福州景点的故事，急！

福州有什么历史故事？？~

郑长，正确的应该是叫郑唐或者郑堂，你都是听老一辈讲的哈，所以这个“堂”字在福州话里也是念“栋”哈

福州民间故事以四大故事为主，首先是作为福州人都听说过的“贻顺哥烛蒂”、“郑唐系列”，还有“捡茶记”和“红裙记”。

“郑唐系列”较有影响的有《郑堂烧火炮》。传说福州人放鞭炮的来历颇有渊源。明朝时，居住在福州朱紫坊的诗人郑唐，由于他总是打抱不平，得罪了恶人，除夕这天，仇家找他晦气，就送给他一副棺材，郑唐不以为意，反而把棺材劈成小块烧火，再往上撒些盐巴，噼噼啪啪的非常热闹，他旷达地说“郑唐烧火炮，除死无大灾”，福州后人以此作为除夕夜放烟花、礼炮的由来。

===========先介绍郑唐其人。==========

郑唐，明朝 福州人氏。民间故事这么记载他：“郑唐县试中了秀才后，乡试就没了名，原因是他考试时很快把考卷写完，然后在卷末写诗画图，主考官看了十分生气，郑唐也不买账，从此他无意功名。

才智过人且狡诈无赖。对贪官污吏、为富不仁者及悍妇、地痞疾恶如仇，对邻居、乡里刻薄。常施计榨取贪官们的钱财，屡屡得手。却没人奈何得了他。”

