较厚的是用来做防潮类的阁板来使用的，比方说厨房。
①【不给】指生活上不能自足。
②【属】指接续，连续。
③【先】通假忺。详细解释忺xiān【动】欲,想要。如满地黄花堆积,憔翠损,如今有谁忺摘。——《声声慢》；小雨忺晴,坐来池上荷珠碎。——宋·张元干《点绛唇》词。
④【请】通假钦。详细解释·钦qīn·恭敬：～佩。～敬。～慕。～赞。～迟（敬仰。旧时书函用语）。
⑤【次】通假忺。（“臣钦推而忺之”：即岐伯奉命推举出黄帝想要的《针经 》）。
⑥【终于九】针具从石针演变发展为金属针，共计有九种类型。
⑦【请】通假辑（辑）jí聚集，特指聚集材料编书：辑录。辑要。辑逸。编辑。纂辑;聚集很多材料而成的书刊：丛书第一辑。
⑧【小针之要】（yào）重大，值得重视的：重～。～领。纲～ 。
⑨【易】《易经》，讲变易与不变、恒定与灵活性的对立统一。
⑩【难】《难经》，全书主要内容大致为：1～22问论脉诊，23～29问论经络，30～47问论脏腑，48～61问论病证，62～68问论腧穴，69～81问论针法；【陈入】使动用法。即使用《易经》灵活性思想、简易性思想和《难经》基础常识作指导。所以《内经》其字简，其意深奥。且说明《针经》和《难经》是有必然的医学知识传承关系的，且《易经》与《针经》还是有指导意义的关系。
⑪【守神·知其原】诊断术语，意思是真知其病情（疾病的起因、变化的情况），而无两可之见。（参考《难经·六十一难》曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。）
⑫【微】细致入微。（参考《难经·七十四难》曰：“针之要妙，在于秋毫者也”）
⑬【往来】“变易”。（参考《易经》。如上出处与篇名解中对【变易】的注解）
⑭【迎追】迎随。（参考《难经七十九难》曰：经言，迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无，何谓也？然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。《难经七十二难》曰：经言，能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。”）
⑮【揩摩分间】在针九针中的一种使用圆针的操作方式。圆针后来被称之为按摩针，还有就是以手代替针灸针，又称为指针，而现代用羊角做成的刮沙板，其角顶尖圆顿可作按摩。或许圆针也是仿生工具。
⑯【螫针】（shìzhēn）在针九针中的一种，是单针，现代梅花针可能由此发展而来。螫针是仿生工具，人类有源用天然昆虫螫针治病的做法。有些昆虫(如蜜蜂、胡蜂、蝎子等)尾部有螫刺作用的一种构造.系由产卵器变成.连接毒腺,分泌毒液,注入被刺动物体内，起防御或麻醉食虫的作用。
⑰【机关之水】指人体关节腔积液。
⑱【审视血脉】(参考《难经·三难》曰：脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也？然：关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也。关之后者，阴之动也，脉当见一寸而沉。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也。故曰覆溢，是其真脏之脉，人不病而死也。）;(参考《金匮真言论篇第四》说：“故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。”）
⑲【补泻】是针灸学的重点也是难点
参考《难经七十八难》曰：针有补泻，何谓也？然：补泻之法，非必呼吸出内针也。知为针者，信其左；不知为针者，信其右。当刺之时，先以左手厌按所针荥、俞之处，弹面努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之。得气，因推而内之，是谓补，动而伸之，是谓泻。不得气，乃与(与，通假虞，忧虑)。男外（阳经病）女内（阴经病）不得气，是为十死不治也”；
参考《难经七十六难》曰：何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？然：当补之时，从卫取气；当泻之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴；阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。营卫通行，此其要也”；《难经六十九难》曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之”；
参考《难经十二难》曰：经言五藏脉己绝于内，用针者反实其外。五藏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然。五藏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺。五藏脉已绝于外者，其心肺脉已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足益有余。如此死者，医杀之耳”。
