修成了阿罗汉的人，还会念佛吗，为什么他们解脱了还会有烦恼啊
你当了村长了也是官，但为什么还要想当市长省长？说白了就是利益而已，佛学就是自欺欺人罢了
南无阿弥陀佛！楼主您好！生不生病与前世因果有关，如果念佛人不念佛那病情更重，更痛苦！念佛已经是重罪轻报了！很多得癌症的病人念佛是没有病痛的，这就是佛力加持！
念佛不是为了长寿和不生病的，念佛就是一个最根本目的就是往生西方极乐世界！真正信愿念佛人，专修念佛人，不管是生病还是意外死亡，都可以保证往生西方极乐世界的！好比一棵树向西面倾斜，有一根绳子也向西面拉着这棵树，当这棵树折断是肯定向西边倒了！不管这棵树是什么原因折断的！念佛也一样，念佛人本身向往极乐，阿弥陀佛再以无量光明摄取不舍，拉着念佛人，当这个人临终时肯定往生极乐。至于怎么临终的这个一点都不重要！关键是相信念佛决定往生这才最重要！
第一杀贼
意即杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修行灭受想定，把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，即五阴中的受阴与想阴的烦恼，也就是见惑烦恼与思惑烦恼，断得干干净净，得到我空真智，证入阿罗汉果，了脱分段生死。阿罗汉人子缚烦恼虽断，还有果缚这个色身，他知道五阴之中是无我相可得，可是对五阴之法还未知当体即空，认为实有五阴之法，所以说但知我空，不知法空。因此阿罗汉又叫做愚法声闻，得证有余依涅盘，还要努力前进，加行用功，来灰身泯智，到涉俗利生，从空出假，才能称为大阿罗汉，得证无余依涅盘。这就是杀贼的道理。
第二无生
阿罗汉断了见思烦恼，跳出了三界生死轮回苦恼，要经过须陀洹、斯陀含、阿那含三个阶段。 须陀洹初果圣人，还要到天上，人间各七返受生。断除八十八使见惑之外，又断了九品思惑的前六品。斯陀含二果圣人，一生天上，一来人间，进断欲界的后三品思惑。阿那含三果圣人，虽不来欲界受生，但依然住在色界天中进断七十二品思惑，所以说只有阿罗汉果，才是真正无生。这就是无生的道理。
第三应供
就是应当受到天上、人间的供养，因为阿罗汉，既然证得了道果，堪受人天的敬仰，供养礼拜，为众生作大福田。寺庙里如果有信众打千僧斋时，就会有一位宾头卢颇罗堕尊者化身来应斋主的供养，令布施的施主得大福田。佛教里有这样四句祝愿的偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’释迦牟尼佛在世时，有个弟子名叫阿少兔楼陀，中国话称为无贫尊者，在因地修行时，做一个种田的农民。有一天中午，他正在田里种地，带了一包粗米饭菜，用作午餐。正巧来了一位辟支佛游戏神通，随缘出现，再到世界上来化现做一个贫僧。他遵守佛的乞食制度，七天下山一次向施主们乞食。这一天，化来化去，连化七家都没化到，就空钵回来。路过田间，这位农民见到老和尚就问：‘老师父您今天缘法好吗？饭菜化到了吗？’老和尚叹了一声说：‘不用提了，什么都没有化到。’农民一听，立即产生同情怜悯的心。想到了老师父没有化到饭菜，回去就要挨饿七天，再下山来化。因此就发大心，把自己所带的饭菜，诚诚恳恳地双手捧著供养老师父。他以慈悲心接受了这份饭菜。饭吃完以后，就遵照佛陀的教导，念诵祝愿偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’老和尚祝愿完毕，就回去了。再说这位老农民饿了肚子，到下午收工的时候，对面突然跳出来一只金光闪闪的兔子，一跳一跳地跳到农民的背上不肯下来。这位农民吃了一惊，赶快回家，叫他妻子把背上的兔子捧了下来。仔细一看原来是一只金兔子呀！从此以后这位农民的家庭生活一天天的幸福起来。这是现世供养一位辟支佛所得的花报。转生以后做一个名叫无贫尊者。他在九十一劫这么长的时间内，生生世世不受贫困的果报，享受荣华富贵。这件事说明供养一位辟支佛所得到殊胜的果报。以上所讲的即是阿罗汉具足有杀贼、无生、应供的三种道理，也是五种不翻之中的多含不翻。
念佛和念梵天一样，当时非法的婆罗门念梵天，认为可生净土。而后来大众部投靠融合婆罗门后与印度性教互相借鉴吸收，而藏传就是印度性教借皮上市，大乖就是婆罗门，念佛就类似念梵天，佛陀教弟子只能靠自力求解脱，阿罗汗做为佛教无学果位，怎么可能修外道法。
因为是修成阿罗汉的人，是人他就会有烦恼。不要想太多这些，把心放开点。有些事放开了，自然而然就不能成为烦恼了。有些烦恼是取觉于你自己的。
阿罗汉是解脱圣者，切莫用凡俗的思维去想象。
其实佛经里早就把这些问题说得很清楚，而且还是个大题目。
你的问题明显就是十四无计，连佛陀在世也不回答的问题，谁回答，谁造恶业。
谁说有烦恼？他们持空法性。不会有烦恼。
看瑜伽师地论 (100卷)
http://wendang.baidu.com/view/d89cf68102d276a200292eaa.html
成就阿罗汉是断了烦恼还是贪嗔痴?
