关于“斗筲之人”的理解

作者&投稿:公才 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 言为“饭桶”显然是一句侮辱性的言语,原意是指一个人仅能装填粮食于腹中,却无其他实用价值。若提及孔夫子曾以此言骂人,或许有人会质疑我的说法,但事实上,他这样骂了已有两千年,却无人察觉。这种水平之高,实在是令人惊叹,而后人的愚笨亦可见一斑。然而,骂人的证据却确实存在于《论语》之中。

原文如下:

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”《论语•子路》

请注意最后的“斗筲之人”,如今在百度上搜索,所有解释均称其为形容气量狭小之人。因一斗等于十升,一筲为一斗二升,相较于石而言,确实是较小的容器,因此后人便自然而然地认为这是形容当时为政者的气量狭小。然而,若我深入思考,这样的解释似乎并不合理。首先,升比斗小,也比筲小,为何不是“斗升之人”呢?其次,孔子对人的气量大小有何要求?他反对以德报怨,主张以直报怨。由此可见,气量大小并非他衡量人的标准。那么,“斗筲之人”究竟应如何解释呢?斗是盛米的容器,筲是装饭的竹器,两者合起来即指装粮食的容器。这两种容器可以盛装各种生熟粮食,那么说当时的为政者“斗筲之人”与今人骂人“饭桶”有何区别?难道今天说人“饭桶”是赞美他人肚量大吗?

“斗筲之人,何足算也”,正确的翻译应该是:那就是饭桶,算不得什么。


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子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”释义:子贡...

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“言必信,行必果,硁硁然小人哉”的正确解释是什么?
曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人②,何足算也?”...

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