⑳【上下】经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下流注运行。上手阴阳六经，下足阴阳六经。各经脉所出井——溜荥——注俞——行经——入合。经脉，以物类比，以脉比水；地理学称“水是山家血脉经”，则是拟人，以水比血脉。井——荥——俞——经——合（称五俞），以水流由小致大喻经气也是如此由小致大的。顺便提示一下：在有关针灸“浅深”概念中，也是取井最浅，以此类推取合较深等。所以浅深并不是指对当穴刺入的深浅，而是俞穴经气的浅深特点。如《阴阳离合论》将足阴阳六经井穴称“根”，“六根”主治七窍“上五窍眼耳鼻口腔喉；下二窍指大肠膀胱及男女生殖系统”病，多以点刺出血或小粒艾星灸。是取经气浅的俞穴以治“表病的实例。
短篇文言文详解
2. 跪求短篇文言文带注释5篇以上 .文言文阅读:《与姜箴胜门人》 杜门不见一客者,三月矣,留都散也;礼曹冷官,而乞身之人,其冷百倍。 然生平读书洁身,可对衾影①,即乡曲小儿忌谤相加,无怪也。独念国家所重者人才,君子所惜者名行;今设为风波之世局,令小人得驾为隐阱,而驱局外之人以纳其中,纵不为斯...
金匮今释-脏腑经络先后病脉证第1条
置补与助于不问，一误也；治肝而伤肾、伤肺，五脏倶受牵动，是为诛伐无过，二误也；此段当是后人旁注，传写并入正文，故以为当删。末段 明虚实异治，辨寒热虚实，本是中医之特长。《灵枢•九针十二原》云：“无实无虚，损不足而益有余”，《难经·八十一难》亦申其说。
皇帝内经是谁写的?
在《黄帝内经》中，《灵枢》：经脉篇、经别、经筋，更加完整和系统地论述了经络学；《灵枢》：九针十二原、九针论等篇，论述了针刺器材的制备；《素问》：气穴、气府、骨空、水热穴等各篇，论述了腧穴分布；《灵枢》：九针十二原、邪客等各篇，论述了持针法则；《素问》：八正神明、离合真邪等各...
《诫子书》课文原注释是什么?
《诫子书》课文原注释如下：1、诫：警告，劝人警惕。2、子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。3、书：书信。4、夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。5、君子：品德高尚的人。6、行：指操守、品德、品行。7、静：屏除杂念和干扰，宁静专一。8、以：连词，表示后者是前者的目的。9、修身：修养...
论语十二章原文翻译注释
本人查询《论语十二章》原文，并附上译文和注释，如下所示：1、“有朋自远方来，不亦乐乎?”。翻译为：有志同道合的朋友从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?2、“人不知而不愠，不亦君子乎?”。翻译为：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?3、“吾日三省吾身”。翻译为：我...
论语十二章原文及翻译及注释高中
子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而》孔子说:"君子吃食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学文的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”就:靠近。有道:指有道德的人 正:匡正、端正 子曰:...
论语十二章的原句和翻译和注释
”（段解：这句目的告诉学生，一个人应该坚定信念。）12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”（段解：这提到的是学习方法，“博学而笃志”。） 望采纳！
木兰诗原文及翻译注释
木兰诗原文及翻译注释 篇2 唧(jī)唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼(zhù)声,惟闻女叹息。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě),可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马,从此替爷征。 东市买骏马,西市买鞍鞯(...
七年级论语十二则原文及注释
注释：孔子的弟子子张问准确坚守道德和理性判断的才能，孔子回答说要在做人时要忠实可靠，要为正义行事，要坚持真诚，不要与不如自己的人交往，犯错误了就要勇于改正。12、论语第八：子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”注释：孔子说自己年轻的时候只相信别人说的话，...
论语十二章原文及翻译注释
1、【论语十二章的原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十...
张琦更年：[答案] “实则泻之”的一种,即对于瘀血闭阻或邪入营血,郁结不解.久痛入络形成的血实病症,应采取刺血之法以活血化瘀疏通经络的方法.