1郑唐传
　　第十二回　半夜贴联恶作剧　谁知惹火自烧身
　　话说郑唐恢复秀才身分，乡里人对他褒贬不一，尤其是左右邻舍，像是眼中钉，恨不得尽快拿掉。郑家左邻是郭依银，右舍是高天天。此两家人一见郑唐回来就关门。各位看官，乡里邻舍的关系到了这等地步实是没趣。应说彼此都不晓得“金厝边，银乡里，远亲不如近邻”的道理。一个巴掌拍不响，好人要两人做啊！
　　光阴已挨到正德十三年（1518年）腊月，郑唐已年近不惑，两个儿子也将成人（闽中旧俗16岁成人）。郑准、郑济兄弟俩见父亲回来十分高兴。按理说这么大年纪的孩子已很懂事，可郑唐少管教，加上其母陈氏的纵容，故此还是不知他（幼稚，不懂事）。郑济吵着喊：“爹，快过年了，别人家都有橘，就我们家没。”郑准也吵着要这要那。郑唐心想，确实难为儿子了，过年了要几个橘都做不到，我还做什么父亲？想到这，从袖中摸出一个铜钱说：“拿去买一个橘。”郑准、郑济懵了，“爹，买一个橘做什么？”兄弟俩齐声喊道。郑唐说：“你们去买就是。”兄弟俩没法，只好去买橘。
　　橘买回来，郑唐拿着橘向门外扔去，还大声喊：“开门掷橘！”诸位，福州方言“橘”与“吉”、“掷”与“大”同音，乡里邻居听起来就成了“开门大吉”。快过年了，这吉利的话格外惹人喜欢。先是左邻右舍郭依银和高天天学着做，也都掷出一个橘喊道：“开门大吉！”紧接着远近乡里都学着做，朱紫坊家家户户门前就都有橘了。
　　天黑时，郑唐拿两个竹篮，对两个儿子说：“去，将他们门前的橘拣回来。”不一会，两个“孩溪”（小孩）掼（）了满满两篮红彤彤的橘子回来，这时兄弟俩才明白父亲的用意。郑唐见橘已到手，双手将门关上，又大喊一声：“关门进橘！”乡里邻舍听此言，觉得又是一句吉利话，遂纷纷出门，想将橘拣回，也来个“进橘”，可所有的橘都不翼而飞，才知又上郑唐的当了。
　　各位看官，福州方言“进橘”和“真急”同音，郑唐此滑稽之举，真将乡里人惹急了。郭依银和高天天特别不愉快。“郑唐撩我们乡里，我们也要撩他一下。”郭依银说。高天天在郭依银耳边如此这般地说了一番，“你看如何？”郭依银连声称赞：“高明，不愧姓高！”此妙计要写字，他们都不善笔墨，遂找对面邱元泉写。
　　腊月廿四祭灶夜，各家各户祭完灶公灶妈都关门安歇。郑唐一夜没睡好，他正苦于无法备足年货让妻小过个好年，故此鸡叫头遍就起床，想出去走走。猛回头一看，见大门上贴着一副白纸对联，左边写“拍黄病”（类似今之黄胆性肝炎），右边写“五帝搦”（搦即抓或捉）。郑唐看了心里一震，像是当头一棒，但他很快镇静下来。暗暗发誓：哪个“钱道”（不三不四的人）敢在“老婿”（老子）头上筑窝，老婿不叫你自作自受不姓郑！
　　此时陈氏也起床了，到门口一看，她虽然识字不多，但那6个字的意思是晓得的。“我三番五次对你说，不要在外面惹蜂叮头，你偏不听，害得我们母子在乡里难做人。”陈氏说着眼泪夺眶而出。郑唐安慰说：“不要难过，人生在世，难免有几个对头。兵来将挡，水到土掩。来者不还非礼也，你看我吧。”正说着，郑准、郑济也听到了，郑准骂道：“哪路野种，让我知道是谁与他没便宜！”说着去撕那两张白纸，郑唐忙拖住：“不要撕，我叫贴的人自己来撕。”说罢忙进屋拿出笔墨砚，提笔在白纸下端空白处各添上两字，一边添“对面”，成了“拍黄病对面”，一边添“隔壁”，成了“五帝搦隔壁”。添罢进屋暖了一（半斤）青红酒，坐在厅中独酌，还吟几句唐诗：“花间一壶酒，独酌无相亲……”