见思惑都断了，到了阿罗汉，才是小学七年级而已。再断尘沙惑，也就是小学刚毕业而已。我们自己理智地思量一下？我们是什么？凡夫。也就是幼儿园的水平。都算不上是正式的学生啊！《金刚经》说：须陀洹名为入流。也就是说，须陀洹的水平，才能算是刚刚入流(入圣人之流)。我们都是凡夫，距离入...
证得阿罗汉果位后是继续转菩萨道然后成佛,
成佛后，就随缘度众生，涅槃不是消失了，躲起来了。还是在化身无量度众生的。阿罗汉成就后，要发菩提心，救度众生，也就成为了菩萨，比如地藏菩萨。然后功德圆满，大彻大悟，示现成佛。佛，菩萨度众生没有苦，只有乐。就像游戏神通一样。这是经文里写的。另外不要相信诽谤大乘佛法的人，他们在造地狱业...
请问:阿罗汉出无余涅盘(灭尽定)后,还能破除我执,不存在一丝烦恼吗?
这个“阿罗汉”将永不再生。永无可能“出涅盘”。这也是真心“不来亦不出”的体性。其五：《法华经》中明确说明：仅有“唯一佛乘”，无余涅盘仅是“化城”。暂时化现一座城池安住小乘种性人，令其生起圆成佛道之大愿。因而，末学以为：无余涅盘这个法，其实不存在，仅是真心异名，假名安立。否则...
佛教中所说的 :阿罗汉,是什么意思?
Arhat]∶梵语的音译,即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上...
已经灭尽色身的阿罗汉还要回小向大成佛吗
会的。圣者阿罗汉灭尽色身，入灭尽定，趋入的是有余涅槃，八万大劫之后，佛陀弹指放光劝请他们出定，回小向大，发菩提心，修菩萨道，最后还是要走大乘成佛的。
罗汉是什么样的人。
3、无生：指不再受业力牵引来投胎出生，不生也不灭，出了三界六道轮回。二、最初说的罗汉本指跟随释迦牟尼佛的常随众，证得了阿罗汉果位的众弟子。现在中国多说“十八罗汉”，是在十六罗汉的基础上又加了两位。“十六罗汉”的说法出自唐朝玄奘大师翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们...
一个没有文化的人修行成阿罗汉辟支佛,一个连须陀洹都不是当然凡人,但是...
在世间法中有文化有知识的科学家厉害。在出世间法中阿罗汉厉害。两者根本不是同一个层次，没有相互比较的必要。就如同执着于比较拖拉机和轮船那个厉害一样，用途不同，各有各的好处。
...得了阿罗汉果。短短一年,他,从凡夫修成了阿罗汉,肉...
罗汉不是神话传说,有位大德仅用一年就证得了阿罗汉果。短短一年,他,从凡夫修成了阿罗汉,肉身不坏——孙伦禅师 创造了一个现代奇迹孙伦禅师,大家之所以这样称呼他,是因为他来自中缅甸靠近敏建县( Myingyan )孙伦村的洞窟寺院。他生于一八七八年,本名毛乔定( Maung Kyaw Din ,注:由于在缅甸,男众皆冠称“...
为什么有阿罗汉破戒有地狱罪名,哪怕是阿罗汉向一些人说自己是阿罗汉也有...
第一: 罪要成立，必须具足根本、方便、成已。根本就是我们现在讲的案发动机，譬如一个凡夫，想藉由佛教果证的威德，来敛收钱财、获得名利，那麼他的根本就已经具足大妄语的动机了，接下来只是过程与结果是否兑现。第二: 阿罗汉事实上有时候为了救护众生，也必须说出自己已证阿罗汉的事实，他们往往这样...
修行成阿罗汉难吗?佛法还分根器这谈什么平等?光有一个佛性根器劣修行...
首先，修行成阿罗汉 无所谓难易。世尊在世时 有人当下听法证阿罗汉 很多人7天证入阿罗汉 例子很多 只是现在很难见到了。这与所谓的根器 确实有关系。第二，根器与平等并不矛盾 只是角度的问题。就如同这世间百态 财色名利 从因果上讲 也是平等的 而根器，便是一个生命 累生累世的惯性 是内心...