滨州市15870411398： 九针如何解释? ？
张琦更年： 据《灵枢·九针十二原》载,九针包括镌、员、锃、锋、 铍、员利、毫、长、大九个品种.其中,毫针(亦即微针)最为常 用.“故九针者,亦从南方来”不单是指九针制成品向中央区 域的输入,而且包括九针所用材质的冶炼与甄择,九针样式设 计,九针规格与制作工艺,九针临床适应症,九针刺激点的选 择与治疗操作,九针的消毒与保存,针刺意外的诊断与处理等 一系列规则.
滨州市15870411398： 医学中的九针到底是啥 - ？
张琦更年： 九针是古代九种针形的统称.出《黄帝内经》.《灵枢·九针十二原》载:“九针之名,各不同形.一曰镵针,长一寸六分.二曰员针,长一寸六分.三曰缇针,长三寸半.四曰锋针,长一寸六分.五曰铍针,长四寸,广二寸半.六曰员利针,...
滨州市15870411398： 九针十二原的五脏之气,已绝于内,而用针者,反实其外,是谓重竭.其中已绝于内,为阴虚,为何导致重竭 - ？
张琦更年： 这里的内是指五脏、外指躯体四肢,人体之气就那么多,分配到躯体四肢的多,内脏的气就少,分配到内脏的气多,躯体四肢的气就少.当人体本来脏腑之气就不足的时候,用针刺刺四肢反把内脏已经很少的气都引到体表去,那么五脏不就重(...
滨州市15870411398： 请问一下我国古代针灸用具是几针呢?求详细解答 - ？
张琦更年： 正确答案是九针,古代针灸用具九针分别是:鑱针、圆针、鍉针、锋针、铍针、圆利针、毫针、长针、大针.比如现在比较有名气的的云龙针灸针,华佗的都是基于这个进行发展和改进的.完整的古文如下:《灵枢?九针十二原》曰:“九针之...
滨州市15870411398： 什么是九针(七) 毫针 - ？
张琦更年： 《灵枢•九针十二原第一》:“毫针者,尖如蚊虻喙,静以徐往,微以久留之而养,以取痛痹”.《灵枢•官针第七》:“病痹气痛而不去者,取以毫针”.《灵枢•九针论第七十八》:““邪之所客于经,舍于络,而为痛痹者也,故为之治针...
滨州市15870411398： 员针者,针如卵形,揩摩分间,不得伤肌肉,出自哪里 - ？
张琦更年： 出自《灵枢·九针十二原》:“员针者,针如卵形,揩摩分间,不得伤肌肉,以泻分气.”《
滨州市15870411398： 输穴的主治规律或主要治疗作用? - ？
张琦更年： 十二经脉各经分布于肘膝关节以下的五个重要腧穴,即井、荥、输、经、合. 简称“五腧”.《灵枢九针十二原》指出:“所出为井,所溜为荥,所注为输,所行为经,所入为合.”是对五腧穴经气流注特点的概括.脏腑原气输注、经过和留止...
滨州市15870411398： 原穴的关于源流 - ？
张琦更年： 十二经脉在四肢部各有一原穴.《难经·六十六难》阐述原穴的意义说:“脐下肾间动气者,人之生命也,十二经之根本也,故名曰原(气).三焦者,原气之别使也,主通行三气(上焦、中焦、下焦),经历于五脏六腑;原者、三焦之尊号也...
滨州市15870411398： 什么叫＂气至而有效 - ？
张琦更年： “气至而有效”语出《灵枢 九针十二原》与《灵枢 终始》.《灵枢 九针十二原》曰:“刺之而气不至,无问其数,刺之而气至,乃去之,勿复刺.刺之要,气至而有效,效之信,若风之吹云,明乎若见苍天”.《内经》解释为:针刺欲取得疗效必须得气,气未到时不要顾忌运针的次数,已得气则可以出针,不必再刺.得气之效如风吹云散…… .《灵枢经校释》解释为:针刺时要等候经气到来,气未至时要耐心等待,若针下得气,就不要再继续用针,针下气至,即为有效 .