　　各位看官，郑唐这人实在精明。他最能察言观色，谁的一举一动，一言一行，他都能看出你骨子里是什么货色。凭左右郭依银、高天天和对面邱元泉平时对他什么都看不顺眼，连日来交头接耳、鬼鬼祟祟的样子，料定这事是他们做的，故此一箭三雕，都打着了。
　　一早，郑唐门前白纸对联引得许多行人驻足，大家见上下字体不同，已猜到了八九成，而且来看的人越来越多，到了辰时，朱紫坊竟被塞得水泄不通。这可将对面和隔壁三家害苦了，郭、高、邱三人急得像热锅中的蚂蚁。这叫做掏（拿）杖打自头，惹火自烧身，彼此乞食骂猴，猴骂乞食，尤其是邱元泉这“平直”（老实人）后悔不该写字。最后三人商量决定，由郭依银出面去和这件事。
　　郭依银来到郑唐厅中，脸上像“熟犬头”（似笑非笑）一样：“郑……郑秀才，乡里开门相见，门口这字不知哪个野种贴的，年关岁末不太好看，可否……”郭依银结结巴巴，半天才说明来意。“字要分两截讲，上面6字是野种写的，下面4字是我写的，为了与对面和隔壁亲热，很好嘛，这用不得可否呀。”郑唐说着仍酌着青红酒，郭依银知道不将底数托出是不行了，故此又说：“郑秀才，我们对面、隔壁为你送年，糖一甑、柄（猪蹄）一只、索面5斤、鸡角（公鸡）一头、大草鱼一双，等下就送来。”郑唐听了暗暗好笑，心想：这差不多是女儿送年的礼节，想不到我郑唐不生女儿也有柄吃。人道话不可讲死，事不要做绝，既然惹事者自搬楼梯了就让人家下来吧，于是点头答应。三家各出一份年货，将白纸对联撕下，还将郑家的门板洗刷干净。
　　郑唐不花分毫过了个丰盛的年，但他的心情仍不很舒畅；虽然恢复了秀才名分，对钱宁之流仍耿耿于怀，总想伺机再撩他一下。
　　2女神陈靖姑
　　陈靖姑是福建的一位民间女神，与海上保护神天后妈祖林默娘齐名。民间对其信仰从福州、闽江流域扩展到闽东、闽北、台湾并流传海外，其庙宇遍布各地，历千年而不衰，从民间传说到小说、戏剧、评话、地方志，形成了民间文化，今天仍有研究价值。
　　陈靖姑不是神话人物，确有其人。《闽都别记》、《福州府志》、《闽侯乡土志》等和古田、罗源、长乐、闽侯等县志都有记载。
　　陈靖姑是闽侯藤山下渡人（现属福州市仓山区）。出生于唐大历二年（767年），正月十五日，其父陈昌，母葛氏，陈昌偕妻弟葛如川，设馆教书。陈靖姑自幼聪慧，信奉观音大士，朝夕参拜，三岁能念观世音经咒，七岁就读家馆，与古田刘杞莲同学，亲如兄妹，并由双方父母议定婚约，陈靖姑十四岁时，为避婚事，入“闾山大法院”学道，由许真君传授闾山正法，因不想出嫁，拒学护胎救产法。许真人叮嘱其二十四岁不能动法器，因不遵师嘱，脱胎祈雨而仙逝。
　　陈靖姑由人变成神，由于她降妖灭怪，祈雨救灾，护胎救产，保护妇幼，造福人民，才深受人民爱戴，信奉为神，这是一种信仰、文化。关于她的传说至今仍被传诵：
　　传说古田临水洞内白蛇精，与长坑鬼勾结，将山洞变为华屋，蛇精变为美女，诱青年入洞加以杀害。适刘杞莲会文回家，路过此地，被骗入洞，逼婚不从，被绑到吊梁上。欲加害时，陈靖姑赶到，破洞救夫，在双方家长要求下，念与杞莲数载同窗，遂改变初衷，在古田与刘杞莲成婚，后将临水洞改为临水宫。