丛娴舒降： 看到你问的这个问题,我想起了一个小孩问我的一个问题:一个人加三个苹果,等于什么?阿罗汉与菩萨道,应用者二,其致为一.证阿罗当的同时,为何不能行菩萨道?行菩萨道的同是,为何不能证阿罗道?阿罗汉,指的是清净境地,是心...
阿里地区17760534312： 罗汉修菩萨道会再入轮回吗?再入轮回的都是菩萨吗? - ？
丛娴舒降： 第一个问题: 阿罗汉是解脱的圣人,已经彻底解脱了烦恼,脱离轮回. 阿罗汉证果的时候,由于亲自照见自己五蕴的熄灭无余,因此会说:生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有. 阿罗汉是不会说妄语的.说罗汉还会再入轮回就是谤法,谤...
阿里地区17760534312： 小乘罗汉涅槃后还能成佛吗 - ？
丛娴舒降： 不能,解脱道和菩提道是不同的2个道,不是小学→中学→高中的关系,修成解脱道的罗汉要修成佛,就要重新去修菩提道才能成佛.
阿里地区17760534312： 阿罗汉和佛一样是不再轮回的了,那两者有哪些细微的差别呢? - ？
丛娴舒降： 差别在于,佛是完全的觉悟,阿罗汉在极微细方面尚有未断的地方. 阿罗汉要成佛,需入菩萨道.但这对阿罗汉来说很不容易,为什么呢? 从修行上来看要修成阿罗汉就是要断缘. 而做菩萨就是要修缘,所以阿罗汉要重新修菩萨道最终成佛,就是要重新把以前断的缘续起来,并且要结新的缘,这比就比较花时间了. 因为我们普通人的众生缘很多,阿罗汉这个缘就少得多了.
阿里地区17760534312： 法布施对净化社会风气的作用大不大? - ？
丛娴舒降： 个人修行大师提示:可以敬鬼神,可以敬众生.榜样.但是有一点很重要,要和谐...
阿里地区17760534312： 静下来时总想念一下佛,也无所求,就是不知这样念佛有无意义? - ？
丛娴舒降： 有意义.佛经上说”念佛一声,罪灭恒沙“. 佛经上就有这样的故事,讲到一个人前世被老虎追,心中害怕无意中念了一声佛,今生,那次念佛的因成熟了,他证了阿罗汉. 《妙法莲华经》上也讲”一称南无佛,皆已成佛道“.
阿里地区17760534312： 转入轮回的罗汉是有目的的吗? - ？
丛娴舒降： 梵行已立,不受后有阿罗汉是四果的圣人,已经解除了所有烦恼,解脱了轮回. 阿罗汉在证果时,由于已经照见五蕴彻底的熄灭的时刻. 凡是说阿罗汉还会再入轮回的,那是谤法,谤圣人,恶报不可限量,因此会说:所作已办
阿里地区17760534312： 佛弟子为何要拜佛?至诚拜佛与往生极乐有何关系 - ？
丛娴舒降： 虽然拜佛,,不是往生的正因..我们拜佛,,是尊敬佛,,皈依佛,,感恩佛.学佛.,,世尊告诉我们,,往生,,必须一向专念:南无阿弥陀佛,,佛号,,坚定信愿,坚持念佛!
阿里地区17760534312： 成佛后,佛还入轮回不?阿罗汉呢?佛陀有说过这个问题吗? - ？
丛娴舒降： 经典中,无论是佛陀还是阿拉汉,在成就解脱道果的时候,都会在心中说同一句话. 自己尚未免于生、老、病、死、愁、烦恼,见到倾向于这些事物的过患,我寻求无生、无老、无病、无死、无愁、无烦恼的最上解脱——涅槃,而我证得了.我在心中生起如是知见:「我已确实解脱,这是我的最后一生,往后不再受生.」(M.26)既然不再受生,那么就脱离了三界,不再入三界,更不用说轮回了.
阿里地区17760534312： 南传佛教也有念佛法门吗?他们也念佛吗? - ？
丛娴舒降： 南传上座部佛教的佛随念修行方法,是思维佛陀的功德,不是口念.佛弟子思维佛陀的功德,本来就是快乐的事情,所以念佛本来就是快乐.也因此佛陀将佛随念定义为四护卫禅之一,也就是可以保护佛弟子远离不安、远离不开心,使佛弟子在修行中可以保持良好的心态.佛随念的具体修行方法,可以看《清净道论》,也可以看帕奥禅师佛学.在《旗幡经》(Dhajagga Sutta)里,佛陀说:「在遭遇厄难时,应当只想起我,然后忆念:世尊的确是阿罗汉、正等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上调御者、天人师、佛陀、世尊.」 这里佛陀已经很明确的指出,我们应该是忆念佛陀的功德,不是口念.
