奉天呈阅,皇帝召约什么意思？
奉天承运的意思是：奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运；指君权神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，最早是从秦朝开始使用的。 秦朝秦朝起开始使用，帝王诏书上的用语。秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’于是更名河曰‘德水’，以冬十月为年首，色上黑③，度以六为名④，音上大吕⑤，事统上法⑥。”所以，秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”。 “奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。 ①螾：《集解》引应劭语说：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余文。”②《索隐》说：《中候》及《吕氏春秋》皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌。”火舌化为红色老鸦，周人以为是象征吉祥的符瑞。③五色之中崇尚黑色。上同“尚”。④五行之数：一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。秦自以为得水德，水数一、六，一不能成变化，便取六为度数，如六寸为符，六尺为步之类。⑤大吕：十二律之一，于五音为商，于五行属金。按五行生克学说，金能生水。秦以为水德，所以于十二律中崇尚大吕。⑥《集解》解释说：“水阴，阴主刑杀，故尚法。” 唐朝唐代诏令分为册书，制书，慰劳制书，发日敕，敕旨，论事敕书，敕牒七种形式，一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”（《唐六典》卷8门下省“给事中”条）故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。” 肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……” 顺宗即位赦称：“朕纂承天序……” 元朝汉文诏书使用上天眷命开首,蒙文使用长生天的气力里,大福荫的祐助里。明朝但是需要注意的是，奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。后相沿成为皇帝敕命中的套语。这句话的正确读法应该是：“奉天承运皇帝，诏曰：”。《金瓶梅词话》第九九回：“奉天承运皇帝制曰：朕闻文能安邦，武能定国。”清 俞樾《茶香室续钞·奉天承运四字》：“按此条，论奉天殿名而及之。是知‘奉天承运’四字，至今循用，实始于 明 初也。”参阅 明 沈德符《野获编·列朝二·更正殿名》。余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷。” 皇帝结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝”等等。清朝而到了清朝，更加是将这个套语用到了极致。清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运，指君权神授；“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中。之后被历代帝王沿用下来。可是，“奉天承运”这几个字，在明朝以前却从未在史书中出现过。一种说法为：“奉天承运”这四个字连用开始于朱元璋，不仅因为他命名的“奉天殿”，还因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。这一说法则是由明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的，在他写的一本《万历野获编》中记载，明太祖训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运皇帝”的称呼。“奉天承运皇帝”这称号再加上“诏曰”这两个字，重新断句，渐渐就演变成了现在电视剧中常听到的“奉天承运，皇帝诏曰”的说法。
江山社稷
自秦汉以降，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。而国家乃为百姓千年之认同，是以或秦或汉，我辈祖先皆为中华百姓。蒙古人虽入主中原百年，百姓只认经历一朝，终不以为与其同国，此乃不认同之故耳。何也？元朝分人为四类，视我百姓如猪狗，故百姓亦不认其可以享国。为此，伯某以为，国者，百姓之安居之所也，朝廷，执国权柄者也。爱民，则可得国。残民，则必倾其朝。是以古人云：载舟覆舟，……"
而文言文中的社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，《孟子·尽心下文字》中便有“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述。江山就更是指国家了。所以江山社稷就是指国家
奉天呈运,皇帝诏曰：按照天的意思，皇帝的手令说……
奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。
承运：继承新生的气运；指君权神授。
皇帝诏曰就是皇帝的命令是。
这句话是中国古代封建帝王诏书开头的套语，最早是从秦朝开始使用的。
意思是：遵从上天之意，继承统一天下的气运，皇帝的命令如下
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奉天承运皇帝诏曰
奉天：遵从天意，指皇帝受命于天。
承运：继承天地之气运，指君权神授。
皇帝诏曰：皇帝他老人家说啦。
代天受命
是奉天承运
容中龙胆： 是“奉天承运,皇帝诏曰”吧.奉:遵照,遵从天意,指皇帝受命于天.承运:继承新生的气运;指君权神授.皇帝诏曰就是皇帝的命令是.这句话是中国古代封建帝王诏书开头的套语,最早是从
卫东区17074388238： 奉天呈喻是什么意思 - ？
容中龙胆： 古代皇帝在颁发圣旨时,都会用“奉天承运,皇帝诏曰”来开头.这是因为古代的皇帝认为自己是天之子(天子),自己所说的话、做的事,都是按照天的指示、运的安排来办的,这就是”奉天承运“的意思(不是”奉天呈喻).
卫东区17074388238： 奉天呈运,皇帝昭约 - ？
容中龙胆： 江山社稷 自秦汉以降,儒者口中只有朝廷,没有国家.此乃舍本逐末之大谬也,圣人口中之社稷,言指国家而非朝廷.所以有民为贵,社稷次之,君为轻之语.朝廷与国家,犹如毛之与皮,春脱而秋生,毛损而皮不伤.是以朝廷更替,如草木枯...
卫东区17074388238： 圣旨到后面怎么说??最后钦此~~~ - ？
容中龙胆： 传旨:圣旨到,xx接旨(xx下跪听旨) 传旨:奉天承运,皇帝召曰,......(具体的内容什么的)钦此 xx:臣领旨,谢主隆恩.(领旨谢恩) 没了
卫东区17074388238： 奉天承运皇帝召曰常常出现在古代皇帝召书中 题解析？
容中龙胆： 奉天承运皇帝,诏曰: 皇帝的诏书中抬头出现这几个字,强调的是这个皇帝帝位的合法性,正统性.这个皇帝是受命于天的. 有了这个前提,皇帝统治万民也就理所当然,所说的话就成了金口玉言.
卫东区17074388238： 凤天成韵、皇帝照约啥意思 - ？
容中龙胆： 是奉天承运,皇帝诏曰.就是皇帝指按天的指令要说的话,也就是圣旨.望采纳
卫东区17074388238： 奉天呈谕,皇帝诏曰,最先起源于哪个皇帝? ？
容中龙胆： 秦朝和其以前的朝代不同,它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民,但是... 后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构,自称为“奉天承运皇帝”. “奉天”是说“...
卫东区17074388238： 奉天承命和奉天承运哪个正确?？
容中龙胆： 奉天承运,这个是体现君权神授的,皇帝的召令就是天运,所以要 奉天承运
卫东区17074388238： 皇帝诏书开头的“奉天承运”四字是什么意思? ？
容中龙胆： 在关于清朝的历史题材的电视剧中,经常会出现“奉天承 运,皇帝诏曰”这句话,在明清两朝这几个字的意义重大,是皇帝诏书的开头语,绝不能随便使用.奉:遵照;...
卫东区17074388238： 皇帝的圣旨第一句一般是怎么说的 - ？
容中龙胆： 奉天承运,皇帝诏曰