　　白蛇精逃往福州皇宫，变为陈金凤皇后，真皇后被长坑鬼关在长坑山洞，白蛇精在宫内残害三十六位宫娥，又迷惑闽王王延钧，欲取陈靖姑之心以治病。靖姑将计就计，入宫除妖，将白蛇精斩为三段，分别埋在开元寺铁佛古井内、井楼门七星井内与龙潭角龙潭中。并破长坑洞府，救回陈皇后，救活三十六位宫娥。闽王感德，敕封慈济临水陈夫人，下令修建临水宫。
　　陈靖姑还用闾山正法破袁广智茅山邪法，灭蝴蝶精，平定叛乱，避免屠城之祸，挽救将士百姓。闽王王璘甚为感德，复封陈靖姑为崇福临水陈夫人。
　　陈靖姑在除妖灭怪过程中，对顽固不化、残害人民者，如白蛇精、蝴蝶精、长坑鬼则坚决消灭之，而对愿意改邪归正者，如丹霞石猴等，则收归正果，协助除妖。
　　陈靖姑二十四岁时，福州大旱，若不下雨，将颗粒无收。闽王令陈守元等道士设坛祈雨，因法力不够，越祈越晴，闽王发怒，责令五日内再祈无雨，则用柴塔烧死诸道士。陈守元无法，只好恳请陈靖姑祈雨。陈靖姑当时怀孕，脱胎祈雨，自身十分危险。为了兄长守元及诸道士，更是为了广大灾民，毅然答应施法祈雨致遭产厄。
　　相传陈靖姑死后英灵回至闾山，深悔当年不学护胎救产之法，许真人于是又教其护胎救产之法，故成为民间儿童妇女之保护神。
　　3贻顺哥烛蒂
　　船工陈春生代父友德离家远航，中途覆舟，误传死讯。福州市三保有个小商人马贻顺，以经营丝线店为生，吝啬成性，中年未娶。他早慕春生妻林春香貌美，又闻知她善持家计，能写会算。更加赏识，春香新寡。贻顺乘她家中困难之时，暗中以高利贷谋娶。友德竟误认贻顺有恩于已，反逼春香改嫁马家。 　　婚夜，春香与贻顺约三桩事，其中一事：如前夫生还，仍回陈家，贻顺不得刁难。否则，宁死不嫁。贻顺深怕人财两空，故予允诺。春生覆舟遇救，十年后回到福州，路过丝线店，巧遇春香，得悉改嫁原由，深感春香孝道，愿出重金让贻顺另娶，接回春香。贻顺不肯履约，控于海防分府王绍兰。春生请求按原约判断，贻顺否认有约在先。春香坚持“前夫有情，后夫有义”，难以自决。王绍兰深感难判，白恭人为夫出谋，让春香假死，公堂上考验陈春生与马贻顺，谁愿领“尸”回去者，领回春香；不愿领者，另赏红包。陈春生重情，情愿领“尸”；马贻顺贪财，愿受红包。最终春生夫妻重聚，马贻顺重财失妻，最后仅得一截烛蒂(蜡烛头)。马贻顺的形象类似19世纪法国著名作家巴尔扎克笔下《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台形象。《贻顺哥烛蒂》也被称为中国的《吝啬鬼》。
　　开闽王拜剑定乾坤 　　皇后宰相陈金凤 　　吴瑶琴金蝉脱壳 　　缺哥望小姐 　　荔枝换绛桃 　　方广岩蛇娘恋书生 　　蛇郎哥破镜重圆 　　水蛙精水遁招灾 　　柳七娘与罗星塔 　　叶向高救灾 　　市井传说 　　王成龙别气 　　李登官卖（女么） 　　尚书庙躲债 　　情殉双抛桥 　　桐油煮粉干 　　林则徐少小应对 　　马铎一日君 　　此地能补天 　　乡人乐道孝义巷 　　葛秀才巧对相思联 　　曹学俭与徐五 　　思儿亭与惨恻桥 　　郑性之的传说 　　螺洲与螺女江 　　乌龙江的由来 　　一字救万民 　　鳝溪与白马王 　　桂香街和梅仙街的传说 　　塔头街的传说 　　韩克忠与与韩月娘 　　泰山爷娶亲 　　放下屠刀，立地成佛 　　酒神吴颜爷 　　下渡尾迎神 　　陈修园和狗皮膏药 　　皇帝要吃公鸡蛋 　　黄瓜井里孝顺鱼 　　林汝光度鸡度鸡口 　　乾隆帝田黄石祭天 　　日溪皇帝洞哑巴登基 　　王法助断旨造桥 　　许悠罚添油 　　朱元璋夜宿芙蓉洞

　　鼓山的传说（六则）

　　向龙借地建涌泉寺
　　传说很久以前，鼓山原叫做“白云峰”，曲径通幽，绿荫如盖，溪涧绕山，土地肥沃。山上住着不少人家．男耕女织，日子过得安闲自在。谁知有一年夏天的一个响午，天空忽然乌云密布，一刹时倾盆大雨劈头盖脑而下，只听霹雳一声，云层中窜出一条恶龙，张牙舞爪闯进山上灵源深洞里去了。一会儿，雨止天晴，白云山又恢复了常态。但山上的人受了一场虚惊，不免担惊受怕，上山耕种，多数结伴同行，不敢大意。果然，不出人们所料，从此祸害接踵而来，躲在灵源深洞的恶龙，经常出来残害生灵。开头吃牲畜，牲畜吃光了就吃人，弄得山里人家无法生活下去．纷纷出外逃生。恶龙吃不到人，就毁庄稼，啃树木，把整座林深草茂的白云峰糟蹋得不成样子，山上光秃秃的只剩下各种各样的奇岩怪石了。白云峰的石头说也奇怪，他们一见恶龙出来，便大小岩石齐鸣，好比战鼓一样咚咚地响彻天穹。恶龙听到鼓声．不敢出洞。人们见恶龙不敢出来作孽，逐渐又回到白云峰重建家园。庄稼种下刚一个季节，正要开镰收割，一个晌午，．恶龙又出来吃人了。这时，村上有一对青年夫妇，平时除了耕织．还练就一身好武艺，他们见恶龙到来，起了保护乡亲，男的挥动日月宝刀，女的手持鸳鸯宝剑，朝着恶龙猛扑过去。刀光飞闪，杀得恶龙左翻右滚。乡亲们也拿来锄头助战，恶龙见势不妙，便张开血盆大口．从大鼻孔里喷出两道毒气。一时满山遍野乌烟滚滚，人们都中毒倒毙。就在这时，那位挥剑的女子生下一个男孩。恶龙饿得慌，正要扑吃婴儿，突然天外传来一声断喝：“毒龙休得作孽！”恶龙抬头一看，原来是南海观音，连忙抖两下尾巴，化作一阵白烟又逃进了灵源洞。观音要赶赴蟠桃会，无暇停留，只好抱着小孩匆匆走了。这个小孩在南海长到十岁，观音把他送到雪峰寺里，不觉二十三年过去了，小孩皈依法门，法号“神晏和尚”，当了雪峰寺住持。
　　神晏来到白云峰，到处尽是荒山秃岭，一阵风过，山上岩石咚咚作响。所以白云峰后来被人改称为“鼓山”。这里山秃石顽，只见白云，不见绿荫，在此建庙，诸多不便。但神晏不好违拗观音的嘱咐，只好在这里着手动工。房子刚刚建起，山上就涌来泉水，建了年把时间．连房基也没建成。神晏好生苦恼，便念了经向土地公间明究竟。土地公说：“这里灵源洞藏着一条妖龙，占地为王，兴妖作怪，作恶多端，残害百姓，不会让你在这里修盖庙宇的。”神晏和尚得知这情由之后，决心为民除害，便和恶龙展开了一场恶斗。双方剑来杖往，飞沙走石，打了三百多回合，不分胜负。神晏心想，既然武力制服不了它，应该转向斗智。他虚晃一杖，跳出圈外，喝道：“恶龙住手，你不肯让地，也不勉强，能否暂借一用呢？”恶龙此时打得有些招架不住，听和尚说暂借一用，便收剑问道：“要借多久？”神晏说：“只借一夜。三更借地，五更便还。”恶龙心想，只借两更天，无关紧要，便一口答应了。可是恶龙不放心，赶紧又补充说：“和尚言出。可守信用？”神晏答道“出家人一言既出，驷马难追，”恶龙听了说．“那我去睡！”和尚说：“尽管去睡，听到打五更，你一醒来．我就还地。”恶龙果然呼噜呼噜地睡去了。
　　等那妖龙睡了，神晏和尚马上咬人动工建庙．交代打更的小和尚说，在这里只准打三更，不准打四更、五更。就这样，那条妖龙一直睡在那里。一年之后，寺庙建好了。神晏招纳各地和尚上鼓山寺院居住。每日照常诵经拜佛，和尚打更都只打到三更为止，四更时就起床做功课，永远没有打五更的，妖龙没有听到五更鼓，连续睡了好几年不醒。从此，不再有山洪为患了。
　　一天．福州的个大官来到鼓山游览，听到传说，有意跟神晏为难，他命令庙里的和尚打五更鼓。小和尚不敢违命，只好打了五更。更声刚响，恶龙便腥过来了。它见此地己被人占用，盖了寺庙，认为神晏和尚不讲信用，立刻喷吐龙泉，要把这里的庙宇全冲走。可是神晏经过这几年的修行，法术己更加高明了。恶龙向他要地，他马上搬一箱佛经塞住龙口，龙口就吐不出水了。妖龙大怒．向神晏猛扑过来。神晏一个禅杖便把妖龙活活打死了。而那个大官，却被最先喷出的龙泉水冲下山沟里去了。从那时起，鼓山这座大寺庙，便命名为“涌泉寺”。恶龙被除，地方清净，鼓山依旧一派好风光。所以，涌泉寺大门的石柱上，刻着这样一副对联：“真东冶无双福地，水生功德，看泉水滚滚，禅心早彻毒龙潭；”“是西来不二法门，轮转声音，听天外逢逢，梵唱远通灵鹫岭。”
　　王审知和神晏和尚
　　唐末王审知开疆福建。唐亡，梁太祖封王审知为闽王。
　　有一天，王审知巡游马江，望见鼓山山巅上霞光闪闪，瑞气腾腾。他想：这山上定有宝物，不然，哪来的霞光瑞气呢？他决心前往探究一番，便轿也不坐，马也不骑，抄起袍褂径直望鼓山方向跑去。跑呀跑呀，跑得满头大汗，将近霞光升起的地方时．一块大石头挡住去路。王审知急于要看那山上的宝物，便抽出腰间青锋宝剑，用力往大石头砍去，只听得“咣当”一声，大石被劈成两半，开出一道门来。王审知从这座门走过去．这座门后来就叫“石门”，岩石上刻有“仁知石门”四个大字。到现在还看得到哩！
　　王审知走过石门，霞光就在眼前，瑞气万丈，使王审知一时睁不开眼来。过了片刻．定神一看．原来不是什么宝物，而是一个老和尚盘坐在一块岩石上修炼。王审知大失所望．便把一腔怒火发在和尚身上，连声喝问和尚是什么人，高踞石上做什么。他连问三声，这和尚理也不理，仍然闭目修炼。王审知更加恼火，便亮出自已开疆闽王的身份，并说：“寸土属王，你既然这样无礼，目无国主，就不该坐在我的领土上面。”这个和尚听到王审知“寸土属王”四个字，便慢慢离开那块石头升到半空中，一动不动地坐在云端上。这时闽王看傻了眼，才知道这和尚是个高僧，连忙伏身下拜赔罪，并表示愿拜长老为师，敬请重临凡土，仍坐在原来宝座上，受弟子大礼参拜。和尚一听，又慢慢地从半空中落下来坐在原位，这块石头就是现在的“国师岩”了。
　　原来这和尚就是神晏方丈。他落座之后，扶起闽王，接受他为徒弟。王审知请求神晏师傅给他讲经。他全神贯注地倾听，遇到不明白的地方总要问个究竟，师徒俩有问有答，十分契合。刚谈到兴头上，却常被灵源洞哗哗响的泉水声打断，这次神晏方丈突然大喝一声：“呔！”灵源洞的泉水马上停止流动，转向别的地方流去了。所以这个地方便被人称为“喝水岩”。
　　顽石点头
　　鼓山喝水岩下面大石壁上，刻有一位盘坐讲经的和尚，旁边还题有“顽石点头”四个大字。这和尚就是达摩祖师。
　　相传，达摩祖师原是印度的大和尚，自幼出家，专攻佛经。他长得貌赛潘安，十分漂亮。他来到中国传经，刚踏上东土．经过一座木桥，迎面走来一个怀抱婴儿的妇女，从达摩身旁走过，谁知刚打一个照面，这妇义便被达摩的美貌迷住了，傻傻地呆在那里．忘了怀中的孩子．一松手．孩子掉进河里淹死了。达摩见到这个情况，吓了一跳，知道这个妇女是被他的外貌迷住了，心想我来中国传经，好事未做竟先害死一条性命，真是罪过。于是他便念动真言，自行毁容，霎时间脸上长起了无数疙瘩，非常难看。俗语说得好，事情做过了头便难办。达摩虽然佛经讲得十分透彻，可是没人来听。为什么？因为人们一看见他的面貌都吓跑了。后来，达摩来到鼓山讲经，同样也没有人来听。他不灰心，虔诚传经，便搬来许多石头当听众，执着地向石头讲解佛法，讲得天上的云儿不飘走，鸟儿停止了鸣叫。这时，连山上的松涛也不响了．只见一块块顽石频频点头，好像十分“领会”哩！
　　天风海涛亭诗会
　　鼓山屴崱峰（俗称绝顶峰），是福州最高的山峰，也是观看日出的好地方。登峰远眺，烟波飘渺，茫茫东海，尽收眼底。历代骚人墨客题咏很多。宋代理学家朱熹书写的“天风海涛亭”就是取意于著名诗人赵汝愚“天风直送海涛来”的名句。
　　传说，明代有一个状元名叫龚明卿，很想在天风海涛亭上留诗传千古。有一天，他邀请福州文人学士来“天风海涛亭”举行赛诗会，以天风海涛为题，限香交卷。诗会开始了，许多人抓耳挠腮，搜索枯肠，迟迟不能交卷，龚明卿早已写就，暗暗得意，以为自己的诗句一定能够夺魁。正在他自我陶醉的时候，一个看牛小孩赶着牛拈从亭边过去，咀里喊着：“这里白云太美了，沾了我一身。”一个青年诗人听了灵机一动，奋笔疾书了一首五律，第一个交卷。当龚明卿读到：“眼中沧海小，衣上白云多”时，不觉脸上发红，叹为妙句．自愧不如。合座的人，也都交口赞服。后来，这两句诗便刻在天风海声亭的柱子上作对联，一直传到现在。这个青年诗人是谁呢？原来是龚明卿的未婚女婿林世璧。
　　八仙聚会
　　八仙中的蓝采和，常年跋涉高山深洞采集百草，济世除病。这一天，他来到鼓山，在芳草满地的山径上边走边找，边找边采，篮中奇药百草越采越多，他非常高兴，连采了好几天，竞忘了回去。这件事，让神晏和尚知道了，连忙跑去同蓝采和见面，恭请他到涌泉寺传授医道，蓝采和便毫无保留地把医术传给他。神晏学得了这一套医术，感恩不尽，正要上前施礼叩谢时，蓝采和却化作一阵清风不见了。蓝采和走了，大岩石上留下一个巨大的脚印，这就是现今“仙人巨迹”的由来。
　　蓝采和回到天上仙霞洞，把鼓山说得比仙境还美三分，比天堂还好几成。众仙听得入神，约定八月十五晚上齐集鼓山赏月。
　　转眼中秋节到了，八仙雅兴十足，云集鼓山十八洞前，都被这里的山光水色迷住了。韩湘子第一个吹起了笛子，悠扬的乐曲随着云儿缭绕在月亮旁边。汉钟离敲起檀板为何仙姑伴奏。吕洞宾激动得跳起九连环剑舞。曹国舅坐在岩石上哼古曲，怡然自得。张果老倒骑着小驴儿在洞前踯躅跶跶，呵呵大笑。李铁拐高兴得把葫芦里的美酒全喝光了……
　　八仙中秋鼓山赏月，给“八仙岩”留下了美丽的传说。清代诗人魏杰曾就这一传说写了这样的诗句：
　　石门不锁自高坚，
　　九曲盘旋住八仙，
　　开辟丹梯七层磴，
　　此身直上洞中天。
　　刘海钓金蟾
　　刘海原是涌泉寺的一个小和尚，年幼心纯，秉性正直。师傅对他说：“佛家莫见财就贪，见色就痴，见屈就怨。应该修心养性，不贪非分之财，看见美女不动心，受了委屈不发怒。”他出门化缘，在市镇上看见美丽的姑娘，本能地想多看两眼，一想起师傅的教诲，便把姑娘当作老虎避之，街坊小孩有时围着奚落欺侮他，本来气得想哭甚至想动手还击，可是一想到师傅的教诲便克制自己，一动不动地闭着眼睛任人欺侮，他有时出去化缘，得到比较多的钱，想留下一点买点心充饥，一想到师傅的教诲，便半分也不敢私留，募到多少就全部上交。刘海把师傅讲的佛经，都视为金科玉律，一概遵命，不敢违反，十分虔诚。
　　有一天黄昏时分，刘海正在茅厕解手，见师傅从外面突然走进来，他不便招呼，把头垂下，一动不动。师傅不知道刘海在这里，一面数着钱，一面自言自语地说：“今天募到十元钱，我私下留了四元，连昨天、前天留下的，只三天时间就有了十元。如此下去．不到几年我便可还俗回家，当个大员外，讨几个小老婆，且乐得下半世快活，还当这个清苦的傻和尚干什么！”刘海听了师傅这番话，不禁失声喊道：“哎呀师傅！”刘海的喊声，使师傅大吃一惊，手里的钱掉落茅坑里了。师傅的私心暴露了．心里一阵不好受，悔恨交集，染成重病，不久便呜呼哀哉。师傅死后，刘海每回上厕所都看到茅坑里有一只蟾蜍在那里跳来跳去，啯啯大叫。刘海觉得奇怪，转想师傅因为贪财致死，他的肮脏灵魂可能还在茅坑里找那失手掉落的金钱哩！所以，第二夭，他串起一吊铜钱，放下茅坑去钓师傅的“魂”，那蟾蜍果然紧紧抱着铜钱被钓了上来。刘海想，这蟾蜍就是师傅的化身，死了还要在臭茅坑里找钱，变成蟾蜍，还是见钱死抱不放。所以，刘海鄙视地将金蟾用力摔到东海中去。这便是“刘海台”与“金蟾洞”的传说故事。
　　张传兴搜集整理
　　（选自《乌塔与白塔》，福建人民出版社1983年7月第1版）
　　【评点】
　　鼓山座落于福州东郊。据说，有一岩石似鼓，值风而大作，岩洞中可听到鼓声，因此得名为“鼓山”。它是佛教胜地．又是避署寻幽的好去处。历代文人学士、达官显宦，常在此处吟诗填词，留题岩壁，许多摩崖题刻成为传说的依据。
　　这里所选的六则传说，描绘了鼓山的千姿百态和自然人化的传奇性色彩。这些传说，通过寻找鬼斧神工造化的风物来源，有的对鼓山岩石奇特形状的遐想，追求它的真缔；有的把怪异的岩洞、奇峰人格化，作了幻想性解释，有的成为仙界足迹所到的好地方，有的从人间讲到佛界、仙界。更有趣的是释、道诸神，情趣相投，共处欢歌，翩翩起舞。这些传说，构思之巧，顺理成章，使人读后兴趣盎然。《王审知和神晏和尚》一则是在真人真事基础上进行加工的。据历史记载：五代时，闽王王审知建鼓山涌泉寺，曾请神晏和尚主持。后来涌泉寺儿经修葺，至今保留着明代佛教建筑的风格。然而传说生发开去，既有一定的历史根据，又非本来面目，达到借史扬物的目的。

我久久以来就有一个念头，坚信许仙与白娘子的故事是发生在我的家乡福州。就如大家知道的一样白娘子还是小蛇的时候许仙的前生救了她的命。

之后的数百年白蛇一直在武夷山上修炼，等到她修炼化身成人就顺流而下去寻找救命恩人的转世。于是他们林浦的断桥（鼓山对岸的一个历史文化名村，该桥系宋代古桥）相遇，许仙要乘船去西湖游玩，于是像书上写的那样白蛇作法降雨使许仙坐上了她的船。

于是许仙再也忘不了她，忍不住以还伞为名去找她。后来法海多事要救许仙，把他藏在了金山寺（建在乌龙江江心大石礁上），于是有了后来的水漫金山。

后来他们被拆散了。只留下一个儿子许仕霖寄在他大姐家养，后来许仙出家当了和尚，白素贞被镇在罗星塔下（罗星塔俗称没心塔，也许是为了讽刺许仙那样情况下还能在庙里当和尚吧）。

许仕霖后来中了状元，所以至今在金山寺的旁边还有一天状元街。人们为了记念白娘子和小青把福州的闽江南北支流分别命名为白龙江和乌龙江（台江与仓山之间的闽江即白龙江）。

希望那些不喜欢福州的人能喜欢福州，因为福州真的很美。

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